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またんぎ
1. 権現山の基本事実と地理
まず、対象となる山の物理的な事実関係を明確にします。
所在地: 福岡県北九州市八幡東区大字市瀬（および大字大蔵）
標高: 617メートル（隣接する皿倉山の622メートルよりわずかに低い）
地形: 帆柱山系（皿倉山、権現山、帆柱山、花尾山など）の一部を構成しています。山頂部分は平坦ですが、これは自然地形ではなく、第二次世界大戦中に軍事要塞（高射砲陣地など）として使用するために、山頂を約5メートル削り取って整地したという歴史的事実によるものです。現在は広場として整備され、北九州市の通信・放送局の中継局（パラボラアンテナ等）が設置されています。
2. 山名の由来と「鷹見神社」の関係
「権現山」という名称は、特定の個人の想像ではなく、明確な宗教的背景に基づいています。
由来: この山の山頂（および中腹）に、市瀬地区に鎮座する**「鷹見神社（たかみじんじゃ）」の奥宮（上宮）**があることに由来します。
権現とは: 鷹見神社は、かつて修験道の開祖とされる役小角（えんのおづぬ）が熊野権現（熊野三山）を勧請したと社伝に残されています。かつて神仏習合の時代に「鷹見大権現」として崇拝されていたことから、この山が「権現山」と呼ばれるようになりました。
旧称: それ以前は「鷹見山（たかみやま）」や「杉山（すぎやま）」と呼ばれていました。
3. 神功皇后伝説と地名の関連
この地域には、神功皇后の三韓征伐にまつわる伝承が数多く残り、地名の由来となっています。権現山周辺の事実は以下の通りです。
① 「皇后杉（こうごうすぎ）」の真実
権現山の北斜面には「皇后杉」と呼ばれる杉の巨木群があります。
伝説: 神功皇后が船の「帆柱」を作るために、この山から木を切り出したという伝承があります（これが「帆柱山系」の名前の由来の一つともされます）。
事実: 現存する「皇后杉」と呼ばれる杉林は、当時のものではありません。植物学的な調査および藩の記録によると、これらは江戸時代（約250〜400年前）に福岡藩（黒田藩）が植林政策として植えたものです。しかし、その名称は神功皇后の伝説に敬意を表して名付けられ、現在も北九州市の貴重な自然資産として保護されています。
② 「皿倉（さらくら）」と「更暮（さらくれ）」
権現山と尾根続きの皿倉山の名前も、神功皇后の行動が由来とされています。
伝承: 皇后がこの山に登り国見（地形の視察）を行った際、下山する頃には日が暮れていたため**「更に暮れたり」**と言ったとされます。これが「更暮山（さらくれやま）」となり、転じて「皿倉山」になったと伝えられています。
関連地名: 山頂付近にある「国見岩」は、皇后がそこに立って遠賀・洞海湾方面を眺めた場所とされています。
③ 「市瀬（いちのせ）」と鷹見神社
質問にある住所「市瀬」は、権現山の麓に広がる谷あいの地区です。
神功皇后との直接的な地名由来: 市瀬という地名そのものが神功皇后の言葉に由来するという直接的な記録（例：「一の瀬」を渡った等）は、主要な風土記等では確認されません。一般的に「イチノセ」は「川の早瀬」や「神聖な場所への入り口（一の瀬）」を意味することが多い地名です。
関係性: しかし、市瀬にある鷹見神社は、神功皇后伝説と深く結びついています。社伝によれば、神功皇后がこの地を訪れた際、戦勝祈願や祭祀を行った場所に関連するとされ、地域全体が皇后の遠征ルート上の重要な拠点として認識されています。
4. まとめ：事実と伝承の境界線
八幡東区市瀬の権現山について、憶測を排してまとめると以下のようになります。
