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タイトル
作者:里 惠
【前世編〈忍〉】第零話：月夜を駆け抜ける
風が鳴いていた。木々の梢を渡る夜風が、まるで遠吠えのように森を震わせる。
湿った土を蹴る二人の足音は、忍びである少年の矜持を嘲《あざけ》るかのように夜の静寂へと刻み込まれていた。背後から迫る追手の殺気は、風に混じって肌を刺す。
振り返ることすら許されぬ緊張感の中で、少年は少女の手を強く握り直した。この手だけは、何があっても絶対に離さないと。
「行くぞ、如月」
掠れた声で呼びかけると、少女は荒い息の合間にふっと笑みを零す。
「ええ。……もう、戻らない」
その言葉が、闇の森に灯る焔のように胸へ染み渡った。
出会いは偶然だった。生まれ落ちた瞬間から意志を奪われ、命じられるままに人を殺す日々。
笑うことすら忘れ、未来を夢見ることもなかった。……――――少年は、全てを諦めていた。
一方で少女は、別の牢に囚われていた。成人の儀式、くノ一として大人になる証。
それは見知らぬ男に抱かれる、逃れられぬ宿命。……――――少女は、恐れ未来を拒み続けていた。
そんな少女に、少年は何が出来るのか……――――。
気が付いたときには、その手を掴み走り出していた。細く震える手を掴んだ瞬間。
獣道を踏み分け、枝に頬を切られても息を殺し一心不乱に駆け抜ける。
逃避行の果てに待っていたのは、過酷な現実だった。追い詰められた崖の淵。
背後には刃、眼下には轟々と渦巻く激流。逃げ場がないと悟った少年と少女は、一か八か崖下の川へと飛び込んだ。
奇跡的に命は助かったが、代償は重かった。
少年は片腕を失い、少女は片目を閉ざされたのだ。だが、それでも二人は生きていた。
流れ着いた先の小さな農村。畑を耕し、初めて土の温もりを知る日々。
慣れない生活に苦戦しながらも、二人で支え合って幸せに暮らしていた。するとある時、少年は村人から【若夫婦】と言われ思わず否定してしまう。
それから程なくして、少女の元へ縁談話が舞い込んだ。
少年は彼女が断ると思っていた。だが少女は考えた末で、静かに言った。
「会うだけなら……」
その言葉を聞いた瞬間、胸の奥がチクリと痛んだ気がした。苦い痛みに耐えきれず、少年は咄嗟に少女の手首を掴む。
「嫌だ」
口をついて出た声は、今も耳に残っている。
刃より鋭く、炎より熱く……――――あの時初めて、自分の意思で選んだのだ。
「……どうして ？ 」
翡翠色の瞳が真っすぐに少年を見る。思えば最初から、惹かれていたのかもしれない。
「好き……じゃから…………」
陳腐な言葉。己でも情けなく思うほどに稚拙な告白。だが彼女は、頬を緩めて小さく笑った。
「遅いよ」
その声とともに、少女の細い腕が少年の背をそっと包んだ。砕け散った心の欠片を、ひとつずつ拾い集めるように。
少年の傷も、少女の傷も、容易く癒えるものではない。けれど、だからこそ残された命を共に生きようと……――――少年は、強く心に誓う。
「如月……」
彼女の名を、夜の風に零す。
震える木立の向こう。月が雲間から覗き、二人を淡く照らしていた。
あの日の決意が……――――今に繋がっている。
#小説好きさんと繋がりたい #拡散希望
ローズsub rosa🌹
9
塩分
選挙とは、本来「選んで、挙げる」ことである。しかし、投票用紙を前にして立ち尽くした経験を持つ者は少なくないだろう。掲げられた候補者のなかに、自分の理想を託せる者はいるか。語られる言葉に、真実の響きはあるか。その答えが「否」であるとき、白票という無言の抗議や、あるいは特定の誰かを「排除」したいという負の情動が、私たちの心をかすめるのは無理もない。
白票は制度への失望の現れであり、マイナス票（落選運動的投票）への渇望は、政治の機能不全が生んだ悲鳴である。現在の選挙制度が、決して完璧なものではないことは自明だ。多様化した現代社会の意志を、たった一人の名前に集約させる仕組みには、構造的な限界が露呈している。
