共感で繋がるSNS
徳田 潜三☭
中国人です
人間にとって最も貴重なものは命である。それは一度しか与えられず、無意味に過ごした年月を悔やむことなく、卑劣で取るに足らない過去を恥じることもなく、死の床でこう言えるように生きなければならない――人生と全力を、この世で最も美しいもの、すなわち人類解放のための闘いに捧げたのだと！
ゲーム
アニメ
映画
旅行
読書
お笑い
歴史
ポケモン
コナン
絵描き
料理
JOJO
モンスターハンター
ゼルダの伝説
マインクラフト
モンハンライズ
自炊
マンガ
筋トレ
散歩
水泳
アニソン
剣道
弓道
るろうに剣心
推理
哲学
ウルトラマン
仮面ライダー
ポーランドボール
ソビエト
ソ連
地理
徳田 潜三☭
南京大虐殺の本質は日本のファシズムによる暴行である。我々は歴史を銘記し、この事件の犠牲者を心に刻み、加害者を唾棄し、国家間の平和を尊び、日本のファシスト、 軍国主義者、帝国主義者、そしてブルジョアジーと地主階級の残党を反対すべきである。日本が「社畜」と呼ぶプロレタリアートに自らの権利のために自らを解放させ、搾取と抑圧のない、今よりも自由で平等で民主的な新たな日本を創り出すべきである
歴史の星
9
徳田 潜三☭
32徳田 潜三☭
歴史の星24徳田 潜三☭
地主や資本家を打倒した。十月革命は、民族的・植民地的抑圧の鎖を打ち砕き、広大な国家の抑圧された民族を例外なく解放した。プロレタリアートは、抑圧された民族を解放せずに自らを解放することはできない。10月革命の特徴は、ソ連において、これらの民族・植民地革命を、民族間の敵意や民族間の衝突という旗印の下ではなく、相互信頼とソ連諸民族の労働者・農民の兄弟的親睦という旗印の下、ナショナリズムではなくインターナショナリズムの名の下に遂行した点にある。
まさに、民族的・植民地的革命が、プロレタリアートの指導のもと、国際主義の旗印のもとで起こったからこそ、パリア民族、奴隷民族は、人類史上初めて、真に自由で真に平等な民族の地位にまで登りつめ、その例によって全世界の抑圧された民族に感化を与えたのである。
これは、十月革命が新たな時代、つまり、世界の抑圧された国々で、プロレタリアートと連帯し、プロレタリアートの指導のもとで遂行される植民地革命の時代を切り開いたことを意味する。
以前は、世界は低級人種と高級人種、黒人と白人に分かれていて、前者は文明化することができず、搾取の対象となる運命にある一方、後者は文明の唯一の担い手であり、前者を搾取する使命がある、と考えるのが「通例」だった。
今では、この伝説は打ち砕かれ、捨て去られたと考えるべきだ。十月革命の最も重要な成果の一つは、この伝説に致命的な打撃を与え、解放された非ヨーロッパ諸民族がソビエトの発展の流れに組み込まれることで、ヨーロッパ諸民族とまったく遜色なく、真に先進的な文化と文明を推進できることを実際に示したことです。
以前は、抑圧された民族を解放する唯一の方法は、ブルジョア的ナショナリズム、つまり、民族を互いに分離し、分裂させ、さまざまな民族の労働者大衆間の民族的敵意を強める方法であると考えることが「通例」であった
今やこの伝説は否定されたとみなすべきである。十月革命の最も重要な成果の一つは、この伝説に致命的な打撃を与え、 抑圧された人民を解放するプロレタリア的、国際的な方法が唯一正しい方法であることの現実的可能性と妥当性を実証し、さまざまな民族の労働者と農民が自発性と国際主義の原則に基づいて兄弟的な同盟を結ぶことの現実的可能性と妥当性を実証した。ソビエト社会主義共和国連邦の存在は、将来、すべての国の労働者が単一の世界経済に統合されることの先駆けであり、その直接的な証拠となっている。[c.244]
言うまでもなく、10月革命のこうした成果やそれに類する成果は、植民地や従属国における革命運動に深刻な影響を与え、今も与え続けている。中国、インドネシア、インドなどで抑圧された民族の革命運動が活発化したり、これらの民族のソ連への好感が高まったりしている事実が、それをはっきりと物語っている。
植民地や従属国を平穏に搾取し、抑圧する時代は終わった。
植民地や従属国における解放革命の時代、これらの国々のプロレタリアートの目覚めの時代、革命におけるその覇権の時代が到来した
#十月革命 #スターリン #レーニン #マルクス #共産
歴史の星240徳田 潜三☭