歴史的事実: 山頂は戦時中に削平された要塞跡であり、現在は鷹見神社の奥宮が鎮座する信仰の山である。
名称の事実: 「権現」は鷹見神社の祭神（熊野権現）に由来する。
皇后杉の事実: 名前は伝説に由来するが、実体は江戸時代の黒田藩による植林である。
地名の背景: 周辺の「帆柱」「皿倉」は神功皇后の伝説（帆柱の調達、国見の逸話）が地名起源として定着しているが、市瀬そのものは鷹見神社の鎮座地（神域への入り口）としての性質が強い。
この山は、単なる自然地形ではなく、古代の伝説（神功皇后）、中世〜近世の信仰と産業（修験道・植林）、そして近現代の戦争（要塞化）という、日本の歴史の層が積み重なった場所であると言えます。
4またんぎ
香椎宮は単なる「神功皇后を祀る神社」ではなく、皇后の人生における最大の転換点（夫の死と自身の覚悟）となった歴史的舞台そのものです。
1. 香椎宮の起源：行宮（仮の宮）から「廟」へ
事実として、現在の香椎宮がある場所は、かつて仲哀天皇（第14代天皇）と神功皇后が仮の皇居（行宮）を置いた場所であり、歴史的には「橿日宮（かしひのみや）」と呼ばれました。
仲哀天皇の崩御：
『日本書紀』等の記述によると、熊襲（くまそ）征伐のためにこの地を訪れていた仲哀天皇は、神功皇后に降りた「海を渡って金銀財宝のある国（新羅）を攻めよ」という神託を信じず、その報いによってこの橿日宮で急死（崩御）しました。
日本唯一の「廟」としての始まり：
夫の死に直面した神功皇后は、その御霊を慰めるため、この地に祠（ほこら）を建てて祀りました。これが香椎宮の起源です。そのため、香椎宮は長らく神社（社）ではなく、死者を祀る**「廟（香椎廟）」**という特別な扱いを受けてきました。皇后自身が祀られるようになったのは、さらに後の時代（聖武天皇の時代など諸説あり）のことです。
2. 「香椎（かしい）」の地名と神功皇后の直接的関係
「香椎」という地名は、神功皇后が夫・仲哀天皇を弔った際の出来事に由来すると社伝に残されています。これは憶測ではなく、神社の由緒として明確に語り継がれている事実です。
棺掛の椎（かんかけのしい）：
仲哀天皇が崩御された際、その遺体を納めた棺を、傍らにあった椎（シイ）の木に立て掛けました。すると、その椎の木から不思議な**「香（か）」り**が漂い始めたと伝えられています。
地名の発生：
この「香りのする椎の木」という事象から、この地が「香椎」と呼ばれるようになりました。
現存する証拠：
香椎宮の本殿の北東にある「古宮（ふるみや）」と呼ばれる場所（ここが仲哀天皇の本来の宮の跡地です）には、この伝承の元となった椎の木の子孫とされる木が、現在も「棺掛の椎」として実在し、祀られています。
3. 福岡市東区の地名に残る「皇后の決意」の足跡
香椎宮周辺（福岡市東区）の地名には、仲哀天皇の死後、神功皇后が悲しみを乗り越え、海外出兵（三韓征伐）へ向かうための**「準備」と「儀式」**を行った事実が刻まれています。
御島（みしま）と片男佐（かたおさ）
香椎宮から海側（現在の香椎浜方面）へ出た場所に残る地名と史跡です。
御島（みしま）：
香椎の海上に浮かぶ小さな島（現在は東区香椎海岸の沖合にある鳥居が立つ岩礁）。『日本書紀』にも記述がある場所で、神功皇后はここで髪を海水で洗い、神意を占ったとされます。「髪が自然に分かれるならば、海を渡って戦おう」と念じたところ、髪が二つに分かれたという伝承地です。
片男佐（かたおさ）：
現在の御島神社の対岸付近（東区香椎駅前〜香椎浜周辺）に残る旧地名です。髪を洗った皇后が、ここで男装（男の髪型＝ミズラ）を結った際、「姿は男だが、実は女である（片方は男）」という意味、あるいは「男の格好を補佐した」という意味から「片男佐」の名がついたと、筑前国続風土記などに記されています。現在も「片男佐橋」という橋の名前にその痕跡が残っています。
