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れき

れき

「もっとも奇妙なのは、非–知が承認をすることだ。まるで外側から、「とうとうお前はやって来たな」とわれわれが言われたかのようだ。道としての非–知は、無意味のなかでもこのうえなく空虚である。」(内的体験,117)

「私は忘れる––またもう一度。苦しみ、笑い、指を。忘却における、恍惚における、自分自身への無関心、この本への無関心における無限の超克。そして私は見る。推論がけっしてたどり着けないものを。私は開かれる。大きく口を開けた裂け目になって、不可解な空へと開かれる。そして、私のなかですべてが極度の不協和へと飛び込み、そこでひとつになる。その不協和は、あらゆる可能事の解消、荒々しい接吻、拉致である。そして、可能事の全面的な不在へ向かう喪失、暗黒の死んだような夜への喪失である。しかしそれは、心の奥底のように不可知で、目を眩ませる光でもあるのだ。」(同書,134)

「主体は––自分自身に倦み疲れ、必然的に極限へと向かい––恍惚を探し求める、それは本当だ。けっして主体は、自分の恍惚に向かう意志を抱くことはできない。恍惚を探し求める主体と恍惚そのものの間には、どうにもならない不一致があるのだ。しかし主体は恍惚を知っていて、予感している。とはいえ、自分自身に由来する意志的な方向性としてではなく、外部から訪れる効果の感覚としてである。私は、自分が陥った膠着状態への嫌悪感に追い立てられて、本能的に恍惚を迎えに行くことはできる。そのとき恍惚は、不均衡から生じる。必要な準備が私にはあり得ないため、私は外的な方法によってのほうが恍惚に到着できる。かつて私が恍惚を経験した場所、肉体的な感覚の魅惑的な記憶、厳密に記憶していた平凡な雰囲気は、描写できる精神の動きを意図的に繰り返すことよりも、より大きな喚起力をもっている。」(同書,135-136)
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💤

💤

イギリス:論理による美徳の追求
フランス:論理による論理の超克
日本:情念による論理の誤嚥
中国:慣習による美徳の遵守

ざっくり言ってこんなイメージがある。
イギリスにフォーカスして、アイデンティティを安定させたい。
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ヒロ🦻【えんの木】

ヒロ🦻【えんの木】

日本の宗教心理学とマインドフルネス

1.日本の宗教心理学

・20世紀初頭に元良勇次郎や石神徳門が前述のホールやスターバックの影響を受け、回心体験の研究などを行う。

・米国心理学界の中心にいた人物が宗教心理学を研究しており、そうした人物に学んだ日本の研究者も、しばしば宗教を対象としていた。

・1900年の論文「日本現時学生の宗教心に関する調査の報告」は日本初の心理学的な宗教の調査研究(元良)

・1912年に創刊された『心理研究』に石神徳門の「青年の宗教心:信念初發の年齡及び其動機」が掲載



第二次世界大戦の中でこの伝統は途切れ、昭和初期から中期に至るまでの期間、低調になる。



1960年代

・新宗教、キリスト教、仏教の信者に対する大規模な宗教意識調査が行われるが、統計的分析などの実証的研究は少なく、より社会的・実践的な意味合いの強い宗教意識の調査が多くを占めていた。

・佐藤幸治、平井富雄、秋重義治などの研究者が曹洞宗の僧侶の協力を得て、坐禅中の脳波や生理的指標を測定するという「禅心理学」が行われた。初期は大規模に展開され、世界的に見ても先駆的なものだったが、現在の同種の研究であまり参照されることはなく、当時の成果はほとんど忘れ去られている。



1970年代 米国で宗教心理学が復興したが日本では心理学者による宗教の研究はほとんど見られない。



1970年代以降「新霊性運動」に伴い、宗教的な心理学が存在感を増す。近代科学の超克を唱え、東洋の知識との融合を目指した「ニューサイエンス」が広まり、その枠組みに基づいた心理学が展開された。

 

2.トランスパーソナル心理学

・1970年代以降のニューサイエンスの一つ

・人間性心理学から発展、自己実現の先に宗教体験を含む自己超越の体験を求め、瞑想などを取り入れた心理療法を開発。

・中国の気功研究と協力し、気のエネルギーの測定を実施。

・ユング心理学もこれらの要素を包含し、ニューサイエンスの時代の心理学の拡大に関わった。

 

3.日本のトランスパーソナル心理学の動向

・1991年に人体科学会、1996年に日本トランスパーソナル学会が、1998年には日本トランスパーソナル心理学/精神医学会が設立される。

・積極的に宗教体験を得ようとするなど宗教的な要素が含まれているため、宗教思想とし て宗教学者の研究対象となり、これらを扱ったものも宗教心理学と呼ばれることになった。  