大企業は蒸気機関と他の機械の発明によって短い間に、安く工業生産を無限に増殖させるすべを作った。この大企業から必然と生まれた自由競争は生産のやりやすさで早くも激しくなった。大勢の資本家は企業を侵略して、しばらくしたら必要以上の商品を作っていた。その結果として、作った商品は売られなくて、いわゆる商売危機となった。工場は停止し、その所有者は破産し、労働者はパンがなくなって。最大の哀れとなった。しばらくすると、作りすぎた商品は売られ、工場は働き始め、給料が上がり、経済が一層良くなった。当分経って、また作りすぎた、新しい危機となって、繰り返していく。こうして世紀の始まりから企業の豊と危機の繰り返しとなって、５，７年間ごとに労働者にとって新たな最大な危機が革命的熱気と現在の状況を今までになかった危険を意味した。
質問その１３ この繰り返されている商売危機はどんな結果を起こした？
第一、大企業は自らの第一段階にて自由競争を作ったのに、今になって自由競争を卒業している。競争と、ことごと個人のために運営されている工業生産は、砕く必要のある、そして砕くことが必然である、束縛となった。大産業は現在の基盤に建っているかぎり、５，７年ごとに繰り返される混乱をとおしてしか生き延びれない。その混乱は毎回文明自体を危うくする、そしてプロレタリアーだけじゃなくて、多くのブルジョワも破滅させる。すなわち、大産業自体を諦めるか、が、それは絶対に不可能だ、か、個人として競争する企業主ではなく、社会全体が計画を持って、必要性に応じて産業をする、と言うような新たな社会の構造を必然とする。
第二、大産業とそれが起こす生産の拡大が、誰も自分の力と才能を自由に発展できることを可能にするほど、全ての生活要求が満たすような社会の有様を可能にする。現在の社会で全ての苦しみと商売危機の原因はまさに別の社会制度でその苦しみと苦しみを起こす競争の揺れを破壊する。ゆえにこれが明らかになっている：
１．これからは苦しみは現在の状況に不適当である社会制度のせいであること。
２．新しい社会制度を作って、苦しみを止めることができる。
質問その１４ 新しい社会制度というのはどういうものか
産業と全ての業種の運営はお互いに競争しあっている個人から奪って、社会の全てで運営する、というと全員で払って、全員で作った計画をもとにして、全員が参加する形で運営する。すなわち、競争を破棄し、共同体を作ることだ。さらに、産業の個人運営が私有財産を必然にしているから、競争が個人所有者の運営の仕方でしかないから、私有財産は個人運営から引き離せないことが分かる。ゆえに私有財産も廃棄して、代わりに共通の生産手段の使用と共通の同意をもっての分配をする必要がある。実際に私有財産の廃棄は一番短くて大切な、工業の発展が必然とした社会制度の変化の特徴である。ゆえに正しく共産主義者の本要求である。
質問その１５ 以前も私有財産の廃棄は可能ではなかったのか？
いな。全ての社会の変化、所有関係の変化は以前の所有関係に合わなくなった生産力の変化の結果であった。私有財産もこうして生まれた。なぜなら私有財産も昔から存在しているわけではなく、中世の終わりに向けて、マニュファクチュアという封建的なやギルドの所有関係に合わなかった新しい生産のしかたが生まれたときに私有財産という新しい所有関係を生み出した。マニュファクチュアと第一段階の大産業には私有財産しか所有関係が合わなかった、私有財産を基にした社会制度にしか合わなかった。全員分の生産物だけじゃなくて、それ以上に生産手段を拡大するほどの余りが存在しない限り、生産力を所有する弾圧する階級と、貧乏で弾圧されている階級が存在する必要がある。それらの階級はどういった形をするのかは時の発展レベルによるのだ。農業を中心にした中世は男爵と農奴。中世後期の都市はギルドマスター（師匠）、職人「弟子」と、風太郎（師弟外の労働者）。１７世紀はマニュファクチュリストとマニュファクチュア労働者。１９世紀は工場家とプロレタリアー。
今までは生産力が全員分の生産物を作るほど発展されていなかったことと、私有財産が生産力の発展の束縛となっていることは明確である。しかし、工場化によるかつてなかった大量の資本と生産力が作る生産物のある今、その生産力を短時間で無限に増加するすべがある今、その生産力が数名のブルジョワの所有物になりつつあって、プロレタリアーは日々苦しみが増している今、ブルジョワの財産が増加している今、どブルジョワの手に余っている生産力が常に危機を起こしうる今、その今に私有財産の廃棄は可能になっただけではなく、廃棄が必要となった。
質問その１６ 私有財産の廃棄は平穏に行われるのでしょうか？
それが可能であると願うべくではあるし、共産主義者はそれに反することはありえない。共産主義者は知っている、陰謀は無意味だけじゃなくて、害ですらあると。革命は意図的に起こすものでも、勝手に起こるものでもなく、必ずいつでも党や階級の意志と関係なく社会の有様に応じて必要となった結果であった。
