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ばっは

ばっは

韓信を処刑した劉邦さながら、権力者特有の「裏切りへの恐怖」がある限り、どんな盟友さえも信頼できない孤独へと堕ちてゆく。
このような状況になれば、出世欲の為に潔白な人間を売るのも簡単だ。
結果、組織は最も簡単に腐敗し、耳触りの良い嘘に囲まれた独裁者は知らずのうちに張子の虎となる。
彼の国の皇帝は歴史に学ばない、という伝統があるらしい。
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sailor

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「三国志」全8巻 吉川英治 著
司馬遼太郎さんの「項羽と劉邦」で中国の戦記ものにハマり、次に読んだのが、吉川英治さんの「三国志」。
この本は当時、高校生の私にとって本当に面白い本だった。とにかく読み易かった。最初は一冊ずつ買ってたが、それでは次の巻を直ぐに読めないので、2、3冊まとめ買いするようになった。
登場人物が個性豊かで魅力的。私は「曹操」推しかな。
今でも直ぐに思い出せる場面は、一大決戦である「赤壁の戦い」!
定期テスト期間中なのに読むのを止められず、成績がガタ落ちしたのを覚えている。
それだけ面白い本だった。
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sailor

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高校で史記を学んだ。そこに”剣の舞”の場面が出てきていたと思う。教師から「興味を持ったら「司馬遼太郎の『項羽と劉邦』を読んでみなさい」と教えられた。
書店に直行し購入して読んだ。面白かった。ただ上中下巻のうち中巻が中だるみ気味で、読むスピードが遅くなったのを覚えている。

中国の英雄二人の戦記だ。
項羽と劉邦は対称的な人物。
項羽はこれぞ戦の神と言える武人。一方、劉邦は戦下手だが何故か周りに人が集まる情の人。
どちらに軍配が上がるのか。最後の最後まで分からない。

この本を読んで本を読むことが大好きになり、一生の楽しみとなった。
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臼井優

臼井優

「法三章(ほうさんしょう)」と「明確性の原則」は、時空を超えて共通する、法律の運用において「分かりやすさ」と「不当な萎縮効果の回避」を求める思想です。
具体的には、秦を倒した劉邦(漢の高祖)が、秦の複雑で厳しい法律を廃止し、「人を殺した者は死刑、人を傷つけた者・盗みをした者は処罰、その他はいっさいの秦の法を廃止する」という簡潔な3つの約束(法三章)を秦の人民に提示したことに由来します。
この物語と、現代法における明確性の原則には以下のような関係があります。
1. 法三章:故事に見る明確性の本質
内容: 秦の法律は多岐にわたり、市民には理解困難でした。これに対し、劉邦は「殺人・傷害・窃盗」という、誰にとっても明白なルールだけを定めました。
意義: 「何が犯罪になるか」が極めて明確であり、市民は理不尽な理由で捕まる心配をする必要がなくなりました。これは、単に法が少ない(簡素)だけでなく、市民の視点で「理解可能」であることを示しています。
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はるき

はるき

おかしいな…メルトリリスPUを回したはずなんだが
いや項羽様もイベントボーナス対象らしいけども!
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銀狐

銀狐

始皇帝→項羽vs劉邦→劉備玄徳、関羽、諸葛孔明vs曹操vs孫権という簡単な流れをやっと知った😅💦
今まで中国史にあんまり興味が無かったから、かの有名な「三国志」の人物関係さえあまりよく知らなかったけど、これで何となく「他人(ヒト)の話を聞く事が出来る」最低レベルまでは達した(笑)💦
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臼井優

臼井優

「法三章(ほうさんしょう)」とは、中国・漢の劉邦(りゅうほう)が秦を滅ぼした際、民衆の支持を得るために定めた「殺人・傷害・窃盗の3つだけを罰する」という、非常に簡潔で分かりやすい法律のことです。本来は「法三章の約(やく)」という故事成語で、法律が単純でゆるやかであること、または分かりやすい法治を理想とする考え方を指します。
詳細
由来: 『史記・高祖本紀』に記されており、秦の苛烈な法律に苦しむ民衆の心をつかむため、劉邦が関中(秦の都・咸陽)に入った際に約束しました。
内容: 「殺人は死刑、人を傷つけたり物を盗んだりした者は罪に処す。その他はすべて秦の法を廃止する」という内容でした。
意味の転用: 現代では、法律が複雑で分かりにくいことへの批判や、シンプルで分かりやすい法治を目指す際に使われます。
具体例
「法律は簡潔で分かりやすいものが良い」という考え方。
「法三章な概念で裁判を片付けた」のように、簡略な運用を指す場合。
つまり、「法三章」は、単なる三つの法律ではなく、「分かりやすい法治の理想」を示す故事・言葉として使われているのです。
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臼井優

