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質問その１　共産主義とは何？

　共産主義はプロレタリアートの解放の条件の主義である。

質問その２　プロレタリアートとは誰だ？

　プロレタリアートは資本から利益を取らないで、労働を売ることだけで生計する、苦楽・生死・存在そのものが労働の必要、というと景気の良し悪しの入れ替わり、野放しにされた競争による社会の階級である。プロレタリアート、またはプロレタリアート階級は一言で言えば１９世紀の労働階級である。

質問その３　そうだとしたら、プロレタリアートは昔から存在していたのではないか？

　否、貧しい階級も労働階級もいつだって存在していたし、労働者の階級も大体貧しかった。しかし、先述の状況下で存在していた貧しい人や労働者はいなかった。つまり、競争が無制限で野放しにされていなかったと同様に、プロレタリアートもなかった。

質問その４　プロレタリアートはどのように生まれた？

　プロレタリアートは１８世紀の後半にイギリスで起こった産業革命に生まれて、文明国で次々と繰り返されてきた。その産業革命は蒸気機関、紡績機、力織機、等の機械の発明によるものであった。それらの機械は値段が高く、大資本家だけが購入することができた。機械が作った商品は労働者が至らない紡績や織機で作った商品より質が高く、値段が低く生産出来ていた。故に、今までとの生産の仕方が変わり、以前の労働者を押しのけた。それらの機械は全産業を大資本家の所有物となり、、労働者の貧弱な道具の価値を皆無にした。やがて資本家はすべてを所有し、労働者には何も残らなかった。そして、繊維工業の工場化が始まった。

　機械と工場システムの時代刺激に移り変わってからが与えられてから、次々と他の業種（特に布、活版、陶器と金属工業）の工場化も始まった。労働はどんどん分断されて、以前品の全体を作った労働者は今その一部しか作らなくなった。この労働の分断によって産物はより早くて安く生産できた。労働者のやることはとても単純で何度も繰り返される行動で、機械でも同じぐらい、いや機械の方がよりよくできる作業となった。こうしてこれらの工業は次々と蒸気・機械・工場システムは紡績と織りと同じように

支配されるようになった、　同時に大資本家の手にも渡った、そして労働者は最後の僅かな自主を失った。徐々に大きい工房だけじゃなく、手芸のすべてがより安く、労働を分断出来る大資本家の工場に追い抜かれ、入れ替わった。こうして文明国のすべてでほぼすべての労働が工場で行われるようになった。そしてほぼすべての手芸が工業に取って代わった。この過程によって今までの中産階級・特に小さい職人がより一層滅び；労働者の生活状態を全体的に変え；そしてすべての階級を飲み込む二つの新たな階級が生まれた。その階級とは：

　１。大資本家の階級、というのは全文明国でほぼすべての生活手段とその手段を生産するために必要としている原材料と器具を所有している階級だ。それは有産階級、またはブルジョワジー
だ。

　２．何も持たない階級、というのは有産階級に労働を売る引き換えに生活手段を貰う階級だ。それは無産階級、またはプロレタリアートだ。

質問その５　この無産階級から有産階級への労働の販売はどのような状況下で行われている？

　労働もまた商品の一つなのでその値段も他の商品と同様に定められている。大企業の支配下や自由競争では商品の値段は、これまでの説明でわかるように、いつも平均で生産の費用と同じである。そのため、労働の値段も労働の生産費用と同じである。この労働の生産費用はちょうど労働者を働けて、絶えないだけの生活手段である。ゆえに労働者は生存に必要としている以上の代価を貰うことはない；ゆえに労働の値段、つまり給料は一番低い・最低限の生存に必要としている代価だけである。しかし、経済にいい時と悪い時があるから、労働者が貰う代価も増えたり、減ったりする；工場の所有者が商品の販売で貰う代価が増えたり、減ったりする同様に。だが、工場の所有者がいい時と悪い時の平均として貰う代価が商品の生産費用より多くも少なくもないように、労働者が貰う代価もこの最低限より多くも少なくもない。この給料の経済法はすべての生産の業種の工場化が続くほど厳重になる。