共産主義者はプロレタリアートの発展が暴力をもって抑えられていて、それにて共産主義者の敵は全力で革命を発展している。こうしてプロレタリアートは革命までへと追い詰められれば我々共産主義しゃは今、言葉でプロレタリアートを庇っているように、その時行いで庇うことに成る。
質問その１７ 私有財産の廃棄は一打ちにて可能でしょうか？
いな、共産主義の社会が必要とする生産力が一打ちで増やせないと同じようである。十中八九起こるプロレタリアートの革命は徐々につしか社会を変えられないでしょうし、私有財産も生産力が足りてこそ廃棄できるのでありましょう。
質問その１８ この革命の経路は何でありましょうか？
何より、民主憲法を通して直接や関節的にプロレタリアートの政治的支配を作るのだ。プロレタリアートは既に大半であるイギリスでは直接に。
大半はプロレタリアートだけではなく、プロレタリアになる途中で、政治的の利害がプロレタリアートにかかっているから、そのうちプロレタリアートの要求を受け入れるしかないである小百姓や小ブルジョアもいるフランスやドイツでは間接的に。そこには２つ目の戦いも必要となるかもしれないが、その戦いもプロレタリアートの勝利でしか終わることはありえない。
すぐに私有財産への対策とプロレタリアートの存在を保証する政策をしない限り、民主はプロレタリアートにとって全く価値がない。現状況でも既に必要とされている、一番重要である政策とは：
１。私有財産を制限する累進課税、厳しい相続税、傍系の遺産の破棄（兄弟・甥・など）、強制国債、など。
２．地主、工場家、鉄道主、船主の徐々に行われる、国家の競争や直接に証券での収用。
３．移民や国民の大半に対する反逆者の持ち物の没収。
４．プロレタリアの公有地、工場や工房での労働や職の構成。こうして労働者同士の競争を破棄し、残った工場家を国と同じく高い給料を出さないといけなくなる。
５．全ての社会人を私有財産がなくなるまで平等に働かせる。産業軍の構成、特に農業の。
６．国立銀行を作って、私有銀行と銀行家を制圧して、債券やお金の中央集権。
７．国家の労働者や資本が増加する同様に国立工場・工房・線路・船の増加、全土地の開墾、既に開墾されている土地の使用の効率化。
８．母から離れる途端から全ての子供の国費の国立施設での子育て。教育も生産も一緒に。
９．国民の公共な家として国土での大きな宮殿の建築。そこで産業も農業も行って、田舎と都市の利益を一方的さや不利点なしで交える。
１０．不健康やもろく作られた建物や街を破壊。
１１．嫡出子と非嫡出子の平等の遺産権利。
１２．交通機関の国の手へと集中する。
むろん、それらの政策は一瞬にして達成できるものではない。しかし、一つをやり遂げたら、次が自然とやり遂げるのだ。私有財産への過激的な攻撃が始まったら、プロレタリアートはどんどん資本を、農業、工業、交通機関、貿易、などを国の手に集中せざるを得ないのだろう。この目的を果たすための政策である。プロレタリアートが生産力を増やせば、増やすほどこれらの政策が可能となり、集中の結果へと導く。やがて、全ての資本・生産・貿易が国の手へと集まったら、私有財産は自ら破棄されてしまい、お金が余計となった時に、生産も人間も古き社会制度の残り物を落とせるほど変わっているのだろう。
質問その１９ この革命は一つの国だけで行われることが可能でしょうか？
いな、大産業は既に、世界市場を作ったことで、全ての世界の民、特に文明国の民を、互いに依存しているように繋げた。更に、文明国で社会の発展の程度が、それらの国でブルジョワジーとプロレタリアートを決定的な階級となったほど進んでいる。その二つの階級の争いは今では一大事の戦いとなった。ゆえに、共産主義革命は一国で起きるものではなく、全ての文明国、というと最低限でイギリス・アメリカ・フランス・ドイツで同時に起きる革命であろう。各々の国で違う生産・より大きい財産・より優れている生産力を持つために、違う速度で発展することとなろう。なので、ドイツでは一番遅くて、困難となる一方で、イギリスでは一番早く、簡単にやり遂げる。残ってる国々にも重要な影響を与えて、今までの発展し方を根本的に変えちまい、加速させる。全般的な革命でありながら、全般的な範囲を持つ
20徳田 潜三☭
共産主義はプロレタリアートの解放の条件の主義である。
質問その２ プロレタリアートとは誰だ？
プロレタリアートは資本から利益を取らないで、労働を売ることだけで生計する、苦楽・生死・存在そのものが労働の必要、というと景気の良し悪しの入れ替わり、野放しにされた競争による社会の階級である。プロレタリアート、またはプロレタリアート階級は一言で言えば１９世紀の労働階級である。
質問その３ そうだとしたら、プロレタリアートは昔から存在していたのではないか？
