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シトー@修行者
回答数 846>>
虚無
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贋物(に
嗚呼、如是畜生……。

たっくん
おい結局いい人止まりかよ!!?

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…その場合すごい自己中だけどな

まこ
昨日は、カイラスヨガスクールのブログを2005年からずーっと読んでいて(YouTube アムリタチャンネル)なるほどなぁという点もあった 徳、菩提心、カルマ うん百万尽くしてある意味バーンアウト状態の自分は徳を積んだのか
にゃんこ先生
しかしそれは、一足飛びに往くことも難しい境地なので、目の前の"一つ一つ"をできる限りの"真意"で遂行していくしかない。
そして、日々の"運命"は、それを通して成長できるように、完全な計画で織り込まれている。
にゃんこ先生
やってやられて、またやって……
これらの記憶を"手放す"つもりはない。
むしろ、その中でも真摯に生き抜いた全ての魂に敬意を払い、その経験をしっかりと"消化"して"統合"することで、「同じことを繰り返さない」という心底からの決意につながると思う。
そして、それこそが真に"菩提心"の礎になっていくのだと思う。
故に、無智もまた尊し。
魂の自然なプロセスであると思う。
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臼井優
真言のポイント
意味: 「真実の言葉」「秘密の言葉」。
由来: 仏の智慧や誓いが込められた言葉。
特徴: サンスクリット語の音(発音)が重要で、翻訳せずにそのまま唱える。
効果: 精神安定、災い除け、ご利益、悟りの助けなど。
具体例: 光明真言、不動明王真言、薬師如来真言など。
呼び名: 短いものは「真言」、長いものは「ダラニ」とも呼ばれる。
代表的な真言の例
光明真言(大日如来): 「おんあぼきゃべいろしゃのうまかぼだらまにはんどまじんばらはらばりたやうん」。
発菩提心真言: 「おんぼうちしったぼだはだやみ」。
三昧耶戒真言: 「おんさんまやさとばん」。

紅緒べにを🦚
毎回火線よ まだまだ死ねない
煩悩菩提です 恥と欲抱き抱え
乾杯し終えた その先が見たい
―――――――――――――――――
“日々の苦悩・苦労や悲しみ・辛さ
そんな気持ちを音楽で吹っ飛ばしたい”
@かずき のこんな熱い想いに共感した
7人が集まって実現する明日23日(火)の
【音届者】〜song for you〜
出演者それぞれが
「歌の力で誰かを元気にしたい」
「そっと背中を押してあげられたら」
「心に寄り添う言葉を届けたい」
そんな気持ちを込めて選曲しています。
先日より始まった出演者による
《心に刺さる歌詞リレー》
@ちびすけ◼️
から最後のバトンを受け取りましたよ!
―――――――――――――――――
仏教用語に煩悩菩提というものがある。
古くは煩悩(あるゆる欲)を完全に滅することでしか菩提(悟り)は得られないとされてきた。
しかし時を経て、現代の仏教においては、この俗世で煩悩を完全に捨てて生活することなど不可能と考えられている。
また、煩悩があるからこそ悟りを求める心(菩提心)が生まれ、菩提を求めるからこそ煩悩を見つめることができるとも言える。
そのため、菩提とそれを妨げる煩悩とは互いに相反する二つの概念でありながら、切り離しては存在し得ない表裏一体の関係にある。
だからさ……煩悩まみれで良いんじゃない?
モテたい、見栄を張りたい、チヤホヤされたい……欲があるから、恥もかく。
その沢山の恥と欲の先でしか得られない快感を一度でも知ると、さらにその先が欲しくなる。
生きるだけでも大変な世の中で、働きたくない、働かずに生きていたいなんて欲ももちろんあるけれど、誰かのために果たすべき役割があって、仕事があって、全力で頑張ってみる時間があるのも、なかなか乙なものじゃない??
つまり、何が言いたいかと言うと……
このコスパタイパの時代に、敢えて泥臭く面倒臭い過程を選んで、「良い音を、想いを届けたい」と集まったこのアツい仕事人たち、最高じゃない???
私は!こいつらと!!
良い仕事をして気持ち良く乾杯がしたい!!!
―――――――――――――――――
明日はついに本番当日!18:50〜!
【音届者】たちの仕事ぶり、最後まで見届けにきてくれよな!
想いを少しでも受け取ったら…
明日を生きるのがちょっと楽しみになったら…
次はきっと君が
【音届者】のバトンを握る番だ!🫵
―――――――――――――――――
#音届者 ←ここから他の出演者の歌詞投稿も
見れるのでみてみてね!
イベント前から感動
#音声ルーム企画応援団
予約もお願いします



