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みどちゃん

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寛容(かんよう)」とは、心が広く、他人の意見や言動、過ち、欠点などを厳しく責めずに受け入れ、許すことを指します。自分と異なる価値観や考え方を持つ人や、思い通りにならない状況に対しても、頭ごなしに否定せず、おおらかに受け止める姿勢を意味し、国際的には多様性を尊重する概念としても重要視されています(
#UNESCO
が提唱する「寛容の原則」)。

寛容の具体的な意味と使い方
広い心で受け入れる: 自分の考えと違っても、相手の意見や行動を頭ごなしに否定せず、許容しようとする姿勢。
厳しく責めない: 他人の失敗や欠点、過ちをことさらに咎めたりせず、おおらかに見守る態度。
違いを尊重する: 異なる文化、表現、あり方を尊重し、受け入れ、感謝すること(UNESCOの定義)。
類語・関連語との違い
寛大(かんだい): 心が広いこと自体を指す「寛容」よりも、「許す」という行為や度量の広さに焦点が当たる。
おおらかさ: 細かいことにこだわらない性格や気質を指すのに対し、「寛容」は他者の違いを意識的に受け入れようとする能動的な側面が強い。
具体例
「多様な意見を寛容に受け入れる」「寛容な社会の実現」「寛容な対応をお願いします」といった形で使われます。
関連する言葉
不寛容(ふかんよう): 寛容でないこと、排他的な態度を指す(「不寛大」という言葉はあまり使われません)。
許容(きょよう): その程度ならよしとして許し受け入れること。「寛容」はより

寛容とは、広い心をもち他を受け入れるさま。具体的には、自分とは異なる意見や価値観を安易に拒絶せず許容しようと努めたり、他人の失敗や失礼な振る舞いをことさらに咎めだてせず許そうとする姿勢などが「寛容である」(寛容だ)と形容される。
寛容の意味
寛容の「寛」の字には「(気持ちや心が)広く大きい」という字義がある。「寛容」の他に「寛大」「寛恕」などの語で用いられている。寛容の「容」は「容れる」の意であり、容器や容姿のように多種多様な字義を持つ字であるが、寛容の容の字義は「許す」「咎めだてしない」といった意味合いと捉えられる。「容認」「許容」「容赦」などの「容」の字義もこれに該当する。
#不適切にも程がある



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臼井優

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「才色兼備(さいしょくけんび)」とは
 優れた才能(才)と美しい容姿(色)の両方を兼ね備えていることを意味し、主に女性に対する最高の褒め言葉として使われます。
 知性だけでなく、外見的な美しさも持ち合わせている理想的な女性像を表す四字熟語です。

詳しい解説
読み方: さいしょくけんび、さいしきけんび。
意味:
才(才知): 頭が良く、能力が高いこと。
色(容色): 顔立ちや容姿が美しいこと。
兼備(けんび): 二つ以上の良いものを同時に持ち合わせていること。

使われ方: ほとんどの場合、知性(頭の良さ)と美貌(見た目の良さ)を併せ持つ女性を指して使われます。

例: 「才色兼備な花嫁」「才色兼備の才媛(さいえん)」のように使われ、学業成績優秀で美人、といったイメージです。

類語・関連語
秀外恵中(しゅうがいけいちゅう): 容姿が優れていて、内面も聡明であること。

佳人・才媛(さいえん): 才能のある美しい女性。
「才色兼備」は、単に外見が美しいだけでなく、内面の知性や魅力も持ち合わせていることを高く評価する言葉です。
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臼井優

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「小田原評定(おだわらひょうじょう)」とは、
 議論が長引いて結論が出ず、物事が決まらない状況を指す言葉で、豊臣秀吉に攻められた小田原城で北条氏が降伏するまでに評定が長引いた故事に由来します。
 現代では、効率の悪い会議や相談事を揶揄する際に使われ、本来の「小田原評定」は重臣会議で民主的な合議を重んじる制度でもありました。

意味と由来
意味: 長く話し合っても結論が出ない会議や相談。

由来: 1590年(天正18年)、豊臣秀吉が小田原城を包囲した際、城内で「和戦」について評定(合議)が行われたが、意見がまとまらず結論が出ないまま時間だけが過ぎ、最終的に北条氏は滅亡したことから。