不老水（ふろうすい）
香椎宮の近く（東区香椎4丁目）にある湧き水です。
武内宿禰（たけうちのすくね）との関係：
神功皇后と仲哀天皇に仕えた忠臣・武内宿禰が、この水を汲んで天皇・皇后の食事や酒を調理したと伝えられています。彼が300歳以上生きたという伝説から「不老水」と呼ばれます。これは神功皇后がこの地で生活（行宮での暮らし）を営んでいたという「生活の事実」を裏付ける史跡として現存しており、環境省の名水百選にも選ばれています。
筥崎（はこざき：現在の箱崎）
香椎と同じく福岡市東区にある筥崎宮の由緒です。
胞衣（えな）の箱：
神功皇后が海外遠征から帰還し、今の宇美町で応神天皇を出産した後、その胞衣（へその緒や胎盤）を納めた箱を埋めた場所が、この地であったことから「箱崎（筥崎）」という地名が生まれました。香椎で決意し、出発し、帰還してその証を埋めた、東区全体が皇后の一連の物語の舞台となっています。
まとめ：香椎における「事実」の核心
憶測を避け、香椎宮と神功皇后の関係を要約すると以下のようになります。
香椎は、神功皇后が夫（天皇）を亡くした悲劇の場所である。
同時に、悲しみを断ち切って国を守る（外征する）決意を固めた再出発の場所である。
その歴史的経緯（棺の香り、男装の儀式、生活の用水）が、「香椎」「片男佐」「不老水」といった具体的な地名や史跡として今日まで定着している。
香椎宮とは、単なる信仰の対象である以前に、日本の古代史における「政権の激動」と「一人の女性の決断」が刻まれた、極めて具体的な歴史現場であると言えます。
5またんぎ
福岡県北九州市八幡西区岡田町に鎮座する「岡田神社（岡田宮）」は、神功皇后の伝説において極めて重要な「通過点」かつ「祭祀の場」として記録されています。
社伝および歴史書に基づく事実関係：
* 神功皇后の参拝: 社伝および地域伝承によれば、神功皇后は三韓征伐（外征）の際、この地を訪れました。この時、皇后は岡田宮に鎮座する神々（天神地祇）を親（みずか）ら祭り、武運と道中の安全を祈願したとされています。
* 案内者「熊鰐（くまわに）」の存在: 『日本書紀』などの記述において、この地域（岡県／おかのあがた）を治めていた豪族・**岡県主熊鰐（おかのあがたぬしくまわに）**が、仲哀天皇・神功皇后を周防のサバ（山口県防府市付近）で出迎え、水先案内をしてこの地（洞海湾・岡田宮方面）へ導いたことが記されています。
* 二つの「岡田宮」伝承: 岡田宮は、元々は神武天皇（初代天皇）が東征の折に一年間滞在した場所として『古事記』に記されています。神功皇后は、その数百年後に「先帝（神武天皇）ゆかりの聖地」として同地を訪れ、改めて祭祀を行いました。つまり、岡田神社は**「神武天皇が政（まつりごと）を行った宮」であり、かつ「神功皇后が戦勝祈願を行った神社」**という二重の皇室伝承を持つ古社です。
2. 「地名」に残された神功皇后の足跡
八幡西区およびその周辺には、神功皇后の行動そのものが由来となって定着した地名が明確に残されています。これらは単なる噂ではなく、風土記や神社の由緒として語り継がれてきたものです。
① 皇后崎（こうがさき・こうごうざき）
* 場所: 八幡西区（現在の皇后崎町・黒崎地区の西側）
* 事実と由来: かつて洞海湾に突き出していた岬であった場所です。社伝等によると、神功皇后がこの地に船団を率いて**「上陸した（着岸した）」場所**であることから、「皇后の崎（みさき）」＝「皇后崎」と名付けられました。
* 現在: 現在は埋め立てが進んでいますが、かつてはここが海陸の接点であり、岡田宮へ向かうための上陸地点でした。現地には記念碑が存在します。