質問その６　産業革命の前にどのような労働階級が存在した？

　労働をする階級は社会の発展のレベルによって異なる状況で活きていて、支配をしていた階級と異なる関係にあった。古代には労働をする者は支配する者の奴隷であった、今の未開である国々でも、米国の南部でもそうであるように。中世には土地を所有していた貴族の農奴であった、今のハンガリー、ポーランドやロシアがそうであるように。それに中世から産業革命までには市内では小ブルジョワの職人に弟子入りしていた労働者もいて、やがてマニュファクチュアの発明とともにそこに働く者もより大きな資本家に雇われるようになった。

質問その７　プロレタリアと奴隷はどう違う？

　奴隷は一度売られるだけで、プロレタリアは毎日、毎時間自分を売る必要がある。個人の奴隷・主人の所有物は既に主人の利害によってどれだけ惨めであっても生存が保証される。その一方、個人のプロレタリア・言うなれば有産階級全体の所有物は必要としている時だけに労働が買われるので生存が保証されることはない。その保証は階級全体にしかない。奴隷は競争の外部にあって、プロレタリアは中にあって、競争の揺れを全部感じられる。奴隷は平民社会の一員ではなく物と扱われている。その一方、プロレタリアは人として、平民社会の一員として見られている。

　すなわち、奴隷はプロレタリアよりいい生活をすることはあるが、プロレタリアはより発展された社会の一員で、奴隷のより上の階級にある。奴隷の解放は私有財産関係の中から奴隷関係だけをなくしてプロレタリアになることだ。その一方プロレタリアの解放は私有財産そのものをなくすことしかない。

質問その８　プロレタリアは農奴とどう違う？

　農奴には所有物も生産道具の使用、言い換えれば土地の一部を労働やその成果の一部と交換して貰っている。プロレタリアは他の人の道具を使って、他の人の利益のために、成果の一部を貰っている。農奴は譲る、プロレタリアは譲ってもらう。農奴には存在が保証されている、プロレタリアには保証されていない。農奴には３つの解放手段がある。第１、町に行って職人に成ること。第２、主人に労働や商品ではなくお金を上げる事で自由の借り手になること。第３、主人を追い払って、自ら主人に成ること。すなわち、農奴は有産階級と競争に入ることで解放される。プロレタリアの解放手段は競争、私有財産、そして全ての階級の違いを無くすことである。

質問その９　プロレタリアは職人とどう違う？

　本原稿では応えは書かれていない。共産主義への信仰告白の下書き「DE　Entwurf eines Kommunistischen
Glaubensbekenntnis」「EN　Draft of a Communist Confession of Faith」を見れば読める。

質問その１０　プロレタリアはマニュファクチュアの労働者とどう違う？

　１６世紀から１８世紀までのマニュファクチュアの労働者はほとんどの場合に何らかの所有物が残っていた。例えば自分の機、家族の紡車、余暇で働く小さい畑。プロレタリアにはどれもない。マニュファクチュアの労働者は田舎に住んでいて主人や雇い主と多少の家父長制に活きている。プロレタリアは大抵町に住んでいて、雇い主との関係は純粋なお金の関係だ。マニュファクチュアの労働者は大企業によって家父長制から引き出されて、残っていた所有物を失って、プロレタリアとなる。