否、貧しい階級も労働階級もいつだって存在していたし、労働者の階級も大体貧しかった。しかし、先述の状況下で存在していた貧しい人や労働者はいなかった。つまり、競争が無制限で野放しにされていなかったと同様に、プロレタリアートもなかった。
質問その４ プロレタリアートはどのように生まれた？
プロレタリアートは１８世紀の後半にイギリスで起こった産業革命に生まれて、文明国で次々と繰り返されてきた。その産業革命は蒸気機関、紡績機、力織機、等の機械の発明によるものであった。それらの機械は値段が高く、大資本家だけが購入することができた。機械が作った商品は労働者が至らない紡績や織機で作った商品より質が高く、値段が低く生産出来ていた。故に、今までとの生産の仕方が変わり、以前の労働者を押しのけた。それらの機械は全産業を大資本家の所有物となり、、労働者の貧弱な道具の価値を皆無にした。やがて資本家はすべてを所有し、労働者には何も残らなかった。そして、繊維工業の工場化が始まった。
機械と工場システムの時代刺激に移り変わってからが与えられてから、次々と他の業種（特に布、活版、陶器と金属工業）の工場化も始まった。労働はどんどん分断されて、以前品の全体を作った労働者は今その一部しか作らなくなった。この労働の分断によって産物はより早くて安く生産できた。労働者のやることはとても単純で何度も繰り返される行動で、機械でも同じぐらい、いや機械の方がよりよくできる作業となった。こうしてこれらの工業は次々と蒸気・機械・工場システムは紡績と織りと同じように
支配されるようになった、 同時に大資本家の手にも渡った、そして労働者は最後の僅かな自主を失った。徐々に大きい工房だけじゃなく、手芸のすべてがより安く、労働を分断出来る大資本家の工場に追い抜かれ、入れ替わった。こうして文明国のすべてでほぼすべての労働が工場で行われるようになった。そしてほぼすべての手芸が工業に取って代わった。この過程によって今までの中産階級・特に小さい職人がより一層滅び；労働者の生活状態を全体的に変え；そしてすべての階級を飲み込む二つの新たな階級が生まれた。その階級とは：
１。大資本家の階級、というのは全文明国でほぼすべての生活手段とその手段を生産するために必要としている原材料と器具を所有している階級だ。それは有産階級、またはブルジョワジー
だ。
２．何も持たない階級、というのは有産階級に労働を売る引き換えに生活手段を貰う階級だ。それは無産階級、またはプロレタリアート だ。
質問その５ この無産階級から有産階級への労働の販売はどのような状況下で行われている？
労働もまた商品の一つなのでその値段も他の商品と同様に定められている。大企業の支配下や自由競争では商品の値段は、これまでの説明でわかるように、いつも平均で生産の費用と同じである。そのため、労働の値段も労働の生産費用と同じである。この労働の生産費用はちょうど労働者を働けて、絶えないだけの生活手段である。ゆえに労働者は生存に必要としている以上の代価を貰うことはない；ゆえに労働の値段、つまり給料は一番低い・最低限の生存に必要としている代価だけである。しかし、経済にいい時と悪い時があるから、労働者が貰う代価も増えたり、減ったりする；工場の所有者が商品の販売で貰う代価が増えたり、減ったりする同様に。だが、工場の所有者がいい時と悪い時の平均として貰う代価が商品の生産費用より多くも少なくもないように、労働者が貰う代価もこの最低限より多くも少なくもない。この給料の経済法はすべての生産の業種の工場化が続くほど厳重になる。
質問その６ 産業革命の前にどのような労働階級が存在した？
労働をする階級は社会の発展のレベルによって異なる状況で活きていて、支配をしていた階級と異なる関係にあった。古代には労働をする者は支配する者の奴隷であった、今の未開である国々でも、米国の南部でもそうであるように。中世には土地を所有していた貴族の農奴であった、今のハンガリー、ポーランドやロシアがそうであるように。それに中世から産業革命までには市内では小ブルジョワの職人に弟子入りしていた労働者もいて、やがてマニュファクチュアの発明とともにそこに働く者もより大きな資本家に雇われるようになった。
質問その７ プロレタリアと奴隷はどう違う？
奴隷は一度売られるだけで、プロレタリアは毎日、毎時間自分を売る必要がある。個人の奴隷・主人の所有物は既に主人の利害によってどれだけ惨めであっても生存が保証される。その一方、個人のプロレタリア・言うなれば有産階級全体の所有物は必要としている時だけに労働が買われるので生存が保証されることはない。その保証は階級全体にしかない。奴隷は競争の外部にあって、プロレタリアは中にあって、競争の揺れを全部感じられる。奴隷は平民社会の一員ではなく物と扱われている。その一方、プロレタリアは人として、平民社会の一員として見られている。