現代での使われ方
比喩表現: 現代の会議などで、結論が出ない状況を「小田原評定だ」と皮肉を込めて表現する。

本来の姿: 当時は珍しい合議制で、家臣の反乱が少なかった「民主的な制度」としての「小田原評定衆」という側面もあった。

関連語
類語: 押し問答、平行線、水掛け論など。
対義語: 問題解決、事態の収拾、和解など(文脈による)。
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臼井優

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古文の恋愛単語は、「恋ふ(こふ)」(慕う)、「あふ」(結婚する・巡り合う)、「よばふ」(求婚する・言い寄る)、「みる」(結婚する)、「契り(ちぎり)」(約束・宿縁)、「すきずきし」(風流だ・好色めいている)、「あだなり」(はかない・不誠実)、「なさけ」(情愛・思いやり)、「けしき」(様子・機嫌・思い)、「いろ」(恋愛・風流)など、行為・感情・状態を表す多様な言葉があり、特に男女の逢瀬や結婚、心の動きを表す単語が多いのが特徴です。
行為・関係を表す単語
あふ(逢ふ・会ふ): 結婚する、巡り合う、男女が結ばれる。
よばふ(呼ばふ・夜這ふ): 男が女のもとに通い求婚する、言い寄る。
みる(見る): 結婚する、妻にする、世話をする。
かたらふ(語らふ): 夫婦の契りを結ぶ、交際する。
ちぎる(契る): 愛を誓い合う、夫婦の約束をする。
すむ(住む): (男が女のもとに)通う、夫婦として暮らす。
かいまみる(垣間見る): 男が女の家を覗き見る。
あかす(明かす): 夜を共にする。
後朝(きぬぎぬ): 男女が一夜を過ごした翌朝の別れ。
感情・状態を表す単語
こふ(恋ふ): 慕う、恋い焦がれる。
こひ(恋): 慕う気持ち、愛情。
おもひ(思ひ): 恋心、愛情。
なさけ(情け): 思いやり、愛情、風流心。
けしき(気色): 様子、機嫌、相手の心の中の様子。
すき(好き): 好色、風流、恋愛。
すきずきし(好き好きし): 風流だ、好色めいている。
いろ(色): 恋愛、色気、顔色。
あだなり(徒なり): 移ろいやすい、不誠実だ、はかない。
うつろふ(移ろふ): 心が他の人に移る、色あせる。
かれがれなり(かれがれなり): 訪れが途絶えがちだ、ものさびしい。
あかぬわかれ(飽きぬ別れ): 名残惜しい別れ。
その他関連語
あかつき: 夜明け前、逢瀬の終わる頃。
衣片敷く(ころもしきく): 衣の袖を敷いて一人で寝る様子(寂しさ)。
これらの単語は、『古今和歌集』や『源氏物語』などの古典文学作品で頻繁に登場し、当時の恋愛観や男女の駆け引き、心情を理解する上で重要です。
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臼井優

