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停戦合意には至らず か・・・
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そのうえで、冷静に反論します。
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まず、「国旗を毀損しなければいいだけで難しくない」という指摘について。
確かに、行為規範としては単純です。しかし、法が単純であることと、正当化が十分であることは別です。刑罰は「避けやすいから許される」のではなく、「なぜその行為だけが刑罰に値するのか」を説明できて初めて正当化されます。国旗だけを代表として罰する合理性が、感情以外の根拠でどこまで示せるかは、依然として検討が必要です。
次に、「国旗を代表として罰することで、国家を気軽に貶める精神を牽制する」という点。
これは象徴刑法論として理解可能です。しかしその論理は同時に、刑罰を“内心の姿勢”への警告として用いる危うさを孕みます。行為ではなく精神状態の牽制が目的化した瞬間、刑罰は結果責任から離れ、思想や態度の管理に近づきます。ここに慎重さが求められる理由があります。
また、「不均衡ではなく要点を押さえた戒め」という評価についても、反論は可能です。
要点を押さえているように見えるのは、「国旗に感情を集中させる社会的合意」が既にある場合に限られます。その合意が揺らいだとき、なぜ国旗だけが特権的に守られるのかという問いは再燃します。不均衡は消えたのではなく、前提に隠れているだけとも言えます。
さらに、「法がないと無法な愛国心と無法な侮辱が争う」という懸念は重要です。ただし、ここで問われるべきは「刑罰でなければ防げないのか」という点です。現行法には、侮辱、名誉毀損、業務妨害、公序良俗違反など、衝突を調整する手段がすでに存在します。新たな象徴犯罪を設けなければ秩序が保てない、という因果は必ずしも自明ではありません。
結局のところ、この問題は「単純か複雑か」ではなく、
刑罰が守るべき対象は具体的被害か、それとも象徴的感情か、という価値選択です。
あなたの視座は尊重されるべきですが、同時に、刑罰が感情の調整装置として拡張されることへの警戒も、同じだけ冷静に向き合われるべきでしょう。
「冷静に測る」とは、どちらかを切り捨てることではなく、どこで踏みとどまるかを自覚することなのだと思います。
政治の星
12
めるꪔ̤̥ꪔ̤̮ꪔ̤̫ 🍑
個人的には国民会議で他党が合意しても自民党が否定してぽしゃると予想して見るやつ。
代替財源を税制改正で賄うのではなく、国債を財源にするなら話は別。国民に円安👉物価高＋生活クオリティの強制的引き下げって構造的責任転嫁して終わりやし、高市早苗にとっては何ら苦にならへんからね🐰🍑
3
蘇我霊玄導師准尉
空戦ゲームやってたからね。
ゲームで得た知識は前世の記憶では無い。
ただ、あの堕ち難さは純粋に憎しみに変わるよ。
高度一万メートルに到達する難しさ、一撃離脱しか出来ない歯痒さ、全機落とす事が出来ない悔しさ。毎回「雷電」に乗ってた。前しか見てなかった。「震電」が出来るとか横須賀では噂になってたが終戦になった。俺は横浜（第八〇一海軍航空隊 浜空：ここには彩雲が居ても雷電は無い）に居た。横須賀の連中が上がったのに（8月15日の停戦後、停戦状況を確認するため17日と18日の両日に沖縄を飛び立ったB-32が日本本土上空に写真偵察のため飛来し国同士が合意した停戦協定を無視した横須賀海軍航空隊の戦闘機複数機が両日とも迎撃に上がり17日にはB-32の搭乗員2名を負傷させ翌18日には1名を戦死させた。アメリカ軍将兵最後の戦死者になる。）俺は何も出来ずに空を見ていた。同期や僚機の連中は酒を飲んで拳銃を撃っていた。
それが一番、ドラマチックな夢だった。。。
「滝沢聖峰」とか「小林たけし」の戦争漫画は臨場感ヤバいからね。思春期に読むと戦争で死ぬか戦って勝つかの夢見るよ。
てか、「漫画で読む戦争という時代」80周年版創れって思った。
Siva
にゃお🐱
🐈🐾🐾🐾ﾃﾄﾃﾄ
昨日の敵は今日の友ฅ^•ω•^ฅ
選挙終われば、また敵になりそうな気がするにゃ笑
立憲の安保周り、原発周りの背骨をポキっと折って公明の旗の元に集えと言われ
ホイホイと立憲が合流したかのように見えるにゃ🐱
本来、吸収ではなく合併ならお互いの歩み寄りで後々の禍根をなるべく無くすんだけどにゃ🐱
傍から見て、叩き潰され公明の踏み絵を踏み、ひれ伏したように見える立憲
これは落ち着いたらギスギスする原因になりそうだにゃ🐱
公明も少し歩み寄って100%丸呑みさせずに80%くらいの慈悲の心があっても良かったのでは？って思うにゃ╰ᘏᗢ
でも、合意してやってんだから良いか笑
政治の星59めるꪔ̤̥ꪔ̤̮ꪔ̤̫ 🍑
減税の時だけ立ちはだかるレジシステム改修の強大な壁がなんかいつのまにか消えたと思ったら今度は国民会議の壁が生えてきたの草。
8
臼井優
公開日2026/01/27 更新日2026/01/26
2025年12月18日、自民党と国民民主党は2026年度税制改正について「年収の壁を178万円まで引き上げる」ことに合意しました。
年収の壁とは所得税の発生する給与収入のことで、税制改正が実現すれば年収178万円までは所得税がかからないことになります。
また、合意文書では、「働く納税者の約8割をカバーするように手取りを増やす」としています。
2025年度に大きな税制改正があり、人事・労務担当者は忙しい年末・年始を迎えていると思いますが、今年も税制改正対応が必要になる見込みです。