すなわち、奴隷はプロレタリアよりいい生活をすることはあるが、プロレタリアはより発展された社会の一員で、奴隷のより上の階級にある。奴隷の解放は私有財産関係の中から奴隷関係だけをなくしてプロレタリアになることだ。その一方プロレタリアの解放は私有財産そのものをなくすことしかない。
質問その８ プロレタリアは農奴とどう違う？
農奴には所有物も生産道具の使用、言い換えれば土地の一部を労働やその成果の一部と交換して貰っている。プロレタリアは他の人の道具を使って、他の人の利益のために、成果の一部を貰っている。農奴は譲る、プロレタリアは譲ってもらう。農奴には存在が保証されている、プロレタリアには保証されていない。農奴には３つの解放手段がある。第１、町に行って職人に成ること。第２、主人に労働や商品ではなくお金を上げる事で自由の借り手になること。第３、主人を追い払って、自ら主人に成ること。すなわち、農奴は有産階級と競争に入ることで解放される。プロレタリアの解放手段は競争、私有財産、そして全ての階級の違いを無くすことである。
質問その９ プロレタリアは職人とどう違う？
本原稿では応えは書かれていない。共産主義への信仰告白の下書き「DE Entwurf eines Kommunistischen
Glaubensbekenntnis」「EN Draft of a Communist Confession of Faith」を見れば読める。
質問その１０ プロレタリアはマニュファクチュアの労働者とどう違う？
１６世紀から１８世紀までのマニュファクチュアの労働者はほとんどの場合に何らかの所有物が残っていた。例えば自分の機、家族の紡車、余暇で働く小さい畑。プロレタリアにはどれもない。マニュファクチュアの労働者は田舎に住んでいて主人や雇い主と多少の家父長制に活きている。プロレタリアは大抵町に住んでいて、雇い主との関係は純粋なお金の関係だ。マニュファクチュアの労働者は大企業によって家父長制から引き出されて、残っていた所有物を失って、プロレタリアとなる。
質問その１１ 産業革命と社会のブルジョワとプロレタリアへの分裂の最初の結果は何？
第一、機械化によるどんどん安く成っていく産業の商品の値段が全世界の古いマニュファクチュアや手芸を基にしている産業を完全に潰した。今までに世界の発展から多少閉ざされて、今までマニュファクチュアを基にしていた全ての半文明国はこれにて強制的に世界と繋げられた。その国々はイギリスの安い商品を買い、自国のマニュファクチュアを絶えさせた。こうしてインドみたいな何千年も進歩していない国々は隅々まで革命された、中国でさえ革命を迎え始めてる。イギリスで発明されるたった一つの機会が一年間以内に中国で何百万人の労働者を無職にするような状況に至っている。このように大企業が世界中の全ての民族を繋げた、全ての地方市場を世界市場に投げ飛ばした、どこにでも文明と発展の準備をした、文明国で起きることの全てが他の国々に影響するようにした。ゆえに今日、イギリスやフランスで労働者が自分を解放するとしたら、他のすべての国々にも必ず革命が起きて、そしてそのうちにそこの労働者も解放する。
第二、大企業がマニュファクチュアを押しのけたところの全てにブルジョワジーが自分の富と権力を最上級まで発展させて、そして国内でトップ階級とした。その結果として、この出来事が会ったところの全てにブルジョワジーは政権を得て、今までの支配者階級、貴族、ギルド・マスター、そしてそれらの代表である絶対君主を押しのけた。
ブルジョワジーは長男相続と屋敷を非売品、そして貴族権限の全てを破棄したことで貴族の権力を破壊した。ギルドをすべて解散し、その手芸権限を破棄することでギルドのお偉い人の権限を破壊した。それらの変わりとして、自由競争を据え付けた、というと誰にでもどんな業種をやってもいい、誰も企業を運営したければ止められない、自分の財産不足以外は。
自由競争の導入は以下の公式宣言である。これからの不平等を決める唯一の基準は資本となり、支配する力は資本、というと資本家・ブルジョワジーが１位の階級となった。しかし、自由競争は大企業の始まりには不可欠だ、なぜなら自由競争の社会状態でしか大企業が成り立たない。ブルジョワジーが、貴族やギルドマスターの社会的権力を滅ぼした後に、それらの政治的な権力も滅ぼした。社会で１位の階級となったときに、政治的にも１位の階級だと宣言した。それをなしたすべは法律の前でブルジョア的な平等さ、法律による自由競争の認めを基づく代表制の導入である。この制度はヨーロッパでは立憲君主制であった。それらの立憲君主制ではとある金額を持っている者だけが投票者である、すなわちブルジョワジーだけだ。これらのブルジョワーは代表を選挙する。そしてブルジョワの代表は租税を拒むことでブルジョワな政府を選挙する。
