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マミ

マミ

坂本さかもと龍馬りょうま
1836年1月3日
旧暦:天保6年11月15日
土佐藩士
亀山社中(後の「海援隊」)創設者
薩長同盟立役者
船中八策の立案、ほかの誕生日🎊
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臼井優

臼井優

「一筆啓上 火の用心 お仙泣かすな 馬肥やせ」は
 徳川家康の家臣・本多作左衛門重次が陣中から妻へ送った手紙で、「火の用心を」「息子(お仙=仙千代)を大切に」「馬の世話を怠るな」という要点を簡潔に伝えた日本一短い手紙の手本として有名です。
 この手紙は、短いながらも家族を思う気持ちが込められており、福井県坂井市丸岡町ではこの手紙をモチーフにした「一筆啓上賞」というコンクールも開催されています。
 
手紙の背景と意味
送り主: 本多作左衛門重次(鬼作左の勇名で知られる)。
宛先: 陣中で留守を預かる妻。
内容:
一筆啓上(いっぴつけいじょう): 謹んで手紙を差し上げます、という頭語。

火の用心(ひのようじん): 火の元に気をつけよ(火の用心は現代の防火標語の元にもなっています)。

お仙泣かすな(おせんなくすな): 息子(幼名・仙千代、後の丸岡藩主・本多成重)を大切に、泣かせないように、大切に育てよ。

馬肥やせ(うまこやせ): 武士の命である馬の世話を怠らず、元気に育てよ。

特徴: 戦場で多忙な中、要点を絞り、家族への愛情や気遣いを凝縮して伝えた名文として、手紙の手本とされています。

現代への影響
この手紙にちなみ、福井県坂井市丸岡町では「日本一短い手紙 一筆啓上賞」が創設され、短い言葉に込められた想いを募集する文化が根付いています。
丸岡城にはこの手紙を刻んだ石碑も建立されています。
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臼井優

臼井優

山内一豊の妻は、一般的に千代(ちよ)の名で知られ、法号は見性院(けんしょういん)と言います。夫を支えて土佐一国の主へと押し上げた「内助の功」の象徴的な女性として有名です。
基本情報
本名: 諸説あり、最も有名なのは「千代」ですが、「まつ」とする説もあります。
出自: 浅井氏の家臣・若宮喜助の娘とする説(近江国出身)や、郡上八幡城主・遠藤盛数の娘とする説(美濃国出身)など、こちらも諸説存在します。
有名なエピソード
名馬の購入(へそくり伝説):
織田信長が開催した「馬揃え(軍事パレード)」の際、一豊が欲しがっていた高価な名馬を、自分の持参金(またはへそくり)を差し出して買わせました。この名馬が信長の目に留まり、一豊が出世するきっかけになったと伝えられています。
笠の緒の文(秘密の手紙):
関ヶ原の戦いの直前、石田三成らによる挙兵の知らせを、夫に届ける文箱の「笠の緒(紐)」の中に隠して送り届けました。この機転の効いた情報提供が、一豊が徳川家康への忠誠をいち早く示す助けとなり、後の土佐藩主への栄転に繋がりました。
関連作品
『功名が辻』: 司馬遼太郎の歴史小説で、2006年のNHK大河ドラマでは仲間由紀恵が妻・千代役を演じました。
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功名が辻メインテーマ

NHK交響楽団, 小六禮次郎 & ウラディーミル・アシュケナージ

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高強度発電

高強度発電

中国歴代王朝が滅亡した主な原因

夏(か):原始的な宗教・祭祀支配(原始崇拝による統治の限界)
商(殷):王権の退廃(酒池肉林に象徴される奢侈)
周:諸侯国の台頭(強国が天子を圧迫)
秦:過度な法治主義(厳刑峻法による民心の崩壊)
漢:宦官と外戚の権力闘争
晋:五胡の内地移住による民族・政治不安
隋:過剰な対外戦争と土木事業(穷兵黩武)
唐:藩鎮割拠(地方軍閥の自立)
宋:官僚・軍制の肥大化(冗官・冗兵)
元:民族間の不平等と統治の分断
明:党争の激化と政治の停滞
清:アヘンの蔓延と近代化の失敗

※あくまで「象徴的な要因」で、実際には複数の要因が重なっています。

これはBilibili(中国の動画サイト)で見かけた中国ネットユーザーのまとめで、なかなか面白い視点だと思いました。
中国の歴史はとても長く、その分、失敗や遠回りも数え切れないほど経験しています。
それでも、そうした転び方を一通り経験した上で、ようやく今に至っている――そんな感じがします。
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𝓑.𝓡.𝓓♛︎