② 熊手（くまで）
* 場所: 八幡西区熊手（岡田神社の鎮座地周辺）
* 事実と由来: 一般的には「熊手」という道具や地形に由来するとも言われますが、この地域の歴史的文脈（岡田神社の由緒）では、**「熊鰐（くまわに）」の一族（熊族）が拠点としていた手（方面・場所）**という意味合い、あるいは神功皇后を迎えるために人々が集まった場所としての意味が深く関わっています。岡田宮の祭礼（黒崎祇園山笠など）においても、この地区は中心的な役割を果たしてきました。
③ 王子（おうじ）
* 場所: 八幡西区（岡田神社の旧鎮座地周辺、現在の熊西地区など）
* 事実と由来: 現在の岡田神社は江戸時代（1605年）に現在地の岡田町へ遷座しましたが、それ以前の「元宮（もとみや）」があった場所、あるいは神功皇后や皇子（後の応神天皇）に関連する祭祀場があった場所周辺には「王子」という地名や、それに関連する「一宮神社（王子宮）」が残っています。
* 一宮神社（旧鎮座地推定地）: 八幡西区山寺町にある一宮神社は、岡田宮が元々あった場所（またはその関わりが深い場所）とされ、ここにも神功皇后が祭祀を行った伝承が残ります。
3. 歴史的「事実」としての総括
憶測を排除し、記録から読み取れる事実は以下の通りです。
* 戦略的要衝の掌握: 神功皇后（およびヤマト王権軍）は、洞海湾という天然の良港を持つこの地域を重要視し、地元の有力豪族である**熊鰐（くまわに）**を従えることで、大陸への航路と後方支援基地を確保しました。
* 祭祀による統治: 岡田宮での祈願は、単なる宗教儀礼にとどまらず、先帝（神武天皇）の故地を再訪することで、自身の権威を確立し、地元の協力を取り付けるための政治的なデモンストレーションとしての側面がありました。
* 地名の定着: 「皇后崎」等の地名が現代まで残っていることは、当時のこの地域の人々にとって、皇后の来訪が極めて衝撃的かつ歴史的な大事件として認識され、長く語り継がれてきたことの証左です。
以上が、岡田神社と神功皇后の関係における、史料と現地伝承に基づく事実の深堀り解説です。
2
ささら
小説とも、風土記とも、日記とも言い切れない、ジャンルとしては捉えどころが無い。
戦時中に書かれた作品であるため、国防や時勢への配慮から語りながらも自ら話の腰を折る場面がしばしば現れる。それでも、北の端に位置する津軽には戦争の気配がどこか遠く、人々は伸び伸びと、時に呑気にさえ見える生活を送っている。その落差に日本人持ち前の情緒を感じさせられた。時節柄、資本主義批判や愛国心、天皇崇拝といった色合いは濃いが、それらは最終的にすべて郷土愛へと帰着する。そこに作者の純朴な人柄がにじみ出ている。
文体がときおり変わるのも印象的だ。道化を演じる太宰らしさがそこにあり、文体すら使い分けていたのだろうと思わされる。しかし、どの語り口においても本心を語ろうとする姿勢と本質を描き出そうとする態度は一貫しており、心地よかった。何より、締めくくりの言葉が軽快でいい。
ただし、その本心が前に出すぎてしまった場面もある。志賀直哉への批判だ。やっちゃったね。表向きは嫉妬という落とし所が用意されているが、どうも太宰が本心から志賀の文学を認めていない節が見えてしまう。その後の志賀直哉と太宰治の応酬を読むと、まるで子どもの喧嘩のよう。大人を気取って裁く気はないが、どちらが悪いかと問われれば太宰だろう。志賀も大人げないが、太宰はやはり馬鹿だと思う。大馬鹿者。
『人間失格』は途中から本心を書いてくれていないように思えた。もっと生々しく、心をえぐる文章を期待していた分、物足りなさが残った。高校生の頃に読んで虚飾も太宰の文学と受け入れる度量が必要となるだろうと思った。その点『津軽』は違った。ここでは、太宰が確かに本心を書いていたと思う。本心を書けば文壇から非難され、かといって虚飾を用いれば僕みたいな狭量な人間がキーキー口を出す。この世はさぞかし生きにくかろう。
