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毒親を許すか、許さないかについて書きます
あくまで、僕の考えです

許しても、許さなくても、どちらでもいい
ただ一つ大切なのは、親に対する怒りに支配されないことだと思います

もし今も、継続して攻撃を受けているなら
まずやるべきは「対処」と「距離」です
精神論の前に、身の安全が最優先です

親がすでに亡くなっている場合
問題は親そのものではなく
親によって作られた自分の固定観念や認知の歪みにあります

この歪みを修正しない限り
形を変えて同じ苦しみを繰り返す
僕はそう結論づけました

だから僕は、親や兄から距離を取り
もう干渉されない状況を作りました

そのうえで、自分の固定観念の修正に取り組みました

「許す・許さない」で悩み続けるのは
まだ親との心理的な結びつきが残っている状態だと思います

最初に必要なのは、感情の整理ではなく
支配から断ち切ることです
物理的にも、精神的にも

安全を確保した上で
歪んだ認知を修正し
自分がなりたい自分を再構築する

僕にできたのだから、理論上は誰にでもできます
ただし――簡単ではありません

このまま生きていきたい人は、無理をしなくていい
なぜなら、年齢を重ねるほど
固定観念の修正は本当に過酷になるからです

文字通り、血の涙を流す覚悟が要ります
途中で心身が壊れる可能性すらあります

それでも

僕は、このまま生きるのが嫌でした
どうしても、嫌でした

優しい人間になりたい
誰かの役に立ちたい
真っ当な人間として生きたい

そう願って
死に物狂いでやりました

これは、正直に言って危険なプロセスです
できるなら、信頼できるカウンセラーの助けを借りてください

ただ、もし乗り越えられたなら――
そのとき
「親を許すか許さないか」は
本当にどうでもよくなります

うつ病になる心配は、ほぼ消えます
人生の景色が、はっきり変わります

どうせ最後は、みんな骨になる
それなら僕は、抗う道を選びます

足がすくんでも
ガタガタ震えても
僕は戦うほうを選びました

後悔はありません

#希望

宇佐神宮（大分県宇佐市南宇佐２８５９）と神功皇后の関係について、憶測や俗説を排し、社伝（神社の由緒）、歴史的記録、および関連する地名の事実に基づいて解説します。
結論から述べると、神功皇后は宇佐神宮において**「第三之御殿（さんのみこと）」の祭神**として祀られていますが、最初から主祭神としてそこにいたわけではなく、平安時代初期（823年）に追祀（ついし：後から追加で祀ること）されたという歴史的事実があります。
以下に、その詳細と各地の地名との関係を深掘りします。
1. 宇佐神宮における神功皇后の地位（事実関係）
宇佐神宮の本殿は三つの御殿から成り立っており、向かって左から順に以下の神が祀られています。
* **一之御殿：**八幡大神（応神天皇）
* **二之御殿：**比売大神（ひめおおかみ／宗像三女神）
* 三之御殿：神功皇后（息長帯比売命／おきながたらしひめのみこと）
この配置において、神功皇后は八幡大神（応神天皇）の「母神」として、また国家鎮護・安産の神としての役割を担っています。
2. 神功皇后が祀られた時期と経緯
歴史的事実として重要な点は、神功皇后は宇佐神宮の創建当初から祀られていたわけではないということです。
* 571年（欽明天皇32年）：八幡大神（応神天皇）が宇佐の地に初めて示顕したとされる（社伝）。
* 725年（神亀2年）：現在地に一之御殿が造営され、八幡大神が祀られる（宇佐神宮の創建）。
* 731年（天平3年）：二之御殿が造営され、比売大神が祀られる。
* 823年（弘仁14年）：三之御殿が造営され、神功皇后が祀られる。
このように、神功皇后が正式に本殿に祀られたのは、八幡大神の鎮座から約100年後、平安時代に入ってからです。これは、八幡神が「応神天皇」としての性格を強める中で、その**生母である神功皇后を合わせて祀ることで、皇室の祖神としての地位を盤石にする意図（母子信仰の確立）**があったと歴史学的に解釈されます。
3. 宇佐神宮境内に残る「事実」としての痕跡
宇佐神宮の境内には、神功皇后の伝説に基づくとされる具体的な場所が存在します。
* 化粧井戸（けしょういど）：
境内にある井戸の一つです。社伝によれば、神功皇后がこの地を訪れた際、この井戸の水で御自身を清め、化粧を直したと伝えられています。これは単なる噂話ではなく、神宮の公式な由緒地（史跡）として現在も保存・管理されています。
* 三之御殿の脇殿（わきでん）：
神功皇后を祀る三之御殿の脇には「住吉大神」が祀られています。これは『日本書紀』等の記述において、神功皇后の三韓征伐を導いたのが住吉大神であるという「神話上の事実」に基づいた配置であり、皇后と住吉神の強い結びつきを建築構造上で示しています。
4. 各地の地名と宇佐神宮への繋がり
神功皇后が宇佐に祀られる背景には、北部九州全域に残る「地名」と「伝説」の移動ルートが深く関係しています。神功皇后の伝説は、福岡（筑紫）から大分（豊前）へと移動しており、その終着点の一つとして宇佐が存在します。
地名に残る「事実（トポノミー）」からその足跡を辿ると以下のようになります。
* 「香椎（かしい）」・「橿日（かしい）」（福岡市）：
『日本書紀』に記された、神功皇后が神託を受けた場所（香椎宮）。ここが八幡神（応神天皇）の物語の始まりの地とされます。
* 「宇美（うみ）」（福岡県宇美町）：
「産み」に由来。神功皇后が応神天皇を出産した地とされ、ここでの「母子」の物語が、後の宇佐神宮での「八幡大神（子）と神功皇后（母）」の並列信仰の根拠となっています。
* 「大分（だいぶ）」（福岡県飯塚市）：
大分八幡宮がある地。宇佐神宮の由緒（『宇佐宮御託宣集』）には、宇佐の八幡大神は「我は元、筑紫の各地にいたが、宇佐に移った」という旨の記述があります。事実、筥崎宮（福岡）の元宮とされる大分八幡宮は、神功皇后ゆかりの地であり、ここから宇佐へ神が遷ったという伝承上のルートが存在します。
* 「宇佐（うさ）」（大分県宇佐市）：
宇佐という地名自体は神功皇后以前からあるもの（宇佐氏の土地）ですが、上記のような北部九州各地の「皇后と皇子（応神）の物語」が最終的にこの地に集約され、823年の三之御殿建立によって**「旅の終焉と鎮座」**という形で固定化されました。
まとめ
宇佐神宮と神功皇后の関係における事実は以下の通りです。
* 祀られている位置：第三之御殿に、八幡大神（息子）と並んで祀られている。
* 歴史的経緯：創建当初からではなく、823年に追祀された。これは八幡神を応神天皇と同一視する信仰が完成したことによる。
* 地名との関係：福岡の「香椎（発端）」や「宇美（誕生）」で形成された母子神の物語が、東進して宇佐に至り、境内の「化粧井戸」などの伝承地と共に定着した。
つまり、宇佐神宮における神功皇后は、単なる神話の登場人物というだけでなく、「八幡神が皇室の祖神（応神天皇）であること」を証明・補強するための最も重要な存在（母神）として、歴史的に配置されたというのが事実に基づく解説となります。

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