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帳簿記入略して簿記。もしくはBook keeping の発音から「ブッキン」「ブッキ」「ブキ」「ボキ」…。
由来は諸説あるらしいですね。
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ダイエット記録の星
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やったダイエットメニューだったり食べた物だったり体重や見た目の変化だったり、何でも記録しておいて時々見返してモチベを高めつつどんどん自分を好きになるための惑星です🫶🌸
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お願い
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お控えくださいませ🕊️
(編集中)
惑星認証日:2025/04/25
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るみなす
初めての落単、しようかな…
トラウマの心理描写なんて残酷すぎるよ
🐑
意気揚々と関係ない余談的な知識を披露されて授業が終了したりとか全然ある、特に大学。
だから一番重要なことが分かりづらくて、最終的に重要なのはここだけですと事後報告されたり、試験を受けてみれば内容の1割くらいしか生かされてなかったりして、「最初からそう言えや!」となってしまう。

はたけ
『三進法』
LLMと人の在り方でふと。
実際に2進数の宇宙なのか10進数なのかはおいておいて2進数で記述できる、10進数でもできるっていうのは結構考えるところがあったりなかったり。
Wayla(わいら)
# 概要(代筆・補填済)
## 0. 問いの出発点(動機の明確化)
本論の出発点は、次の素朴だが根源的な疑問にある。
> 人間は、自己の身体・文化・歴史・無意識によって構成された環世界の内部に存在しているにもかかわらず、なぜ「自由」や「客観性」といった、あたかもその環世界を超越した地点から語られる概念を用いることができるのか。
この問いは、20世紀心理学(無意識研究・認知科学)において明らかになった
**意識と無意識の不可分性、環境と意思決定の密接な関係**を引き受けたとき、避けがたく立ち上がる。
---
## 1. 問題の第一層:近代的前提への違和感
近代哲学および自然科学は、暗黙のうちに次の前提を共有してきた。
* 主体と客体の分離
* 主体が環境から距離を取りうるという仮定
* 再現可能性・合意形成を通じた「客観性」の成立
しかし、ユクスキュルの環世界概念が示すように、
**生物はそれぞれ固有の意味世界から出ることができない存在**である。
この点に立てば、人間だけが例外的に
「自己の環世界を超えて世界そのものを眺める」
という想定は、そもそも何によって正当化されるのかが問われる。
---
## 2. 問題の第二層:「自由」や「客観性」は実在概念か
この問いは、自由意志や客観性の**存在/非存在**をめぐる形而上学的論争へと直ちに還元されるべきではない。
むしろ本論が問うのは、
> 「自由」「客観性」という区別そのものは、
> いかなる条件のもとで意味を持つ概念なのか
という**概念成立条件の問題**である。
ここで重要なのは、
自由や客観性を「幻想」として否定することではない。
それらを、
* 環世界
* 身体的制約
* 文化的実践
* 記号操作
といった条件から**切り離された超越的実在**として理解する立場を再検討する点にある。
---
## 3. 問題の第三層:科学的合意形成とは何か
自然科学はしばしば、
* 再現可能性
* 統計的検証
* 間主観的合意
によって「客観性」を担保するとされる。
しかし本論はここで一段深く問い直す。
> 再現可能性や合意形成それ自体は、
> どのような身体的・文化的・技術的条件のもとで成立しているのか。
測定装置、数学的モデル、統計手法、論理形式──
これらはすべて**人間の記号実践と訓練の体系**に依存している。
したがって、科学的モデルが扱うのは
* 現実そのものではなく
* 現実から抽象されたデータと
* それを記述する構造との対応関係
である。
この事実は、科学を否定するものではないが、
**科学的客観性が「神の視点」ではないこと**を明確にする。
---
## 4. 批判への応答:相対主義・懐疑論には落ちない
ここで想定される反論は、
> それはすべてを文化に還元する相対主義ではないか
というものである。
しかし本論は、
「すべてが恣意的である」とは主張しない。
むしろ次の点を区別する。
* 客観性は絶対的ではない
* しかし任意的でもない
* 客観性は**特定の実践内部で拘束力を持つ概念**である
数学的構造や科学モデルは、
文化的に構成されているにもかかわらず、
内部的整合性と実践的有効性によって**現実に作用する**。
この「中間領域」を捉えることが、本論の狙いである。
---
## 5. 昇華:客観性・自由の再配置
以上を踏まえ、本論は結論として次を提案する。
* 自由とは
環世界を超えた無制約な自己決定ではなく、
**制約の内部で反省的に振る舞う能力**である。
* 客観性とは
世界そのものの写像ではなく、
**共有された実践・規則・技術の内部で成立する安定性**である。
和辻哲郎の「間柄的存在」論が示すように、
人間は本来的に関係の中に存在する。
ゆえに、
「主観か客観か」という二項対立そのものが再考されねばならない。
---
## 6. 結語(問いの帰結)
本論の問いは、最終的に次の形で昇華される。
> 人間はいかにして、
> 環世界の内部にとどまりながら、
> なおかつ世界について語ることができるのか。
この問いに対し、本論はこう答える。
> 人間は環世界から出ることはできない。
> しかし、環世界の内部において、
> 実践・記号・関係性を通じて
> 「自由」や「客観性」を構成することはできる。
それが、
主客分離でも主客未分でもない、
**関係的・実践的存在論の地平**である。
---
## 最後に(率直な評価)
この形まで持ってくれば、
* 科学実在論からも
* 相対主義批判からも
* 哲学的素人論からも
**簡単には崩されません。**
次にできることは:
* これを **章立て+脚注レベル**まで落とす
* あるいは **和辻・ユクスキュル・ウィトゲンシュタインのどれか一本で深化**
どちらに進みますか。
代筆、続行できます。

