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萎えトル

萎えトル

てかこの大学入ってから眠剤本格的に飲むようになったし、やっぱおかしいよな。
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ゆき

ゆき

#興味があるが知らない方がいいこと…。
うーん、そういえば…。
いとこは、結婚はどうなんだろう?
そういう、話しを聞かない…。
10年位前に、他のいとこが、性格に問題あるから…、的な話しを実母から聞いた[目が開いている]
何人かの叔父が訃報あり、遠方だから親戚に会わないが…。

女性だし、年齢も…。下手したら、いとこで、孫ができる年の甥っ子、姪っ子もそろそろ…、現れる可能性も…。

良い人に出会えて欲しいなと思ってます。

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萎えトル

萎えトル

やっぱさっきの通報、ポリシーセンターのポリシーに違反していないのに通報されてるよなぁ。

なんでも通報すればいいって話じゃないんだぜ。おれの所属する大学の教授が通報するなら分かるが、ぜんぜん関係ない人が通報してるのは懐疑的なんだぜ。
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ケイ

ケイ

旦那のスマホにマチアプ2つはいってた(;;)
反省させたいけどなにからしたらいいんだろう💭💭
徹底的にやりたいです🥺🥺
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なお

なお

「あの人の性根、変わらないよね」 神に怒りを止めてと懇願した人たち

「性根が変わらないと、もう無理」

僕は、誰かの過ちや悪い行いに対して、心の奥底でそう決めつけてしまう自分がいます。
全存在を否定したくなる。きつく罰しないと、また同じことを繰り返すだろう、と。

でも、モーセ五書を読んでいると、そんな人間の衝動とはまるで逆の方向に進んだ人たちの記録があることに気づかされます。

神ご自身が激しく怒り、滅ぼそうとされた瞬間に、
「どうか、お怒りにならないでください」
「どうか、やめていただけませんか」
と、懇願した人たちがいるのです。

神の「怒り」の前で

創世記18章。神はソドムとゴモラの悪が甚だしいことを知り、滅ぼそうとされています。
その時、アブラハムは神に近づき、こう言います。

「まことにあなたは、正しい者を悪い者といっしょに滅ぼされるのですか。」
(創世記18:23)

アブラハムは神と「交渉」を始めます。正しい者が50人いたら?45人では?40人では?…
最後には「10人」のために、と懇願し続けます。

そして出エジプト記32章。
民が金の子牛を作って礼拝するという重大な背きを犯した時、神は激怒され、滅ぼそうとされます。
そこでモーセは、神の前に立ちはだかりました。

「どうか、あなたの激しい怒りを和らげ、あなたの民に下そうとされているこの災いを思い直してください。…どうか、この民に対する怒りをやめ、あなたのしもべアブララム、イサク、イスラエルに誓われた悪いことから思い直してください。」
(出エジプト記32:12-13 一部要約)

ヘブライ語が伝える「切なる懇願」

アブラハムが「どうか…してくださいませんか」と願う時、原文では 「ナー」(נָא) という言葉が繰り返し使われています。
これは単なる「お願い」ではありません。切実さ、哀願、心からの懇願を表す間投詞です。
「ああ、どうか」「どうかお願いです」という、文字を超えた心の叫びが込められています。

モーセの言葉にも、同じ 「ナー」 が使われています。
神の前で、震えるような思いで発せられた懇願の言葉。
それは、神の「正義の怒り」を前にしても、なお「救いの可能性」を信じようとする、かすかながらも確かな抵抗の声のように僕には聞こえます。

「矯正」を超えたところにあるもの

ここで考えさせられるのは、アブラハムもモーセも、民の「悪」を否定していないことです。
ソドムの罪も、金の子牛の背きも、重大な過ちです。
彼らは「そのぐらいで大目に見よう」と言っているのではありません。

むしろ、その悪をしっかりと見据えた上で、
「それでも、滅ぼす以外の道はないのですか」
「怒りを収める別の方法はないでしょうか」
と、神との対話を求めている。

僕が「性根が変わらないと無理だ」と決めつける時、実はその人との「対話」を、もう諦めているのではないか。
相手を「矯正する対象」としてしか見ておらず、「共に歩む存在」として見ることをやめてしまっているのではないか。

アブラハムとモーセの懇願は、神に「あなたのやり方を変えてください」と願った、とてつもなく大胆な行為です。
でも同時に、それは神がそのような「対話」を許し、むしろ待っておられたことを示しているように思えてなりません。

記録されていることの深い意味

なぜ、この二人の「神の怒りを止めてください」という懇願が、聖書に詳細に記されているのでしょうか。

もし神が、ただ「悪を徹底的に滅ぼす方」だけをお示しになりたいのなら、こんな場面は記録しないはずです。
むしろ、ご自身の怒りを前にして、人間が敢えて懇願することを許し、その懇願に耳を傾けられる神の姿を、私たちに知ってほしいからではないでしょうか。

「あなたが誰かを、もう変わりようがないと決めつけ、裁きたくなる時、
わたしとの対話を忘れていないか。
わたしが、あなたの懇願に耳を傾けるように、
あなたも、もう一度、対話の可能性を信じてみないか」

そんな呼びかけが、この記録から聞こえてくるような気がしてなりません。

僕自身、誰かの過ちを前に、心を閉ざし、裁きたくなることがあまりにも多い。
でも、モーセ五書を読むたびに、アブラハムとモーセが神の前に立ち、震える声で「ナー」と懇願した姿を思い出します。
それは、怒りや絶望が最終答えではないことを、静かに、しかし力強く教えてくれるからです。

これからも、この「対話を求める勇気」について、モーセ五書を通して学び続けたいと思います。
もし、このアブラハムとモーセの、神との緊張感あふれる対話の場面を、より深く感じてみたいと思われたら、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。
無料で読めますし、これらの深い場面がどのように描かれているか、きっと新たな気づきがあると思います。

#モーセ五書との対話
#神の怒りと人間の懇願
#裁きから対話へ
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ヒタキ

ヒタキ

基本的にSNS上では政治の話をしないけど、広告で流れてきてあまりにも腹が立ったから言います。
某党が演説で、「お金が無くても子どもを産んで育てましょう!後のことは政治が何とかします!」とか言ってたけど、政治が上手くいってないから出生率の低下を招き、少子高齢化がどんどん進んでいっているわけで、その原因が度重なる物価上昇や増税(社会保険料などを含む)に加え、手取りが全く増えないという状況で経済的に個人の生活すらギリギリなのに結婚して子供産んで最低でも自立できるまでは育てる???無責任にも程がある。子どもをお金で考えるなとか言う現実が見えていない人たちも湧きそうだが、現実問題、出生〜自立まで莫大な養育費がかかり、子どもに最低限以上の生活と教育を保障することが困難で人間として幸せに生きさせてあげることすら難しいというのに、後は何とかします!ねえ……こども家庭庁とかいう政治の大大大失敗の例もあるし、何とかするとかいう具体性もなければ根性論振りかざしてるような発言は政治家としてどうなんや
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凪

疲れすぎて精神的に落ちたのと
無茶したから骨折してるところが痛い
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