それにしても、本当にやっちゃったね。
僕は太宰治のことは好きだ。太宰を好きな人のことは、そんなに好きじゃないけれど。
読書の星
264
エントロピー
「因幡の白兎（いなばのしろうさぎ）」は、『古事記』に登場する日本神話の有名な物語古事記』に登場する日本神話の有名な物語で、ワニザメを騙して海を渡ろうとしたウサギが皮を剥がれ苦しむところを、大国主命（おおくにぬしのみこと）に助けられ、縁結びの役目を果たすという内容です。この神話は、因幡の白兎神社（鳥取県）の由来であり、縁結びや医療の神話としても知られています。
あらすじ
ウサギの企み: 隠岐国から因幡国へ渡りたい白兎が、ワニザメ（サメ）たちに「どちらの種が多いか競争しよう」と持ちかけ、ワニザメを海上に並ばせた。
騙される: 兎はワニザメの背中を飛び跳ねながら数え、島に着く直前に「お前たちを騙した！」と告げ、毛を剥がされてしまう。
八十神の助言: 苦しむ兎に、大国主命の兄神たちは「海水を浴びて風に当たると良い」と嘘を教え、兎はさらに苦しむ。
大国主命の助け: 遅れてきた大国主命が事情を聞き、兎に真水で洗い、蒲の穂の上で転がるようにと教える。
回復と予言: 兎は元の姿に戻り、大国主命に感謝。その後、八上姫（やかみひめ）との縁を取り持つ予言をする。
神話のポイント
縁結び: 白兎が八上姫と大国主命の恋の仲を取り持ったことから、縁結びの象徴とされる。
医療: 傷ついた兎を救ったことから、医療や動物医療の起源とも考えられている。
文献: 『古事記』のほか、『因幡国風土記』にも記録がある。
ルナ
★岡山県★
岡山・雑煮の物語：風土が育んだ多様な「福」の形
晴れの国・岡山。この地のお雑煮を紐解くと、瀬戸内の豊かな海と中国山地の峻険な山々、その両方の恩恵を受けた独特の食文化が見えてきます。
岡山のお雑煮の最大の特徴は、地域ごとに驚くほど個性が分かれている点にあります。
まず、県南の「ブリ雑煮」は、古くから物流の拠点として栄えた城下町の華やかさを今に伝えています。
出世魚であるブリ、そして「百合根」や「ほうれん草」を加えた彩り豊かな一杯は、一年の多幸を願う縁起物として、商家の伝統とともに育まれてきました。
対照的に、県北の「スルメ雑煮」には、山間部ならではの知恵が詰まっています。
鮮魚が手に入りにくかった時代、乾燥させたスルメからとる出汁は、最高級の旨味と保存性を兼ね備えた贅沢品でした。
噛めば噛むほど味が出るスルメを具としていただくこのスタイルは、厳冬の山里を支えた力強い生活の記憶です。
また、「南瓜雑煮」や「新庄ひめっ子雑煮」といった地域限定の味は、その土地固有の作物への敬意から生まれました。
特に新庄村の「ひめのもち」は、天皇陛下への献上米としての歴史を持ち、その餅の美味しさを最大限に引き出すために土地の山菜が添えられています。
共通するのは「丸餅を焼かずに煮る」という、西日本伝統のスタイル。
しかし、その中身は驚くほど多彩です。
岡山のお雑煮は、単なる正月料理ではなく、各地の地理的な背景や歴史が凝縮された「器の中の風土記」といえるでしょう。
#岡山県
#お雑煮
燦燦
地球🌍️にやさしいの星34
かつみ
秋田 おいしい横手盆地
見てたら
西馬音内盆踊り
にしもないぼんおどり
素晴らしい
盆踊りだった
一生に一回は見ておかなきゃ
と思えた[ほっとする]
秋田 横手盆地は
遥か彼方だけど
一度、ゆっくり旅したい[笑う]
5
🦍喜楽🦍@キチガイ
イギリス祭事カレンダー 歴史の今を歩く 宮北恵子、平林美都子/彩流社