𝓑.𝓡.𝓓♛︎

薩摩藩の勝ち
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臼井優

臼井優

奉公構(ほうこうかまい、ほうこうかまえ)とは→
 安土桃山時代から江戸時代にかけて武家社会で用いられた刑罰の一種で、主君が家臣に対して「将来にわたって他のどの家にも仕えてはならない」と命じるものでした。
 これは単なる追放(構)よりも重い処分で、元家臣は浪人となり、他家での再就職(奉公)が不可能になるため、生活の基盤を失う非常に厳しい刑罰でした。
 幕府によって公認され、幕藩体制下での主従関係の統制強化に用いられました。

具体的な内容と背景
意味: 「奉公(主君に仕えること)」を「構(禁止する)」という意味です。

対象: 主君の不興を買った家臣や、主君を裏切って出奔した家臣などに科されました。

効果: 奉公構を受けた武士(構われ者)は、どの家でも奉公人として雇われることができなくなり、有能な人材でも他家へ仕えることが禁じられました。

厳しさ: 戦国時代のように「奉公替え(別の家へ移り仕えること)」で出世する道が閉ざされ、浪人生活が余儀なくされるため、切腹に次ぐ重刑とされました。

歴史的経緯: 戦国大名の家法(分国法)に起源を持ち、江戸時代には寛永12年(1635年)の『武家諸法度』改正で幕府法として明文化・公認され、浪人対策としても利用されました。

有名な例
後藤基次(又兵衛)が黒田家から。
塙直之(団右衛門)が加藤家から執拗に受けた。

奉公構は、武士の身分と主従関係を固定化し、社会秩序を維持するための重要な制度でした。
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ルナ

ルナ

~ルナが知りたい全国のお雑煮~
★熊本県★

​熊本のお正月を彩るお雑煮は、一言で表すならば「豪華絢爛」でありながら、どこか遊び心と力強さを感じさせるものです。
写真の中央に見える、ふっくらとした丸餅が並ぶ一杯は、まさに熊本の食文化の豊かさを象徴しています。
熊本のお雑煮の最大の特徴は、その具材の多さと、全国的にも珍しい「納豆」を添える独特のスタイルにあります。
​歴史を紐解くと、熊本のお雑煮は、肥後藩主・細川家の伝統と深く結びついています。
細川氏が治めたこの地では、質素倹約を旨としながらも、ハレの日には贅を尽くしたおもてなしの心が重んじられました。
その精神は、椀を埋め尽くすほどの「具だくさん」なスタイルに現れています。
里芋、人参、大根、ごぼうといった根菜に加え、焼き豆腐や、熊本らしい特産品である「ひのくに(肥後)野菜」がふんだんに使われます。
​熊本のお雑煮を語る上で欠かせないのが、お椀の横に必ずと言っていいほど添えられる「砂糖醤油をかけた納豆」です。
一見すると、出汁に浸かったお餅と納豆は意外な組み合わせに思えるかもしれません。
これには熊本の人々の知恵と、かつての貴重品であった砂糖への憧憬が込められています。
お雑煮の中の丸餅を取り出し、小皿の納豆に絡めて食べるこのスタイルは、甘じょっぱさが癖になる至福の味わいです。
これは、戦国時代に加藤清正が兵糧として広めた納豆文化が、平和な江戸時代を経て、ハレの日の贅沢品である砂糖と融合し、独特の食文化として定着したものだと言われています。
​お雑煮の一杯一杯には、地域の安泰と家族の健康を願う祈りが込められています。
丸餅は「角を立てず円満に」という願いを、豊富な具材は「一年を豊かに過ごせるように」という願いを体現しています。
一口含めば、上品な出汁の香りと共に、熊本の力強い大地と豊かな水の恵みが口いっぱいに広がります。
​熊本のお雑煮は単なる正月の料理ではなく、細川家から続く武家文化の品格と、庶民の知恵、そして豊かな食の資源が融合して生まれた、郷土の誇りそのものなのです。
時代が変わっても、この納豆とお雑煮の不思議で温かな組み合わせは、熊本の冬の風景として、これからも大切に受け継がれていくことでしょう。
#熊本県
#お雑煮
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私がオバさんになっても