質問その１１　産業革命と社会のブルジョワとプロレタリアへの分裂の最初の結果は何？

　第一、機械化によるどんどん安く成っていく産業の商品の値段が全世界の古いマニュファクチュアや手芸を基にしている産業を完全に潰した。今までに世界の発展から多少閉ざされて、今までマニュファクチュアを基にしていた全ての半文明国はこれにて強制的に世界と繋げられた。その国々はイギリスの安い商品を買い、自国のマニュファクチュアを絶えさせた。こうしてインドみたいな何千年も進歩していない国々は隅々まで革命された、中国でさえ革命を迎え始めてる。イギリスで発明されるたった一つの機会が一年間以内に中国で何百万人の労働者を無職にするような状況に至っている。このように大企業が世界中の全ての民族を繋げた、全ての地方市場を世界市場に投げ飛ばした、どこにでも文明と発展の準備をした、文明国で起きることの全てが他の国々に影響するようにした。ゆえに今日、イギリスやフランスで労働者が自分を解放するとしたら、他のすべての国々にも必ず革命が起きて、そしてそのうちにそこの労働者も解放する。

　第二、大企業がマニュファクチュアを押しのけたところの全てにブルジョワジーが自分の富と権力を最上級まで発展させて、そして国内でトップ階級とした。その結果として、この出来事が会ったところの全てにブルジョワジーは政権を得て、今までの支配者階級、貴族、ギルド・マスター、そしてそれらの代表である絶対君主を押しのけた。

　ブルジョワジーは長男相続と屋敷を非売品、そして貴族権限の全てを破棄したことで貴族の権力を破壊した。ギルドをすべて解散し、その手芸権限を破棄することでギルドのお偉い人の権限を破壊した。それらの変わりとして、自由競争を据え付けた、というと誰にでもどんな業種をやってもいい、誰も企業を運営したければ止められない、自分の財産不足以外は。

　自由競争の導入は以下の公式宣言である。これからの不平等を決める唯一の基準は資本となり、支配する力は資本、というと資本家・ブルジョワジーが１位の階級となった。しかし、自由競争は大企業の始まりには不可欠だ、なぜなら自由競争の社会状態でしか大企業が成り立たない。ブルジョワジーが、貴族やギルドマスターの社会的権力を滅ぼした後に、それらの政治的な権力も滅ぼした。社会で１位の階級となったときに、政治的にも１位の階級だと宣言した。それをなしたすべは法律の前でブルジョア的な平等さ、法律による自由競争の認めを基づく代表制の導入である。この制度はヨーロッパでは立憲君主制であった。それらの立憲君主制ではとある金額を持っている者だけが投票者である、すなわちブルジョワジーだけだ。これらのブルジョワーは代表を選挙する。そしてブルジョワの代表は租税を拒むことでブルジョワな政府を選挙する。

　第三、どこもブルジョワジーを作っている程度と同じ程度でプロレタリアートを作っていた。ブルジョワジーがお金持ちになっていくほどにプロレタリアーは多くなった。プロレタリアは資本からしか仕事をもらえないことと同様に、資本は労働者を働かせることでしか増さない、だからプロレタリアートの増殖は資本の増殖と全く同じ速度である。同時にブルジョワとプロレタリアを企業が一番効率的に出来るために町に惹く。そして大勢のプロレタリアを併せることでプロレタリアに自分の力を感じさせる。さらに、企業が進化していくほどに、手作業を押しのける機械が発明されていくほどに、前に説明したように給料が最低限まで減らされていって、プロレタリアートの有様をどんどん堪らなくする。こうして一方でプロレタリアートを不満にしていって、他方でプロレタリアートを大きくしている力で、プロレタリアートによる社会の革命を揃えている。