第三、どこもブルジョワジーを作っている程度と同じ程度でプロレタリアートを作っていた。ブルジョワジーがお金持ちになっていくほどにプロレタリアーは多くなった。プロレタリアは資本からしか仕事をもらえないことと同様に、資本は労働者を働かせることでしか増さない、だからプロレタリアートの増殖は資本の増殖と全く同じ速度である。同時にブルジョワとプロレタリアを企業が一番効率的に出来るために町に惹く。そして大勢のプロレタリアを併せることでプロレタリアに自分の力を感じさせる。さらに、企業が進化していくほどに、手作業を押しのける機械が発明されていくほどに、前に説明したように給料が最低限まで減らされていって、プロレタリアートの有様をどんどん堪らなくする。こうして一方でプロレタリアートを不満にしていって、他方でプロレタリアートを大きくしている力で、プロレタリアートによる社会の革命を揃えている。
11徳田 潜三☭
イ・V・スターリン
原文はhttp://grachev62.narod.ru/stalin/index.htmに掲載
最終更新 2011年1月
10月革命は、単なる「国内的な」革命とは見なせない。それは何よりもまず、国際的、世界的な秩序の革命である。なぜなら、それは人類の世界史において、古い資本主義世界から新しい社会主義世界への根本的な転換を意味しているからだ。
過去の革命は、通常、ある搾取者グループが別の搾取者グループに取って代わられることで終わっていました。搾取者は変わっても、搾取は続いたのです。奴隷解放運動の時代もそうでした。農奴の反乱の時代もそうでした。イギリス、フランス、ドイツで起こった有名な「偉大な」革命の時代もそうでした。私は、プロレタリアートが資本主義に歴史の歯車を逆回転させようとした、最初で輝かしく英雄的でありながら、結局は失敗に終わった試みであるパリ・コミューンについては触れない。
十月革命は、これらの革命とは根本的に異なります。その目的は、ある搾取形態を別の搾取形態に置き換えること、ある搾取者グループを別の搾取者グループに置き換えることではなく[c.239] 人間による人間のあらゆる搾取の廃止、あらゆる搾取者グループの廃止、プロレタリアートの独裁の確立、これまで抑圧されてきた階級の中で最も革命的な階級自身の権力の確立、新しい階級のない社会主義社会の組織化を目的としている
だからこそ、十月革命の勝利は、人類の歴史における根本的な転換、世界資本主義の歴史的運命における根本的な転換、世界プロレタリアートの解放運動における根本的な転換、 闘争の方法や組織形態、生活や伝統、文化やイデオロギーにおいて、世界中の搾取される大衆の運命に根本的な転換をもたらした。
これこそが、十月革命が国際的、世界的な革命であることの根拠である。
また、このことに、あらゆる国の被抑圧階級が、自らの解放の保証として十月革命に深い共感を抱く根源がある。
十月革命が世界中の革命運動の発展に与えた影響について、いくつかの主要な点を指摘することができる。
1. 10月革命は、何よりもまず、世界帝国主義の戦線を突破し、最大の資本主義国の一つで帝国主義的ブルジョアジーを打倒し、社会主義的プロレタリアートを権力の座につけたという点で注目に値する。
賃金労働者階級、迫害された階級、抑圧され搾取された階級が、人類史上初めて支配階級としての地位に登り詰め、その例によってすべての国のプロレタリアートに影響を与えた。[c.240]
これは、十月革命が帝国主義諸国におけるプロレタリア革命の新たな時代を切り開いたことを意味している。
彼女は地主や資本家から生産手段や生産設備を取り上げ、それらを公共の所有物に変え、こうしてブルジョア的財産に対抗して社会主義的財産を打ち立てた。それによって、ブルジョア的財産は不可侵で神聖かつ永遠であるという資本家たちの嘘を暴いたのだ。
それはブルジョアジーから権力を奪い、ブルジョアジーの政治的権利を剥奪し、ブルジョアジーの国家機構を破壊し、権力をソビエトに移した。そうすることで、ブルジョアジーの議会主義、つまり資本主義的民主主義に対して、ソビエトの社会主義的権力、つまりプロレタリア的民主主義を対置したのだ。ラファールは、1887年に、革命の翌日には「すべての元資本家は選挙権を剥奪されるだろう」と述べたとき、正しかった[62]。
こうして、10月革命は、ブルジョア的議会主義を通じて、平和的に社会主義へ移行することが可能だという社会民主党の嘘を暴いた
