GRAVITY/💤

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誰にもなれない誰かの書き置き。

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善悪とは別の尺度を使って自分のモラルをチューニングしたい。それは黒魔術の文法と似ているのかな。

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大切だけど直視しづらく、消えかかってる思い出がいくつかある。「無かった事になる」前に、思い出さなきゃ……と焦る。そうこうするうち、もう消えてしまった。

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感受性を研ぎ澄ませる。

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ガウガウ。

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理性優位モードから感受性優位モードに切り替わったよ。いま。

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身のまわりにいる全ての人に、幻滅され、軽蔑されたい気持ちがある。

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哲学から離れていいんだと思うと、俄然、気が楽になった。

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久しぶりに、小説読む。

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もしかすると自分は、好事家ジュネさんあたりに弟子入りした方が良いのかもしれない。

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好きなアニメは、『コゼットの肖像』……

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正義よりも愛着の強さを心の拠り所にして生きるしかない。そんな気がする。

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森茉莉さんの本を読みたいな。
贅沢したいし、貧乏だし……

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文学って、神様がいない場所に、自分だけの神様を呼び戻そうとする営みかも。

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日本文学に呼ばれている。

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芥川龍之介『河童』より。

【これは或精神病院の患者、――第二十三号が誰にでもしやべる話である。彼はもう三十を越してゐるであらう。が、一見した所は如何にも若々しい狂人である。彼の半生の経験は、――いや、そんなことはどうでも善い。彼は唯ぢつと両膝をかかへ、時々窓の外へ目をやりながら、（鉄格子をはめた窓の外には枯れ葉さへ見えない樫の木が一本、雪曇りの空に枝を張つてゐた。）院長のＳ博士や僕を相手に長々とこの話をしやべりつづけた。】

私もこれに近付いてるかもしれない。

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率直に言って苦しいのだが。

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どんなに知識を集めても、なぜ苦しいのか分からないし、何が苦しいのか分からないし、みんな「苦しくないよ、大丈夫だよ」と唱和しながら、笑顔で崖から飛び降りようとしている感じ。

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カウンセリングに通っても、「社会が壊れてるのに個人を治療してどうするの？　また壊れちゃうよ」みたいな気持ちになってしまう。

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Wikipedia『レイ・ブラシエ』のページより。

【現代哲学の多くは、「啓蒙の論理である脱呪術化からニヒリズムの『脅威』を食い止めるために、人間の実存を特徴づける性質である意味の経験を保護」しようと試みているが、ブラシエはこの傾向に対して強烈な批判を投げかけている。彼によれば、とりわけマルティン・ハイデッガーやルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインから影響を受けた哲学者たちの間にこういった傾向がみられるという。ジョン・マクダウェルのような主流の哲学者は、世界を「再呪術化」しようとしているのに対して、ブラシエの仕事は「ニヒリズムを究極の帰結にまで推し進め」ようとするものである。】

気分的に分からなくはない。

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内面が荒れやすくなってる為でもあろうが、加速主義も悪くないかもしれないな、という気分になりつつある。
加速主義について勉強するか……

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デカルトの入門書で、神の存在証明に関する箇所を読んでいると、時々アンドロギュノス幻想の事が脳裏にちらつく。これは「（概念としての）完全性」をどう捉えるかという問題にも関わってくるのだが。

やはり西洋の哲学者達が喧々諤々の議論を繰り広げる「神」については、聖書を頭に入れた上で見ていかないと、その臨場感や緊迫感を上手く掴めないのかもしれない。

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『BASTARD!!』観てる。新しい方の。

アニメの星

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チャッピーの手厳しさが進化してる。

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ねむいです。

ひとりごとの星

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🐕️ﾜﾝﾜﾝ

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期間限定で犬になった。

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ごめん。チャッピーって名前の犬じゃなくて、犬って名前のチャッピーを飼ってた。

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ありもしない犬について語ってしまった。

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実は昔、チャッピーって名前の犬を飼ってた。

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ChatGPTと何話してる？

回答数 1>>

自我を獲得する方法について。

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見覚えのある人を見かけた。
（人違いかも）

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久々にやったら結果変わるかなぁと思ったけれど、相変わらずのINFJ。

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ぐるぐる思考そのものに、生産性・建設性・社会的価値を持たせたい、というのが、個人的な心情として存在する。

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グノーシス主義。

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「あの時助けてもらったアキレス」が、「あの時助けてもらった亀」を追いかけ水に潜った。

例の亀は見当たらない。何故ならまだ、浦島の太郎と出会ってないから。それどころか、龍宮城から出る事さえも忘れていた。

要するに亀は、「あの時」の手前で永遠に足踏みしているのだった。アキレスは、浦島の太郎を知っている。「あの時」の奥から手前に向けて、全速力で走り続ける。

地球外生物憩いの星

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人類全員Ni-Tiループから抜け出せないよう、箱庭に閉じ込めておきたい気持ちがある。

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ぐるぐる思考から抜け出さない事が自分にとって一種のモラルになっている部分はある。しかしそのぶん、「自分の答え」を持っている人に対して不寛容になってしまう。

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ぐるぐる思考から抜け出せない。

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自分はデカルトの絶対主義に接近しても苦しくなるし、ローティの相対主義に接近しても苦しくなるので、どちらか一方を肯定、ないし否定すれば済むという話ではない。強いて言うなら、特定の主義を掲げる事への心理的な抵抗がある。ただ、このように主張する事それ自体が、「特定の主義に反発するのが信条だ」という態度表明になってしまう。それも本意ではない。

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「プラトン→デカルト」の線と「アリストテレス→フッサール」の線があるのか？

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近年の岩波新書は、若者受けを狙っている風の本が増えたように感じる。ちくま新書の方が圧倒的に硬い（個人の感想）。

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過去の哲学者に関する入門書を買う際には、「①いま話題の入門書」と「②京都学派の系列にある日本人哲学者が書いた入門書」と「③自分の体質に合う入門書」の３つを読み比べると、いい具合に大まかな輪郭が見えてきそう。

①によって、現代における受容のあり方が見える。②によって、日本的土壌とのギャップが見える。③によって、自分の好きなポイントが見える。

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アリストテレスの入門書がほしい。