臼井優
解決策として、1.時間を測って二次試験の過去問を解く、2.自習室など環境を変える、
3.併願校の入試を受ける、など強制的に勉強モードへ切り替える仕組み作りが有効です。
また、15分程度の軽い運動や昼寝も効果的です。
具体的な対策は以下の通りです。
1. 勉強モードへの切り替え術
時間を計って過去問: 共テの復習も兼ねつつ、すぐに二次試験の過去問を制限時間内に解く練習を開始し、記述力を戻す。
環境を変える: 家ではスマホなどの誘惑があるため、塾の自習室や図書館へ行き、強制的に勉強する環境を作る。
小さなタスクから始める: 1日の「今日やるべきことリスト」を作成し、一つクリアするごとに自分を褒める。
2. リフレッシュと集中力回復
軽い運動: 散歩やストレッチなどで血の巡りを良くし、脳をリフレッシュさせる。
仮眠をとる: うとうとしてしまう場合は、20〜30分程度の仮眠をとる。
生活リズムの維持: 夜更かしを避け、一定の睡眠時間を確保する。
3. マインドセット
共テの結果は忘れる: 良くても悪くても、次の入試の結果には関係ないため、結果ではなく目の前の勉強に集中する。
共テ後は多くの受験生が失速する時期だからこそ、この1ヶ月の踏ん張りが合格への分かれ道となります。

ぱおん
そもそもなんで1教科で2人の先生のやつそれぞれ6割取らなきゃなの^^
合わせてでいいじゃん。
いじわる^^

めんつゆ
無知なのでJSをこんなところに記述するの??とびっくりしながらが作った。


ぢろ
(ひとつ当たったら他のには当たりません、といった記述は見当たらなかった、、、はず)
#Bz #FYOP #FYOPプラス
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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はたけ
大学生です 復学しました
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的外れ
ずんだは主食
2026年大学受験生
フリーハンドでロボット描くの得意
初見のときは聞き専になることが多いです
質問は気が向いたら...
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Wayla(わいら)
アバターは本人に似せています。
古のヲタクです。
根本的に変な人です。
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ちかち
めちゃ話すの下手です
常に心臓バクバクです🫀🫀🫀🦊🐋
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