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「隴を得て蜀を望む(ろうをえてしょくをのぞむ)」とは、一つの望みを達成した後も満足せず、さらに次の望みを追い求めること、つまり人間の欲望には限りがないということを表す故事成語です。後漢の光武帝が、隴西(ろうせい)の地を平定した後に蜀(しょく)の征服を望んだ故事に由来し、「望蜀(ぼうしょく)」とも言います。
由来と意味
読み方: ろうをえてしょくをのぞむ (Rō wo ete shoku wo nozomu)。
語源: 後漢書(ごかんじょ)の岑彭(しんぽう)伝に由来。
背景: 後漢の光武帝(劉秀)が、強敵だった隗囂(かいごう)の地・隴西(甘粛省あたり)を平定した後、さらに公孫述(こうそんじゅつ)の地・蜀(四川省)の平定を望んだ際、「人間というものは満足を知らないから困る。わたしは隴を得たうえに、さらに蜀の地を望む」と嘆いた言葉から来ています。
意味: 欲深く、どこまでも満たされることを知らない人間の性質を表す言葉。
類語・関連語
望蜀(ぼうしょく)
得隴望蜀(とくろうぼうしょく)
「人は足るを知らず」(「隴を得て蜀を望む」の原文にも含まれる考え方)
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「臥薪嘗胆(がしんしょうたん)」とは、目的達成や復讐のために、苦難や屈辱に耐え、長い間努力を重ねることを意味する四字熟語です。中国の春秋時代、呉王夫差(ふさ)が父の仇討ちのために薪の上で寝て(臥薪)、越王勾践(こうせん)が降伏の屈辱を忘れぬよう苦い胆(きも)を嘗め(嘗胆)た故事に由来します。
由来の物語
呉王夫差:父の仇である越に復讐するため、毎晩硬い薪の上で寝て苦しむことで、復讐心を忘れないようにしました。
越王勾践:一度は呉に敗れ、家臣として仕える屈辱を味わいましたが、帰国後、毎日苦い胆を嘗め、その屈辱を忘れずに耐え忍び、ついに呉を滅ぼしました。
現代での意味と使い方
単なる苦労ではなく、「過去の悔しさをバネに」「目標達成のために」といった強い意志が込められています。
例文: 「高校受験で臥薪嘗胆の3年間を過ごし、合格を勝ち取った」「あの悔しさを忘れず、臥薪嘗胆の精神で再起を図る」など、受験勉強やスポーツ、ビジネスなどで努力をアピールする際にも使われます。
類語・関連語
堅忍不抜(けんにんふばつ):困難に屈しない強い意志。
刻苦勉励(こっくべんれい):苦労して熱心に勉強・努力すること。
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「多々益々弁ず(たたますますべんず)」とは、「仕事や物事の数が多ければ多いほど、より巧みにうまく処理できる、または都合が良い」という意味で、韓信(かんしん)が劉邦(りゅうほう)に自身の能力を語った故事に由来する四字熟語です。これは、自分のような者は、数が多ければ多いほど、より巧みに使いこなせるという、韓信の並外れた用兵の才能と自信を示す言葉です。
意味と由来
意味: 仕事が多ければ多いほど、より上手くこなせる。多ければ多いほど都合が良いこと。
由来: 『史記』などの故事。漢の高祖・劉邦が、名将・韓信に「あなたはどれくらいの兵を率いられますか?」と尋ねたところ、韓信は「十万人程度」と答えた。劉邦が「ではあなた自身は?」と問うと、韓信は「私のような者は多々益々弁ず(多ければ多いほど、うまく処理できます)」と答えた、という話から。
「弁ず」の漢字: 「弁」は「(事を)処理する」「あつかう」という意味で、能力を発揮する様子を表します。
類語・関連語: 『史記』の原文では「多多益善(多多益々善し)」とも表現され、同じ意味で使われることもあります。
使い方
才能ある人が、どんなに多くの仕事や課題が与えられても、余裕を持ってこなせる様子を表すときに使われます。
「彼のリーダーシップはまさに『多々益々弁ず』で、どんな困難なプロジェクトでも成功に導く」といった文脈で使えます。
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「衆寡敵せず(しゅうかてきせず)」
→ 少人数では多数の相手にはかなわず、勝ち目がないことを意味する言葉です。「衆(しゅう)」は多数、「寡(か)」は少数を指し、

「多勢に無勢(たぜいにぶぜい)」と同じような状況で使われ、圧倒的な人数差で不利な状態を表します。

意味のポイント
多数 vs 少数: 人数が多い方が圧倒的に有利である、という道理。
「寡は衆に敵せず」: 「少数では多数に敵わない」とも言います。

由来: 『三国志』から来た言葉で、{Link: 魏書・張範伝にも記述がある、中国の古典に由来する表現です}。

類語・関連語
多勢に無勢(たぜいにぶぜい)
寡は衆に敵すべからず(かとしゅうにてきすべからず)

使い方(例文)
「いくら勇敢でも、衆寡敵せず、あれでは勝てないだろう」
「世間がどう言おうと、一人で立ち向かうのは衆寡敵せず、賢明ではない」
この言葉は、人数差で勝負にならない状況を、古風ながらも的確に表現する際に用いられます。
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