それでも、私たちはこの不完全な制度のなかで、誰かに何かを託さねばならない。それが現状、私たちが手にしている唯一の社会参画の武器だからである。
「消去法で選ぶこと」を、妥協や敗北だと断じるのは容易い。しかし、理想とは程遠い選択肢のなかから、それでもなお「誰がこの社会を預かるにマシか」と悩み抜き、断腸の思いで有効な氏名を書き入れる行為。それは、単なる「投票」を超えた、極めて能動的な知的格闘である。
自らの意志を100％反映する候補者がいない絶望のなかで、それでも「一歩でもましな未来」を求めて、震える手で一票を投じる。そこには、自らの清廉潔白を保つために白票を投じる以上の、重く、苦い責任感が宿っている。この「苦悶」こそが、民主主義を辛うじて地面に繋ぎ止めるアンカー（錨）なのである。
完璧ではない制度を、自らの「決断」によって運用し続けること。理想を捨てず、されど現実に背を向けず、有効票を投じること。その行為は、有権者としての気高い「矜持」に他ならない。
投票箱に吸い込まれるその一枚は、ただの紙片ではない。それは、複雑で困難なこの時代を生き抜き、社会の行く末を自分事として引き受けた、一人の市民としての誇りそのものである。我々は、その「選ぶ」という痛みを伴う権利を、もっと誇っていいはずだ。
3
象山ノート
#倫理観
末期日本の「解剖図」と観測者の覚悟
1. 倫理の根源と「臓器」の喪失
倫理とは、本来その土地の歴史、文化、伝統という「人々の歩み」から血肉化されるものだ。しかし、現代日本は明治維新と戦後という二度の強引な「外科手術」を経て、日本人が本来持っていたはずの重要な臓器（精神的支柱）を切除してしまった。
• 武士道の消失： 政治家（かつての武士階級）から、特権に見合う「命懸けの責任（誠・忠）」が消えた。
• 道徳の空洞化： 宗教を「気味が悪いもの」として排斥した結果、日本人は「お天道様が見ている」という内省的な規律を失った。
2. 「自由」という名の誤解
現代人が謳歌しているのは、真の自由ではなく、単なる「欲望の奴隷」状態である。
• 野蛮な自由： 権利だけを主張し、欲望を垂れ流すこと（オルテガの言う「大衆」の姿）。
• 本当の自由： 「欲望の支配から離脱すること」。自らを律し、内面的な規範を持つことで初めて得られる境地。
3. 三島由紀夫が予見した「亡国」の景色
今の日本は、物理的な国体はあれど、魂はすでに失われている。
三島が予見した**「無機質で透明なニュートラル」**な世界。そこには、言葉に命を宿らせる「誠」も、何かに命を捧げる「忠」も存在しない。あるのは、マスコミや政治家の言葉に一喜一憂し、中間色の中に安住する群衆の群れだけだ。
4. 「観測者」としての生き方
この末期症状を前にして、もはや扇動者や活動家になる必要はない。
テレビを捨て、古典や哲学という鏡を手に、この国が静かに魂を失っていく様を冷徹に見つめ続ける。特定の誰かを支持せず、欲望の重力から離れ、ただ「何が起きているか」を正しく認識する。
「亡国を、目を逸らさずに見届けること」
それが、思考を止めない「個」として生きる、現代における武士道的な矜持なのかもしれない。
参考文献（思考の血肉）：
『大衆の反逆』（オルテガ）、『武士道』（新渡戸稲造）、『群衆心理』（ル・ボン）、『幸福について』（ショーペンハウアー）、三島由紀夫、西部邁 ほか
1
ジャムジェム
今回は『リドルジョーカー』『喫茶ステラと死神の蝶』『ライムライト・レモネードジャム』から一人ずつ。
というか、共通点があるヒロインかな？
『七海』と『栞那』と『莉々子』。三人とも主人公の過去を知ってるという話。
だからか、個別ルートでのストーリーが主人公の深掘りになるヒロインだなーって感じた。
ちなみに、遊んでないルートもあるのであしからず。昔馴染みのお姉さんとか親戚とか、そういう要素もあるんだろうなとは思う。
勝手な話だけど、エロゲってヒロインの深掘りをするゲームだって思ってたから、いざやってみると新鮮なんだよね。
『fate/stay night』の士郎に近いかな。ヒロインの影響を受けて、主人公自身も成長するのが面白い。
