

哲学は巨大な外延の圧縮語であり、その意味は哲学と対峙する人との関係性の中で構築されるため、その定義は一様ではないと考えております。
また、学術哲学・学問哲学と在野哲学とは、重なり合う部分を持ちながらも、必ずしも同一のものではないという前提を置いております。
┈┈┈
哲学の星は、コミュニティの性質上、在野哲学を中核としつつ、ライト層から学術層まで、どなたでも任意に参加できる「アゴラ(広場)」を志向しております。
日常とは異なる知的対話空間が存在することで、静かにも情感豊かな哲学好きの方々が集い、問いを通じて様々な認識や価値観が触れ合い、ときに重なり合い、ときに異なる輪郭を見せながら、新たな発見や理解が生まれていく。
┈┈┈
ここで、私たちが実践したいのは、「知的敬意」と「可謬性(自らも間違えうるという態度)」を核とする知の共同観測です。
哲学の星は、知識の多さを競う場でも、誰かの論理の破綻を突き回す批判のゲーム会場でもありません。
互いの異なる視点に耳を傾け、共に問いを育む。
それがこの星の大切なルールです。
一つ一つの輝きは微小であっても、知性ある者の光が集まれば、夜の海に揺らめく夜光虫のように、あるいは都会の夜景のように、あるいは極地のオーロラのように、美しい景色が生まれるのではないかと考えております。
┈┈┈
知識量の多寡や哲学への造詣の深浅は問いません。
哲学の星は、問いを愛し、他者への敬意を忘れない、すべての搭乗者を歓迎いたします。
管理人一同
── 星暦:2年11ヶ月(2026年6月1日 改訂)

✨🧚フェアリー🧚
回答数 74>>

Kota
【定義】
天国=万人について、危害が一切ない世界
危害=① 主観的危害(苦痛・悲嘆などの意識的苦痛)/② 客観的危害(人格の同一性〔記憶と愛の志向を含む〕の毀損や恒久改変)
別離=愛するもの・こととの関係的断絶であり、主観的危害を生む。以下のいずれか、あるいは両方の場合に主観的危害を生む
①事実としての別離:対象への到達が不可能(当面不可及・回復不能を含む)である別離。再会の可能性があっても、再会までの間は別離が継続する
②想起としての別離:その断絶が想起可能である別離
【前提】
1. 個体的同一性: 愛の対象は個体的同一性に向けられることもある
2. 個体的同一性を保有する存在者は、同時に異なる場所に存在できない
3. 1が成立する時、危害を防止できるのは愛の対象との別離が生じない時のみである
4. 代替不可能性: 1の時、別離が生じないためには、愛の対象が同時に異なる場所に存在することになる
5. 4は2と矛盾するため、1を実現するのは不可能である
【推論】
同一性を保つ場合:別離の想起により主観的危害が残る(定義・前提より)
苦痛を消す場合:記憶消去や志向の変更となり、人格の同一性を毀損する。客観的危害(定義より)
【結論】
主観的危害の不在と客観的危害の不在は同時に満たすことができない。
よって、天国は存在しない。

KAZU
回答数 84>>

むぎ
回答数 55>>

non
回答数 101>>
古来より多くの哲学者が自死は悪であると考えてきましたが、それは完全な解答ではなく
あくまで多数派と言うに過ぎません。
ヒュームやカミュの様に悪ではないと考える立場もあります。
また、尊厳死の様に耐えられない苦痛を終わらせる為の自死も悪か?
あるいは映画アルマゲドンの様に多くの人を助ける為の自死も悪か?と聞かれると答えに詰まるのではないでしょうか?
従って基礎とするなら慎重に考えるべきと言うのが私の主張です。

すずめ
回答数 89>>

かずくん
回答数 89>>
思い通りにならない時に人は怒りを発生します。
それ以外には怒りを発生することはありません。
対外的な怒りに対してはメリットはほぼ有りません。自分に向けての怒りはメリットがある場合も有ります。例えば自分はもっとできるはず!もっと頑張らなければ!などです。
ほとんどの人の災いの根源は怒りです。離婚も殺人も喧嘩も戦争もきっかけは怒りです。アンガーマネジメントが大切だと言われる今世においては怒りを如何にコントロールするかが大切な事だと思います。

min.

AIアート展
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C6H12O6
回答数 103>>
その可愛さを礎とした,何物にも代えがたい人間関係の構築。または,努力により好意的に見られるような後天的な要素を得るのが,より安定した賢い生き方なのでは?

えるふ
回答数 52>>
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AIは様々日々進化してますが、ChatGPTに限定して情報共有やテキトーに色々話せたら嬉しいです。
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