イギリス祭事・民族事典 チャールズ・カイトリー、澁谷勉（訳）/大修館書店
イギリス祭り紀行 居駒永幸/冨山房インターナショナル
イタリア文化事典 日伊協会（監修）、イタリア文化事典編集委員会（編）/丸善出版
インドの中世社会 小谷汪之/岩波書店
江戸時代 人づくり風土記 聞き書きによる知恵シリーズ （34） ふるさとの人と知恵 広島 農山漁村文化協会/農山漁村文化協会
江戸のフリーランス図鑑 出商いと町角の芸人たち 飯田泰子/芙蓉書房出版
愛媛県史 民俗学 下 愛媛県/愛媛県
大阪ことば事典 牧村史陽（編）/講談社
大阪春秋 172号 新風書房/新風書房
オックスフォードキリスト教辞典 E・A・リヴィングストン（編）、木寺廉太（訳）/教文館出版部
思えば江戸は 考証・江戸情緒と庶民文化 稲垣史生/大和書房
改訂新版 世界大百科事典 第三巻 平凡社（編）/平凡社
改訂綜合日本民俗語彙 第一巻 財団法人民俗學研究所/平凡社
改訂綜合日本民俗語彙 第四巻 財団法人民俗學研究所/平凡社
河原町誌 河原町誌編集委員会（編）/河原町
韓国文化シンボル事典 伊藤亜人（監訳）、川上新二（編訳）/平凡社
聞き書 鳥取の食事 鳥取の食事編集委員会/農山漁村文化協会
記念日・祝日の事典 加藤迪男/東京堂出版
教室で「文学」を読む 中西達治/三省堂
郷土研究 上方34 上方刊行会（監修）/新和出版社
京都大事典 佐和隆研 他/淡交社
月刊読売 （1949年4月号） 読売新聞/読売新聞
考証 江戸奇伝 稲垣史生/河出書房新社
祭礼行事・広島県 高橋秀雄（編）、神田三亀男（編）/おうふう
サンタクロースとクリスマス カトリーヌ・ルパニョール、今井裕美子（訳）/東京書籍
島根県大百科事典 上 島根県大百科事典編集委員会、山陰中央新報社開発局（企画編集）/山陰中央新報社
宗教歳時記 五来重/KADOKAWA
小学館 ランダムハウス英和大辞典 第2版 小学館/小学館
小学館 和西辞典 小池 和良、安富 雄平、廣康 好美、小池 ゆかり/小学館
昭和京都名所圖會 5 洛中 竹村俊則/駸々堂出版
新編八頭郡誌 九巻 八頭郡のくらしと民俗 八頭郷土文化研究会（編）/鳥取県八頭郡町村会
新訳聖書 新共同訳 日本聖書協会/日本聖書協会
すぐに役立つ366日記念日事典 第５版 上巻 一般社団法人日本記念日協会（編）、加瀬清志/創元社
図説 江戸大道芸事典 宮尾與男（編著）/柏書房
図説 クリスマス全史 起源・慣習から世界の祝祭となるまで タラ・ムーア、大島力（日本語版監修）、黒木章人（訳）/原書房
図説クリスマス百科事典 ジェリー・ボウラー、中尾セツ子（日本語版監修）、笹田裕子（日本語版編纂委員会）、成瀬俊一（日本語版編纂委員会）/柊風社
図説ヨーロッパ歳時記 ドイツの年中行事 福嶋正純、福居和彦/八坂書房
世界の祝祭日とお菓子 高野麻結子
世界の祝祭日の事典 中野展子/東京堂出版
大百科事典 第11巻 平凡社/平凡社
太宰府天満宮 西高辻信貞/学生社
地球の歩き方 インド 2024〜2025年版 学研/学研
朝鮮史 第四編 第二巻 朝鮮史編修會（編）/朝鮮総督府
日本国語大辞典 第二版 第二巻 小学館/小学館
日本国語大辞典 第二版 第七巻 小学館/小学館
日本語大辞典 梅棹忠夫、金田一春彦、阪倉篤義、日野原重明/講談社
日本人が知らない世界の祝祭日事典 斗鬼正一/淡交社
日本大百科全書 第三巻 小学館（編）/小学館
日本年中行事辞典 角川小辞典 16 鈴木棠三/KADOKAWA
日本の歳時記 宇多喜代子、西村和子、中原道夫、片山由美子、長谷川櫂/小学館
日本まじない食図鑑 お守りを食べ、縁起を味わう 吉野りり花/青弓社