これって、ゆずソフト以外でもよくある話なんだろうか……俺の中でのエロゲーのイメージって、どことなく『パワプロくんポケット』にあるから、ヒロインを救出するイメージが強い。
パワプロくんだと、能力が上がるので分かりやすいんだけど、結局は甲子園で勝たないといけないからね。野球を諦める、みたいな選択肢にはならない。……いや野球しろよ！っていうのは、いまさらのゲームなんだけどね。
話を戻しまして。
そういう、主人公の弱みを見せれる相手っていうのが、なんか特別に見えてくるし、より魅力的に見えるなーって、特に思った。
ヒロインのために、背伸びして努力して、問題を解決するって話も好きだけどね。男の子的には、かっこいいところを見せたいって矜持はある。
ま、なんだかんだと弱いところを見せてるわけだけど、ヒロインより主人公を深掘りされると驚くよねって話でした。
……この話、リゼロのエミリアかレムの論争に近いところにあるな。(火種)
3
非モテ坊主ニキ
ハートスランプ二人ぼっち
12
エントロピー
高等知能と日本がもれなく悲惨で酷いので
その理由は誰も知らんぷりの放置
してるからしてるんだって
こちらにマジ大迫さん半端ないってー
の矜持等を打ち立てないと
俺のこれまでの書き込みが気が収まらない
そんな感じやね！
1象山ノート
#ホッブズ #ロック #ルソー #孟子 #荀子
昨今のSNSや社会情勢を眺めていると、**「主権者のハイパーインフレ」**が起きていると確信せざるを得ない。誰もが「我こそは主権者だ」と権利を叫ぶが、その内実は、かつての哲学者たちが警鐘を鳴らした「バグ」の展覧会だ。
この末期的状況を、古今東西の思想という「鏡」で分析してみる。
1. 責任なき自由：ロックとルソーの誤読
現代の大衆は、ジョン・ロックが説いた「他者の権利を侵害しない範囲の自由」を忘れ、ルソーの「一般意志」を「自分のワガママ」と履き違えている。
本来、主権とは国家との「契約」であり、インフラ（水道や道路）を維持するコストや責任を引き受けることだ。しかし、今の主権者は「権利（給付金やサービス）」だけを無限にインフレさせ、その土台である「公共投資」を無駄だと叩く。
2. 剥き出しの本性：孟子と荀子の対立
「人間は成長する」という孟子の性善説に、私は極小の希望を託したい。しかし、SNSという匿名空間で繰り広げられる吊し上げを見れば、荀子の「性悪説」が正しいと突きつけられる。
人間は放っておけば欲望のままに動く。かつての日本には「仁・知・勇」という儒家の徳があったが、明治維新でそのOSは壊された。今や内面的な「徳」で自らを律する者は稀であり、家名を汚さぬよう振る舞う「郷士的な矜持」は死語になりつつある。
3. システムによる統治：韓非子とホッブズの限界
会話の成立しない大衆を前に、私は韓非子のような冷徹な「法治」の必要性を感じる。実害があれば法（弁護士）で叩く。それはホッブズが説いた「万人の闘争」を避けるための、現代における最小限の秩序維持だ。
しかし、韓非子的なシステムは効率的だが、人間を「損得で動く家畜」として扱う。そこに「名誉」や「誇り」は存在しない。
4. 物理的陥没と「人身御供」
このハイパーインフレの果てに何があるか。
年間1万件の道路陥没、放置されるインフラ、衰退する農業。これらはすべて、主権者が「目先の利益」に狂い、未来への投資を拒んだ「因果応報」だ。
ホッブズの言う「死の恐怖」が目の前に迫るまで、大衆は目覚めない。幼稚園バスが穴に落ちるような「人身御供」が捧げられて初めて、彼らは自分たちが何を壊してきたかに気づくのだろう。
結論
私は本名で責任を引き受け、裏アカで毒を抜き、大型トラックのハンドルを握りながら、この「亡国への行進」を観測し続ける。
「なすようにしかならない」と達観しつつも、この記録をいつか来る「再生」の種として残しておく。
「愚民の上に苛き政府あり」
この言葉を噛み締めながら、私は今日も地雷原のような道路を、ドボンしないよう慎重に走り抜ける。
政治経済の星🌟4 もっとみる