しかし、十月革命はそこで止まることはなく、また止まることもできなかった。古いブルジョア的なものを破壊した後、新しい社会主義的なものの建設に着手したのである。十月革命の10年間は、党、労働組合、ソビエト、協同組合、文化組織、交通機関、産業、赤軍の構築の10年間であった。ソ連における社会主義の建設面での紛れもない成功は、プロレタリアートが、ブルジョアジーなしに、またブルジョアジーに反対して、国を成功裏に統治できること、ブルジョアジーなしに、またブルジョアジーに反対して、産業を成功裏に構築できることをはっきりと示した。[c.241] ブルジョアジーなしで、そしてブルジョアジーに反対して、国をうまく運営できること、ブルジョアジーなしで、そしてブルジョアジーに反対して、産業をうまく構築できること、ブルジョアジーなしで、そしてブルジョアジーに反対して、国民経済全体をうまく指導できること、資本主義的な環境に囲まれていても、社会主義をうまく構築できることを明らかにした
搾取される者は搾取する者なしでは生きられないという古い「理論」は、頭やその他の身体の部分が胃なしでは生きられないのと同じである。これは古代史に名を残すローマの元老院議員メネニウス・アグリッパだけが提唱したものではない。この「理論」は、今や社会民主主義の政治「哲学」全般、特に帝国主義的ブルジョアジーとの社会民主主義的連立政策の礎となっている。この「理論」は、偏見の性格を帯び、今や資本主義諸国のプロレタリアートの革命化への道における最も深刻な障害の一つとなっている。十月革命の最も重要な成果の一つは、この虚偽の「理論」に致命的な打撃を与えたという事実である。
10月革命のこうした成果やそれに類する成果が、資本主義諸国の労働者階級の革命運動に深刻な影響を与えなかったはずがない、そして今も与え続けていることは、もはや証明する必要もないだろう
資本主義諸国における共産主義の着実な成長、あらゆる国のプロレタリアートによるソ連の労働者階級への共感の高まり、そしてソ連への労働者代表団の流入といった周知の事実は、10月革命が蒔いた種がすでに実を結び始めていることを疑いなく物語っている
歴史の星17徳田 潜三☭
"不思議なことに、私たちの知る限り、外戚関係と最古の親族関係が共存するところでは、子供の殺害が組織的に行われることはない(pp 146)"。
この2つの事実は、彼の物事の説明の仕方と衝突し、それに対して彼は新しい、さらに混乱した仮説に反対することしかできないのである。
それにもかかわらず、彼の理論はイギリスで大きな成功を収め、影響力を持った。マクレナンは一般に、家族史の創始者、この分野での最初の権威と見なされていたのである。多くの例外や孤立した修正はあったが、外来種族と内来種族の「部族」間の対立は、支配的な見方の基盤として認識され続け、見る者が探索中の地形を自由に見ることを妨げ、決定的な進歩を不可能にする一対の目隠しとなった。マック・レナンの功績を過大評価することは、イギリスや他の国々でも慣例となっているが、彼の純粋な誤解に基づく外来種族と内来種族の間の対立は、益というよりも害となったことを指摘しなければならない。
しかし、やがて彼の理論の優美な枠に収まらない事実がどんどん出てきた。マクレナンは、一夫多妻制、多夫多妻制、夫婦別姓の3つの結婚形態しか知らなかった。しかし、いったんこの点に注目されると、未進化の民族の間では、一連の男性が一連の女性を共同で所有する結婚形態があったという証拠が増え、ラボック（The Origin of Civilization, 1870）はこの共同体結婚を歴史的事実として認めたのである。
その直後の1871年、モーガンは新たな、そして多くの点で決定的な資料を提供した。彼は、イロコイ族がもともと持っていた親族制度は、アメリカ大陸のすべての原住民に共通しており、したがって大陸全体に広がっていると確信するようになった。モーガン自身が作成した表やアンケートをもとに、アメリカ連邦政府に他民族の血縁関係のデータを収集させた。そして、その答えによると、こんなことがわかったそうである。1º アメリカ・インディアンの親族制度は、アジアでも、アフリカやオーストラリアでも、多くの民族の間で少し形を変えて広まっていた。2º この制度は、ハワイ島や他のオーストラリア諸島で消えつつあった集団結婚の形を基礎にして、完全に説明された。(3) しかし、この島々には、このような結婚のほかに、今では使われなくなったさらに原始的な集団結婚によってのみ説明可能な親族制度が残っていたのである。モルガンは『血縁と親族』（1871年）で、収集した情報とそこから導き出した推論を発表し、この議論を限りなく広い範囲に広げていったのである。親族制度から出発し、それに対応する家族形態を再構築することで、新しい研究の道を開き、人類先史時代をより広く回顧することを可能にしたのである。この方法が成功すれば、マック・レナンのかわいい造作は煙に巻かれることになる。