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BC.202に項羽を滅ぼし天下の覇者となった劉邦は諸将に対して論功行賞を行いました。

劉邦はその際蕭何の功労を最も評価し、これを酇侯(さんこう…湖北省)に封じました。

諸将はこれに異議を唱えました。

「私たちは陛下について戦地に行き、多い者は百余戦、少ない者でも数十戦戦いました。蕭何は戦地で汗を流さず文墨を手にするのみだったのに、我らより功があるとおぼしめすのは何ゆえですか」

すると劉邦は狩猟を例に取り「狩猟で獣を駆り立て捕らえるのは猟犬だが、猟犬の綱を放して獣の居所を示すのは人間である。諸将の功は犬の功、蕭何の功は人間の功である。それに諸将は一身をもってわしに従ったが、蕭何は一族数十人がわしに従ってくれた。この功を忘れるわけにはいかない」と言いました。

この話を聞いた諸侯たちは一言も異論がなかったということです。
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臼井優

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「関心(かんしん)の股(また)くぐり」とは、大きな目標を達成するためには、目先の小さな屈辱や恥に耐え忍ばなければならない、という意味の故事成語で、中国・前漢の武将・韓信(かんしん)の逸話に基づいています。若い頃、無頼の男に挑発されて股をくぐらされた韓信が、後に大成したことから、大望を持つ者が小事にこだわらず我慢することを指します。
故事の概要
韓信の過去: 韓信は貧しいながらも剣を差す立派な身なりをしていたため、ある日、町の人間にからかわれました。
挑発: その男は「剣を持っているのに臆病者だ。俺を刺せないなら、俺の股をくぐってみろ」と挑発しました。
韓信の行動: 韓信は黙ってその男の股の下をくぐり、臆病者だと笑われましたが、何もしませんでした。
後年の大成: 韓信は後に劉邦(りゅうほう)に仕え、天下統一の大事業を成し遂げ、その男を召し出して「あの時殺しても何も得られなかった。我慢したから今の私があるのだ」と言ったとされています。
言い換え・関連表現
韓信匍匐(かんしんほふく):韓信が腹ばいになって股をくぐった様子から、同じ意味で使われます。
目的達成のための忍耐: 大きな夢や目的のためには、一時的な恥や苦痛を乗り越える必要がある、という教えとして使われます。
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臼井優

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張良は劉邦の軍師として活躍し、秦滅亡後は留侯(りゅうこう)の称号を得て漢の建国に尽力しましたが、その後は隠遁生活に入り、実務からは退きました。彼は劉邦の晩年、「黄石公三略」を授けられた逸話で知られ、恵帝の死後にはその才を発揮する機会もありましたが、基本的には世俗を離れて仙人のような生活を送ったとされ、その子孫も続きました。
主な活躍とその後
劉邦への仕官と秦打倒:秦の滅亡を望む韓の遺臣として、劉邦と出会い、その天下統一を支える軍師となります。嶢関の戦いでの「疑兵の計」など、数々の献策で劉邦を助け。
漢の建国と留侯:劉邦が漢王として天下を取った後、張良は功績により「留侯」の爵位を授与されます。
隠遁生活へ:秦の滅亡後、項羽との楚漢戦争が勃発する中で、彼は「これ以上世俗に関わるのは危険」と判断し、劉邦に「死後、私の封地(留)は不要。代わりに良薬を賜りたい」と願い出て、劉邦もこれを許しました。
黄石公との出会い(有名な逸話):下邳(かひ)の橋で出会った老人に靴を投げつけられ、拾いに行かせるという「黄石公(こうせきこう)」の試練を受け、「太公兵法(太公望の兵法書)」を授けられました。この経験が彼の老荘思想や戦略の根源になったとされます。
晩年と死:恵帝の時代には、その才を陳平らに示す逸話もありますが、多くは世俗を離れて過ごし、仙人の境地に至ったと言われています。
子孫
長男の張不疑が爵位を継ぎましたが、後に不敬罪で爵位を失います。
彼の後裔は、後漢時代や三国時代にも文人や武将として現れ、張翼(三国志)などもその末裔を称しました。
まとめ
張良は、劉邦に「王佐の才」と称された名軍師でありながら、天下統一の過程で自ら世俗から離れ、隠遁と老荘思想の探求に生涯を捧げた人物として、中国史にその名を残しています。
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