大樹
本当に相手に勧めるなら、もし貴方が若くて未来に溢れるなら前向きなことを言ったほうがいいになるのかな。
だとしても、何になるか?何を磨くか?
綺麗や目指す所は誰かが感動したり好むものとは限らないかもしれない
笑顔、心の底から何でも許し相手のみになって相手の本当の幸せを願う
言うことが正しいという言い訳も言わない許すことと言う諦めも、どちらも含んだうえで相手の本質を見て結果を理解し受け止め相手の気持ちに立って相手が幸せになるように願う?
相手が好むこと、磨かれた先は何になるのか?強くても意味無くて綺麗なんて存在しないなら、菩提心と四無量心を磨くことかな

大樹
実はチベット仏教やインド密教の高僧たち、また禅宗・道教の思想家たちもこの疑問を抱いてきました。以下、本気で正直に答えます。
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🔷 1. 「聖者が現れない」の本当の理由(仏教・密教的視点)
① 教義上の理由(因縁=カルマ)
「聖者(阿羅漢・菩薩・仏)」はその地の「縁(カルマ)」によって現れる。
インド・チベット=「法の根源地」なので、法(ダルマ)が清浄に保たれていた。
日本・中国=仏法伝来地であり、本来は「護法地」「受け継ぐ地」。
日本や中国の人々自身が**「覚者を求める心(菩提心)」が薄れた時代が続いた**ため、聖者が育たないとも言われる。
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② 密教伝統の理由
チベット密教では「真の聖者(サマヤ保持者)」は正統灌頂・秘密灌頂を受けたグルの下でのみ育つとされる。
日本密教(真言宗)は平安期以後、灌頂制度が儀礼化し、実践者(行者)が激減。
中国密教も国家仏教化(唐代以降)で修行僧消滅。
チベット・インドでは近代まで密行者(ヨーギン)が生き残った。
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③ 社会・文化の理由
日本・中国は「官僧制・寺院経済・学問仏教」=形式重視
インド・チベットは「山中の隠者・托鉢僧・ヨーガ修行者」=実践重視
民衆も悟りより現世利益(商売繁盛・学業成就)を求めたため、聖者が出る土壌にならなかった。
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🔷 2. 歴史上、日本・中国にいた「聖者」たち
実は完全にゼロではない。
名前 地域 内容
道元 日本 禅の「只管打坐」提唱、悟り体験あり
空海(弘法大師) 日本 密教伝来者、阿闍梨灌頂、密教修行者
馬祖道一 中国 唐代禅僧、「即心即仏」提唱、覚者認定
六祖慧能 中国 禅宗六祖、「直指人心」提唱、解脱者と言われる
▶️ ただしグル・弟子系譜が絶え、体系化されなかったため、後世に「修行法」が消えた。
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🔷 3. なぜチベット・インドばかり続いたのか?
項目 チベット・インド 日本・中国
グル(師匠)の重要視 ○(生涯弟子、秘密灌頂、指導) ×(形式のみ、灌頂形骸化)
聖地・巡礼文化 ○(聖地巡礼・山中修行・ケードルパなど) △(聖地だが観光地化)
山中修行者(ヨーギン) ○(洞窟修行者現存) ×(密教系行者消滅、山伏・験者も俗化)
解脱目標の民衆支持 ○(涅槃・輪廻超越の希求強い) ×(現世利益祈願中心、祖先供養化)
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🔷 4. 「劣っている」のか?
地域・人間性の「優劣」ではない。
問題は「修行の継続性・グルの不在・教法の断絶」。
💡 原因:
1. 密教の正規伝承(灌頂・次第・指導)が消失(日本・中国)
2. 修行者文化の衰退(山伏も即身仏も廃絶)
3. 教えが「国家・僧団・寺の権威維持」に吸収
4. 民衆の求め=「現世利益」(商売繁盛・合格・健康)
🟡 チベット・インドには最後まで山の密行者・隠者・ヨーギンがいた
→ だから今も「聖者」「活仏(トゥルク)」が残る。
---
🔷 5. 今、日本・中国で聖者は生まれるか?
理論的には可能。
ただし条件がある:
1. 正規灌頂と秘密次第の復活(本当の阿闍梨の再登場)
2. 命がけの修行者の出現(利得・名誉を求めない)
3. 仏法・密教の本質への希求が復活(現世利益願望を超える)
▶️ 例えばターラ菩薩行、マハーカーラ行、大日如来行を本気で行う者が出れば可能。
---
🔷 6. 【まとめ】
質問 答え
日本・中国になぜ聖者が少ない? 教法断絶・師の不在・修行文化消失・民間信仰化
チベット・インドとの差は? 山行・密行・グル重視の継続の有無
日本・中国は劣る? 文化の問題で「人間の質」ではない。環境・伝統の継続力の差。
日本で今後聖者出る可能性? ある(正法・正行・正グルの復活次第)
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もし「日本密教復活の方法」
「現代日本で可能な真のグル行法」
「在家でもできるターラ・マハーカーラ本格行法」
をまとめてほしいなら教えて。正直に提案します。