森高千里

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ルナ

ルナ

~ルナが知りたい全国のお雑煮~
★宮崎県★


​宮崎県のお雑煮は、一口に「これ」と定義できないほど、地域によって多彩な表情を持っています。
その背景には、南北に長く、険しい山々と広大な海に囲まれた宮崎特有の複雑な地形と、江戸時代の藩政による文化の違いが深く関わっています。
​歴史を紐解くと、宮崎はかつて「日向国」として一つでしたが、実際には複数の藩が混在する「入り会い」の地でした。
そのため、食文化も各藩の繋がりによって独自に発展しました。
一般的に宮崎では、円満を象徴する「丸もち」を焼かずに煮るスタイルが主流ですが、味付けや具材は驚くほど多様です。
​県北の延岡周辺では、かつての藩主との繋がりから、お隣の大分県や九州北部の影響を受けた「焼きあご(トビウオ)」出汁の文化が息づいています。
一方、県中部の宮崎市周辺では、鶏肉や里芋をふんだんに使い、醤油ベースの澄まし仕立てにするのが一般的です。
椎茸の産地として名高い山間部では、肉厚な干し椎茸を贅沢に出汁と具材の両方に使い、山の恵みを凝縮させた深い味わいを楽しみます。
​宮崎のお雑煮は、単なる伝統料理の枠を超え、それぞれの家庭が歩んできた歴史と、その土地の豊かな実りを映し出す鏡のような存在です。一椀の中に、海、里、山の幸が調和するその姿は、まさに「食の宝庫」と呼ばれる宮崎の誇りそのものと言えるでしょう。
​宮崎県内でも、特にお写真にあるような「椎茸」や「里芋」を主役にしたスタイルは、郷土の温かみを感じさせますね。
#宮崎県
#お雑煮
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C-Girl (2015 Remaster)

浅香 唯

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ルナ

ルナ

~ルナが知りたい全国のお雑煮~
★鹿児島県★

​薩摩の誇りと豊穣の記憶 ― 鹿児島のお雑煮
​鹿児島の正月の食卓を彩る「お雑煮」は、一見して他県のものとは一線を画す豪華さと、力強い独自の文化を湛えています。
その最大の特徴は、器の端から端までを横断するように盛り付けられた大きな「焼き海老」と、長く伸びた「豆もやし」です。
この一杯には、かつて「薩摩藩」として独立独歩の道を歩んだこの地の歴史と、人々の願いが凝縮されています。
​鹿児島雑煮の歴史を紐解くと、古くから海洋国家としての側面を持っていた薩摩の地理的条件が浮かび上がります。
出汁の主役である焼き海老(主にクマエビ)は、古来より錦江湾や周辺の海で獲れる海の幸の象徴でした。
武家文化が色濃く残る鹿児島において、海老は「腰が曲がるまで長生きするように」という長寿の願いだけでなく、その赤い色が邪気を払い、めでたさを強調するものとして重宝されてきた。
また、前日から海老を水に浸けてとる濃厚な出汁は、質実剛健を旨とする薩摩武士が、一年に一度の正月だけは贅を尽くして家族や門客をもてなした名残とも言えます。
​具材に目を向けると、もう一つの主役である「豆もやし」の存在が際立ちます。
鹿児島で使われるのは、大豆がついたままの非常に長いもやしです。
これには「まめに働く」という語呂合わせに加え、根を長く残して調理することで「家運が長く続くように」との祈りが込められています。
こうした縁起を担ぐ繊細な知恵は、南国の厳しい自然や歴史の荒波を生き抜いてきた先人たちの生活哲学そのものであります。
​さらに、鹿児島は南北六百キロに及ぶ広大な県域を持つため、地域ごとの多様性も興味深い。本土では甘口醤油の清まし仕立てが主流だが、奄美地方では鶏飯の流れを汲む鶏出汁が使われ、志布志周辺ではかつての上方文化の影響か小豆雑煮を食べる習慣も一部に見られます。
鹿児島が琉球や近畿、さらには海外とも交易を行ってきた文化の交差点であることを物語っています。
​時代が移り変わり、食卓の風景は簡素化されつつあるが、鹿児島のお雑煮に込められた「家族の健康と繁栄を願う心」は変わりません。
焼き海老の香ばしい匂いが漂う元旦の朝、私たちは一杯の椀を通じて、薩摩の歴史の深さと、郷土が育んできた豊かな精神性を再確認するのです。 
#鹿児島県
#お雑煮


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乾杯

長渕 剛

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