日本民族大辞典 下 福田アジオ、神田より子、中込睦子、新谷尚紀、渡邉欣雄、湯川洋司/吉川弘文館
日本民族地図 Ⅰ 解説書（年中行事） 文化庁/文化庁
年中行事図説 民俗学研究所（編）/岩崎書店
年中行事読本 岡田芳郎、松井吉昭/創元社
ひともまちも美しい いい田舎の本 いい田舎コンクール・ノミネート事例に学ぶ 中国地域づくり交流会いい田舎応援団/ガリバープロダクツ
ヒンドゥー教の事典 橋本泰元、宮本久義、山下博司/東京堂出版
普及版 世界大博物図鑑 4 鳥類 荒俣宏/平凡社
ブルーワー英語故事成語大辞典 加島祥造（主幹）、鮎沢乗光（編）、伊藤泰雄（訳）、岡田岑雄（訳）、小沢喬（訳）、内藤純郎（訳）、並木愼一（訳）、水脇準（訳）、宮本三恵子（訳）、𠮷田尚子（訳）/大修館書店
祭り ふるさと西日本 高橋秀雄/そうよう
民衆の生活と文化 米山、田村、宮田（編）/未来社
昔話の時代 稲田浩二/筑摩書房
明治文學全集 ９０ 明治歴史文學集（二） 瀬沼茂樹（編）、福本日南、三田村玄龍、大熊浅次郎、雑賀鹿野、柳田泉、柴田宵曲、戸坂康二/筑摩書房
ものしり事典 風俗篇（上） 日置昌一/河出書房
読んで旅する世界の歴史と文化 インド 辛島昇（監修）/新潮社
Sanseido's encyclopædic English-Japanese dictionary = 三省堂英和大辭典 三省堂編輯所 （編）/三省堂
12か月のきまりごと歳時記 五感でたのしむ季節の事典 現代用語の基礎知識編集部/自由国民社
366日話題事典 高野尚好、栗岩英雄、石川秀也/ぎょうせい
47都道府県伝統行事百科 神崎宣武/丸善出版
〇論文
All-Fools' Day in Italy(H.Carrington Bolton 1891）
The Historical Background and reason of celebrating "Sizdah- Bedar" in Iranian traditions（Sajad Aydenlou 2018）
International Considerations of the April Fool（Nancy Cassell McEntire 2002）
Carnevale e sua madre Quaresima Una lettura antropologica nel Piemonte meridionale（V. Porcellana 2009）
〇パンフレット
冠者殿社 崇敬会 八坂神社・冠者殿社崇敬会・御旅町町内会
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ルナ
まず、私を見つけて、ありがとう。
ここだけで、話せる友人を募集してます。温泉、旅行、グルメ、写真撮るのが好きです。最近、運動が楽しくなってきた！22時00分に寝て04:00に平日は起きます。既婚者です。Gravityで、地球🌎️にやさしいの星、管理人してます。投稿好きな方、仲良くしましょう。年は非公開です。年齢関係なく仲良くしましょう。プロフを見てから、会話をしましょう。
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かつみ
こんにちは。楽しく過ごしたいです
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またんぎ
抵抗は無意味だ！
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🦍喜楽🦍@キチガイ
嘘を研究してる嘘大好き人間
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