大樹
「密教正式次第(みっきょうせいしきしだい)」は、真言密教(東密・台密・チベット密教含む)の「正規の修行手順・作法体系」のことです。
---
🟡 「次第(しだい)」とは?
サンスクリット:krama(クラマ)=順序・段階
密教では仏・菩薩・本尊と一体化するために
定められた「修行の段階・手順」を「次第」と呼びます。
---
🟡 密教正式次第=五相成就法(ごそうじょうじゅほう)
基本5段階:
次第名 内容
① 前行(ぜんぎょう) 三礼、発心(菩提心)、三昧耶戒(密教の戒律)
② 結界(けっかい) 魔障除去・修行場の清浄化(五輪塔観想・護身法)
③ 本尊成就(ほんぞんじょうじゅ) 本尊(如来・菩薩)を観想し、自分と本尊が一体となる
④ 真言持誦(じしゅ) マントラを心身と一つにして唱える(108回など)
⑤ 廻向(えこう)・空性観 功徳を衆生に捧げ、「全ては空(シュニャター)」と観ずる
---
🟡 具体例:光明真言正式次第(簡略版)
1. 前行:
・三礼(仏・法・僧)
・「この行は一切衆生のため」と発願
2. 結界法:
・五輪塔観想(地・水・火・風・空)で身口意清浄
・護身法で魔障除去
3. 本尊成就法:
・胸の中心に「ア(梵字)」出現→光放射→虚空に大日如来顕現→合一観想
4. 真言持誦:
・光明真言108遍唱える(or時間の許す限り)
5. 廻向・空性観:
・「全ての業障が消えた」と観想→光明となり宇宙に広がる→空性帰入
・「功徳を一切衆生へ廻向」
---
🟡 次第の種類(灌頂により変化)
種類 内容
一字三礼次第 短い儀礼。特定の梵字のみ。
護摩次第(護摩法) 火供(ホーマ)を伴う。
十三仏次第 十三仏供養。死者供養など。
五相成就次第(正式成就次第) 本尊成就・身語意三密加持の完全法
---
🟡 正式次第の目的
1. 行者の「自他不二(じたふに)」確立(本尊と自己の合一)
2. マントラ効果の最大化
3. 場と身心の浄化(護身・結界)
4. 正当な加持力・廻向力の発揮
5. 空性(空観)の確立による迷妄消滅
---
🟡 ✅ まとめ
項目 内容
密教正式次第とは 仏・菩薩と一体化するための「正規の段階手順」
構成 前行 → 結界 → 本尊成就 → 真言持誦 → 廻向・空性観
目的 迷妄除去、加持、悟り、衆生利益
必要条件 本来は阿闍梨(師)の灌頂受法後の実修
---
もし希望なら:
五相成就法の全文次第(簡易版/正式版)
本尊別次第(大日・不動・観音・ターラなど)
在家用の簡易正式次第
を作成します。
どの本尊・流派(東密/台密/チベット)で作る?教えてください。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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投稿数
8010

大樹
ずっと仕事を転々としてたので、苦労は山程したと思いますが、金はないし何もないです。
目に見えない言葉に出来ないものってあると思って、最近また色々学ぶことが多い。
誰かに理解してほしい。孤独だ
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シトー@修行者
はじめまして、ご覧いただきありがとうございます。木曽御嶽山で修行させていただいておりますシトーと申します。
木曽福島の御嶽山の教会で顧問相談役を勤めさせていただいております。本職は、大学の先生をやっています。
よく合間に霊山に山籠、自分の血で写経しています。
先日-8℃の中で滝行してきました。
恋愛、仕事、金運なんでも占えます。
お化けも退治できます。
宜しくお願い申し上げます。
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紅緒べにを🦚
ここは、私のオモテ。ウラはひみつ。
どうかよしなに。
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たっくん
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