本記事では、2026年度税制改正に関する自民党と国民民主党の合意内容について解説します。
今回の税制改正に対して企業に求められる対応も紹介しますので、税制改正の動向に注意するとともに事前準備を考えておきましょう。
※本記事は、2026年1月15日時点の情報をもとに作成しています。最新情報や具体的対応は公式情報や専門家にご確認ください。
1
Wayla(わいら)
# 概要（代筆・補填済）
## 0. 問いの出発点（動機の明確化）
本論の出発点は、次の素朴だが根源的な疑問にある。
> 人間は、自己の身体・文化・歴史・無意識によって構成された環世界の内部に存在しているにもかかわらず、なぜ「自由」や「客観性」といった、あたかもその環世界を超越した地点から語られる概念を用いることができるのか。
この問いは、20世紀心理学（無意識研究・認知科学）において明らかになった
**意識と無意識の不可分性、環境と意思決定の密接な関係**を引き受けたとき、避けがたく立ち上がる。
---
## 1. 問題の第一層：近代的前提への違和感
近代哲学および自然科学は、暗黙のうちに次の前提を共有してきた。
* 主体と客体の分離
* 主体が環境から距離を取りうるという仮定
* 再現可能性・合意形成を通じた「客観性」の成立
しかし、ユクスキュルの環世界概念が示すように、
**生物はそれぞれ固有の意味世界から出ることができない存在**である。
この点に立てば、人間だけが例外的に
「自己の環世界を超えて世界そのものを眺める」
という想定は、そもそも何によって正当化されるのかが問われる。
---
## 2. 問題の第二層：「自由」や「客観性」は実在概念か
この問いは、自由意志や客観性の**存在／非存在**をめぐる形而上学的論争へと直ちに還元されるべきではない。
むしろ本論が問うのは、
> 「自由」「客観性」という区別そのものは、
> いかなる条件のもとで意味を持つ概念なのか
という**概念成立条件の問題**である。
ここで重要なのは、
自由や客観性を「幻想」として否定することではない。
それらを、
* 環世界
* 身体的制約
* 文化的実践
* 記号操作
といった条件から**切り離された超越的実在**として理解する立場を再検討する点にある。
---
## 3. 問題の第三層：科学的合意形成とは何か
自然科学はしばしば、
* 再現可能性
* 統計的検証
* 間主観的合意
によって「客観性」を担保するとされる。
しかし本論はここで一段深く問い直す。
> 再現可能性や合意形成それ自体は、
> どのような身体的・文化的・技術的条件のもとで成立しているのか。
測定装置、数学的モデル、統計手法、論理形式──
これらはすべて**人間の記号実践と訓練の体系**に依存している。
したがって、科学的モデルが扱うのは
* 現実そのものではなく
* 現実から抽象されたデータと
* それを記述する構造との対応関係
である。
この事実は、科学を否定するものではないが、
**科学的客観性が「神の視点」ではないこと**を明確にする。
---
## 4. 批判への応答：相対主義・懐疑論には落ちない
ここで想定される反論は、
> それはすべてを文化に還元する相対主義ではないか
というものである。
しかし本論は、
「すべてが恣意的である」とは主張しない。
むしろ次の点を区別する。
* 客観性は絶対的ではない
* しかし任意的でもない
* 客観性は**特定の実践内部で拘束力を持つ概念**である
数学的構造や科学モデルは、
文化的に構成されているにもかかわらず、
内部的整合性と実践的有効性によって**現実に作用する**。
この「中間領域」を捉えることが、本論の狙いである。
---
## 5. 昇華：客観性・自由の再配置
以上を踏まえ、本論は結論として次を提案する。
* 自由とは
環世界を超えた無制約な自己決定ではなく、
**制約の内部で反省的に振る舞う能力**である。
* 客観性とは
世界そのものの写像ではなく、
**共有された実践・規則・技術の内部で成立する安定性**である。
和辻哲郎の「間柄的存在」論が示すように、
人間は本来的に関係の中に存在する。
ゆえに、
「主観か客観か」という二項対立そのものが再考されねばならない。
---
## 6. 結語（問いの帰結）
本論の問いは、最終的に次の形で昇華される。
> 人間はいかにして、
> 環世界の内部にとどまりながら、
> なおかつ世界について語ることができるのか。
この問いに対し、本論はこう答える。
> 人間は環世界から出ることはできない。
> しかし、環世界の内部において、
> 実践・記号・関係性を通じて
> 「自由」や「客観性」を構成することはできる。
それが、
主客分離でも主客未分でもない、
**関係的・実践的存在論の地平**である。
---
## 最後に（率直な評価）
この形まで持ってくれば、
* 科学実在論からも
* 相対主義批判からも
* 哲学的素人論からも
**簡単には崩されません。**
次にできることは：
* これを **章立て＋脚注レベル**まで落とす
* あるいは **和辻・ユクスキュル・ウィトゲンシュタインのどれか一本で深化**
どちらに進みますか。
代筆、続行できます。
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めるꪔ̤̥ꪔ̤̮ꪔ̤̫ 🍑
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まほ
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