奴隷商人の陰謀による最初の試みは、プロイセン軍にパリを占領させて鎮圧しようとしたが、ビスマルクの拒否により挫折した。2回目の試みは、3月18日に行われたが、軍の敗北と政府のヴェルサイユへの逃亡に終わり、政府は全政権に解散を命じ、その跡を追った。ティエールは、パリとの和平交渉に見せかけて、パリとの戦争の準備をする時間を確保した。しかし、軍隊はどこにあるのだろうか。連隊の残りは数も少なく、性格も危険であった。ティエールが地方に対して、国民衛兵や志願兵によってヴェルサイユを支援するよう緊急に呼びかけたが、全く拒否された。そのためティエールは、船員、海兵隊員、教皇庁ズアーブ、ヴァランタンのジャンダルム、ピエトリの衛兵とムシャールからなる雑多な部隊を大急ぎで集めることを余儀なくされたのである。しかし、この軍隊は、ビスマルクが内戦を継続させ、ヴェルサイユ政府をプロイセンに徹底的に依存させるのに十分な数の帝国主義戦争捕虜を提供しなければ、とんでもなく非効率的なものになっていただろう。戦争中、ヴェルサイユ警察はヴェルサイユ軍を監視しなければならず、ジャンダルムたちは危険な場所に身を投じて戦争を継続させなければならなかった。陥落した砦は、奪われたのではなく、買い取られたのである。連邦軍の英雄的行為により、ティエールはパリの抵抗は自らの戦略的才能と自由に使える銃剣では打ち破れないと確信する。

一方、地方との関係はますます難しくなっていった。ティエールとルーラを喜ばせるような承認の言葉は一つもなかった。その逆である。共和国の明確な承認、コミューンの自由の承認、権能が消滅した国民議会の解散に基づいてパリと和解することを、敬意とは無縁の調子で要求する送辞や書簡があらゆる方面から殺到し、ティエールの司法大臣デュフォールが4月23日の検察官への通達で、「和解の叫び」を犯罪として扱うように命じるほどの数であった!このような事態に、ティアールは、パリとコミューンの和解の必要性を痛感した。しかし、ティエールは、自分の選挙運動によってもたらされた絶望的な見通しを考慮して、戦術の転換を決意し、4月30日に、自らが国民議会に指示した新しい地方法に基づいて、全国で地方選挙を実施するよう命じたのである。彼は、県知事の陰謀や警察の脅迫を利用し、地方の評決によって国民議会にこれまでなかった道徳的な力を与え、パリ征服に必要な物理的な力をついに地方から得ることができると、かなり楽観的な気持ちになっていた。

ティエールは当初から、パリに対する盗賊の戦いと、フランス全土に恐怖の支配を確立しようとする大臣たちの試みを、和解の小芝居で伴おうと考えていたが、それは一つの目的以上のものでなければならなかった。それは、地方をだまし、パリの中産階級を誘惑し、そして何よりも国民議会の共和派と称する人々に、パリに対する反逆をティエールへの信頼の陰に隠す機会を与えることであった。3月21日、まだ軍隊を持たなかった彼は、議会でこう宣言した。「何があろうと、私はパリに軍隊を送らない」と宣言した。3月27日、彼は再び立ち上がった。「私は共和制が完成されたことを確認し、それを維持することを固く決意した」。実際、彼は共和国の名の下にリヨンとマルセイユで革命を鎮圧し、ヴェルサイユではルーラルの咆哮が共和国の名を口にするのをかき消したのである。この功績の後、彼は「達成された事実」を「仮説的な事実」にトーンダウンさせた。ボルドーに立ち入らないよう慎重に警告していたオルレアン公たちは、今や法に反してドリューで陰謀を企てることを許されている。パリや地方からの代表者との延々と続く面接でティエールが提示した譲歩は、時と場合によって常にその調子や色を変えてはいたが、実際には、「ルコントとクレマン・トマの殺害に関与した一握りの犯罪者」への報復を制限するという見通し以上のものではなかった。このような譲歩でさえ、彼は閣僚を通じて議会で公式にコメントすることで、疑わしいと思わせるように配慮した。彼はデュフォールに行動させた。デュフォールはオルレアン派の老弁護士で、1871年のティエールの時も、1839年のルイ・フィリップの時も、1849年のルイ・ボナパルトの大統領時代も、常に包囲状態の司法長官を務めていた。退任後、彼はパリの資本家のために弁明して富を築き、自らが発案した法律に反対する弁明をして政治資金を稼いだ。彼は今、パリ陥落後、フランスに残っていた共和制の自由を消滅させる一連の抑圧法を国民議会に提出したばかりか、彼にとっては遅すぎる軍法会議の手続きや、新風を吹き込んだドラキュラ式の国外追放の法令によって、パリの運命を予兆させた。1848年の革命で、政治的犯罪に対する死刑が廃止され、国外追放がそれに取って代わったのだ。ルイ・ボナパルトは、少なくとも理論的には、ギロチンの体制を再確立する勇気はなかった。農村議会は、パリ市民が反逆者ではなく、暗殺者であることをほのめかすことさえまだできず、したがって、パリに対する復讐をデュフォールの新しい国外追放の掟に限定せざるを得なかった。このような状況下で、ティエール自身が意図したように、ルラル派の人々から怒りの叫びが聞こえてこなければ、彼の和解の喜劇を続けることはできなかったであろう。