・米国心理学会の動向を反映した宗教心理学的研究も1990年代から徐々に増加し、より幅広い「日本人の宗教性」を対象にした研究も行われるようになった。

・2003年「宗教心理学研究会」が設立。

・2010年代 マインドフルネスへの注目が高まり、心理学においても 研究が進められるようになる。

 

4.マインドフルネス

・上座部仏教の瞑想や禅、ヨーガを組み合わせた上で宗教性を取り除き、認知行動療法としてプログラム化したもの。

・米国で1990年代の誕生の後、東洋的技法への関心も相まって大流行し、医療分野に留まらず企業でストレス低減のために用いられたり、「マインドフルな」商品が販売されたりする。

 

5.日本のマインドフルネスの動向

・2010年代から日本心理学会、日本行動療法学会などで毎年発表が見られるようになる。

・2010年に日本マインドフルライフ協会設立

・2013年には日本マインドフルネス学会設立  

 

藤井(2024)宗教認知科学および宗教心理学の研究動向, 國學院大學学術情報リポジトリ


【ベストコメント】 

薬なんて使わなくても、世の中をまっすぐ見れば幻覚でしかないのにな…

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あ

好きなポケモンを5つ答えよ!好きなポケモンを5つ答えよ!

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ヒヒダルマ(ダルマモード)
ヒヒダルマ(ガラル)
フライゴン
ポケモンの星ポケモンの星
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紫苑/しおん🐈‍⬛

紫苑/しおん🐈‍⬛

星の王子さま
第22〜26章《別れと死》

『おじさんの惑星の人たちは』と、王子は言いました。『たった一つの庭で5千本の薔薇を育てている...でも、彼らが探している物はそこには見つからないんだ...』

「見つからないね。」と、僕は答えました。

『でも、それはたった一本の薔薇や少しの水の中に見つかるかもしれないんだよ...』

「勿論さ。」と、僕は答えました。

王子は更にこう言いました。

『でも、目には見えないんだよ。心で探さなくちゃいけないんだ。』

------☆ ★ ☆-------

王子さまは蛇に委ね、星へ帰ります。死は帰郷であり、目に見えなくても心で感じる存在は残ります。
あなたにとって、見えないけれど心で感じる大切なものは何ですか?

今日もその存在を心に抱いて過ごしてください。
#プラトン #死の超克 #心の存在
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ジムノペディ(オーボエとピアノのための編曲: 前田 憲男)

宮本 文昭 & 前田憲男

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吉田賢太郎

吉田賢太郎

​嘘という名の、無敵の愛。
​「それ、ChatGPTだろ?」「嘘つくなよ」
画面の向こう、顔も見えない誰かが、
僕の言葉を「偽物」だと指差して笑う。
​でも、教えてあげる。
この世界で一番まばゆい光は、
いつだって、計算し尽くされた「嘘」でできている。
​役者が流す、宝石みたいな涙。
作家が紡ぐ、ありもしない楽園。
アイドルが振りまく、無敵の笑顔。
それらは全部、嘘かもしれない。
けれど、その嘘に触れた瞬間の、
君の胸の高鳴りだけは、間違いなく「本物」だ。
​賢いふりをして、知識で誰かを見下す「賢者」。
傷ついたふりをして、優しさを奪い取る「弱者」。
そんな退屈なマウンティング合戦に、僕は参加しない。
​僕は、最強の「詐欺師」になりたい。
​嘘をつくことは、本気で誰かを想うこと。
フィクションという名の魔法をかけて、
君の退屈な現実を、一瞬で塗り替えてあげる。
そのために僕は、死ぬ気で「ごっこ遊び」を極めるんだ。
​「嘘は、とびきりの愛なんだよ」
​完璧な嘘を演じきった先で、
それがいつか、本当の救いになると信じて。
僕は今日も、真剣に君を騙し続ける。
​本質的なメッセージ
​「嘘=愛」の肯定: 『推しの子』のアイが語ったように、嘘をつくことは相手を喜ばせたい、救いたいという究極の献身(エンターテインメント)であること。
​マウンティングの超克: 事実かどうかに執着して攻撃してくる「賢者」や、同情を誘う「弱者」の次元を超えた、一段上の「表現者」としての視点。
​作家の覚悟: AIに似ていると言われるほどの完成度は、もはや「技術」であり、それこそが読み手への誠実さであること。
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元小説科学者の闇

元小説科学者の闇

俺の人生(物語)の障害物たちへ
お前らがいてくれるから物語に葛藤と超克とそれらによるドラマが生まれてます。ありがとう。モブでいてくれて、悪役でいてくれて。俺という主人公とその物語にはお前らが必要だ。
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