4月30日に迫った市議選を前に、ティエールは4月27日に彼の偉大な和解のシーンの一つを演じた。感傷的なレトリックが溢れる中、彼は議会の壇上からこう叫んだ。「共和国に対する陰謀は、パリの陰謀以外には存在しない。私は何度も何度も繰り返す。不敬な武器を持つ者の手からその武器を下ろさせれば、少数の犯罪者だけを排除する平和のための行為によって、懲罰はすぐに収まるだろう」。ルラル派の激しい妨害に、彼はこう答えた。「皆さん、お願いです、私は間違っていますか?犯罪者はほんの一握りに過ぎないという真実を述べたことを、本当に後悔しているのですか?クレマン・トマやルコント将軍のような血を流すことのできる者が、稀な例外に過ぎないというのは、不幸中の幸いではないでしょうか」。

しかし、フランスは、ティエールが議会のサイレンの歌のようにお世辞を言ったことに耳を傾けなかった。フランスに残された3万5000のコミューンから選出された70万人の市議会議員のうち、正統派、オルレアン派、ボナパルティスト派の連合は8000人も当選させることができなかった。その後に行われた補欠選挙は、さらに決定的な敵対関係となった。こうして、国民議会は、地方からひどく必要とされていた物理的な力を得る代わりに、国の普通選挙権の表現であるという、道徳的な力に対する最後の主張さえも失ってしまったのである。さらに、フランス全都市の新しく選ばれた市議会が、ヴェルサイユの簒奪議会に対して、ボルドーで対抗議会を開くと公然と脅しをかけたのである。

そして、ビスマルクにとって待ちに待った決定的な瞬間が訪れた。ビスマルクはティエールを強硬に呼び寄せ、和平交渉の最終的な解決のために全権大使をフランクフルトに派遣するよう命じたのだ。ティエールは主人の呼びかけに謙虚に従い、信頼するジュール・ファーブルとプイエ・クエルティエを派遣することを急いだ。ルーアンの「著名な」綿紡績業者であるプイエ・クエルティエは、第二帝政の熱烈な、さらには従順な党員で、自分の店の利益になるイギリスとの商業条約を除いては、帝政に何の障害も見いだせなかった。ボルドーでティエールの財務大臣に就任したばかりの彼は、この「邪悪な」条約を非難し、その破棄をほのめかし、（ビスマルク抜きで）無駄ではあったが、アルザスに対する古い保護関税を直ちに実施しようとする大胆ささえあった。この男は、反革命をルーアンの賃金を引き下げるための手段と考え、フランスの地方の降伏をフランスでの商品の価格を上げるための手段と考え、ジュール・ファーブルの最後の、そして最高の反逆の共犯者としてティエールに選ばれる運命の人物ではなかったか?

この絶妙な二人の全権大使がフランクフルトに到着すると、ビスマルクはすぐさま彼らに強制的な選択肢を提示した。帝国の復活か、それとも私の和平条件を無条件で受け入れるかだ!」。その条件とは、戦争賠償金の支払い期間を短縮すること、ビスマルクがフランスの状況に満足するまでプロイセン軍によるパリ砦の占領を継続すること、つまりプロイセンがフランスの内政における最高の裁定者であると認めることであった!この見返りとして、ビスマルクは、プロイセンがフランスの内政の最高責任者であることを認めた。その見返りとして、ビスマルクは捕虜となったボナパルティスト軍をパリ退去のために解放し、ウィリアム皇帝の軍隊の直接的な援助を彼らに与えることを申し出た。彼は、賠償金の第一回目の支払いをパリの「平和化」次第とすることで、自分の誠意を示したのである。このような餌は、ティエールとその全権代表者たちが喜んで飲み込んだ。彼らは5月10日に和平条約に調印し、18日にヴェルサイユ議会で承認された。

和平条約が締結されてからボナパルティストの捕虜が到着するまでの間、ティエールは和解の喜劇を再開する必要性を強く感じていた。なぜなら、共和主義者の手下がパリの殺戮の準備に目をつぶるための口実を切実に必要としていたからだ。5月8日の時点で、彼は中流階級の融和論者の代表団に対して、「反乱軍が降伏の決意を固めたときはいつでも、パリの門を1週間開放し、クレマン・トマ将軍とルコント将軍の殺人犯以外のすべての人に開放しよう」と答えている。

数日後、ルラル派の人々がこれらの約束について激しく問い詰めたとき、彼は何の説明もしなかったが、次のような重要なヒントを与えてはいた。「あなた方の中にはせっかちな人がいる、あまりに急ぐ人がいる、と言っているのです。この8日間が過ぎれば、もう危険はなくなるだろうし、任務も彼らの勇気と能力に見合ったものになるだろう」。マクマホンが間もなくパリに入ることができると確約すると、ティエールは議会で「法律を手にパリに入り、兵士の命を犠牲にし、公共の記念碑を破壊した惨めな者たちに完全な償いを要求する」と宣言したのである。決断の時が近づくと、彼は議会に向かって「私は無慈悲であろう!」と言い、パリに向かって「パリは絶望的だ」と言い、ボナパルティストの盗賊団に向かって「彼らはパリに心ゆくまで復讐をする許可を国家から得ている」と言い放ちました。ついに5月21日、裏切りによってパリの門がドゥエ将軍に開かれると、22日、ティエールはルラル派に、彼らが頑なに理解しようとしなかった彼の和解劇の「目的」を明らかにした。「数日前、我々はゴールに近づいていると言ったが、今日、ゴールに到達したと言いに来たのだ。秩序と正義と文明の勝利はついに達成されたのだ!」。

そうであった。資本家秩序の文明と正義は、その秩序の奴隷と下働きが主人に対して立ち上がるたびに、その薄気味悪い光で姿を現す。そして、この文明と正義は、偽装されない野蛮と無法な復讐として現れる。横領者と生産者の間の階級闘争における新しい危機は、それぞれ、この事実をよりまざまざと浮き彫りにする。1848年6月の資本家の残虐行為でさえ、1871年の言いようのない悪名に比べれば、消え失せるのである。ヴェルサイユ人の侵入から8日間、パリの住民（男、女、子供）が払った自己犠牲的なヒロイズムは、彼らの大義の壮大さを反映しているのと同様に、兵士の地獄のような行為は、彼らが傭兵として擁護している文明の生来の精神を反映しているのである。栄光の文明は、実に、戦いが終わった後に作った死体の山をどう処理するかが大きな問題なのだ!」。

ティエールと彼の猟犬の行為に類似点を見出すには、スーラとローマの2つの三国海賊団の時代に戻らねばならない。同じように冷酷に大量殺戮し、同じように年齢や性別を無視して虐殺し、同じように捕虜を拷問し、同じように今度は階級全体を追放し、同じように隠れた指導者を逃さないように野蛮に狩り、同じように政敵や私敵を非難し

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