マック・レナンは新版『原始婚』（Studies in Ancient History, 1876）で自説を擁護した。彼自身は、仮説に基づいた、完全に人為的な方法で家族の歴史を組み立てているのだが、彼はそれを要求する。LubbockとMorganは、それぞれの主張に対して証拠を提出するだけでなく、スコットランドの裁判所だけが認めるような、揺るぎない有効性を持つ証拠を提出する必要があります。また、ゲルマン人の母方の叔父と妹の息子との密接な関係（Tacitus: Germania, 20）から、カエサルが伝えたブレット人が10人または12人のグループで妻を共有していたという事実から、そして蛮族の女性共同体に関する古代作家の他のあらゆる関係から、これらのすべての民族の間に多婚が支配していたと躊躇なく結論づけるのも同じ人物である。検察官の話を聞いているような錯覚に陥る。検察官は、自分流のやり方で自由に事件を提起することができるが、弁護人に対しては、自分の言葉のひとつひとつに、最も正式な法的有効証拠を要求するのだ。
集団結婚は単なる発明であると彼は主張し、そうすることでバッハオーフェンよりずっと後退しているのである。モルガンの親族制度については、単なる社会的礼儀の規定であり、その証拠に、インディアンは外国人である白人にさえ、兄弟や父親という言葉を使うのである。それはあたかも、父、母、兄、姉という宗派は、カトリックの司祭や修道院長に語りかけるときに使われ、僧侶や尼僧、フリーメイソンやイギリスの専門家協会のメンバーでさえ、その荘厳なセッションで使うから、空しい話し言葉でしかないと主張したくなるようなものだ。要するに、マック・レナンのディフェンスは嘆かわしいほど弱かった。
しかし、まだ1点だけ負けていないところがあった。彼のシステム全体の基礎となっている外生と内生の「部族」の対立は揺るがないだけでなく、家族の歴史全体の軸として普遍的に認識されるようになったのである。この反論に対するMac Lennanの説明は不十分であり、彼自身が列挙した事実と矛盾していることは認められた。しかし、この対立そのものは、互いに排他的な、自律的で独立した2種類の部族が存在し、ある者は部族内で妻をめとるが、ある者は絶対にそれを禁じられている、というもので、この対立は議論の余地のないドグマとして成立しているのである。例えば、ジロー・トゥーロンの『家族の起源』（1874年）、さらにはラボックの『文明の起源』（第4版、1882年）を参照することができるだろう。
18徳田 潜三☭
そして、これだけでは、公式の学校が冷たくあしらう以外のことを禁じられるほどの罪がないかのように、モルガンは、フーリエを思わせるようなやり方で、現在の社会の基本形である商品生産社会という文明を批判するだけでなく、この社会の将来の変質を、カール・マルクスが言い出しそうな言葉で語り出したのである。したがって、マック・レナンが憤慨して、彼の歴史的方法は完全に彼に共感できないと投げかけたとしても、彼にとってはよくやったことだ」そして、ジュネーブのジロー＝トイロン教授が、1884年にもこの意見を確認しているのである。しかし、このジロー・トゥーロンは、1874年になっても、マック・レナンの外戚関係の迷宮でつまずき、ついにモルガンに引き離されたのである（『家族の起源』）。先史学がモルガンに負っている他の進歩については、ここで主張する必要はない。この点については、私の研究の過程で必要な示唆が得られるだろう。この大著の出版から14年の歳月を経て、原始人類社会の歴史に関する資料は大きく充実したものとなった。人類学者、旅行者、専門的な先史学者に、比較法の専門家が加わり、新しい事実と新しい視点を提供した。モーガンによって確立された詳細な仮説の多くは、このように揺らいだり、あるいは時代遅れになったりしているのだ。しかし、新しい文献が、その主要な本質的な観点を他のものに置き換えるということは、どこにもない。その主な特徴は、彼が先史時代に築いた秩序が今日でも有効であることだ。そう、この偉大な進歩の主が誰であるかが隠されるほど、ますます一般的な同意を得るようになったと言えるかもしれない。1891年6月16日、ロンドン。
フリードリヒ・エンゲルス
8徳田 潜三☭
しかし、モーガンはそれだけにとどまらなかった。アメリカン・インディアンの人々は、彼が探検している分野で2回目の決定的な前進をするために、再び彼に奉仕したのである。彼は、母性法則によって組織されたこの遺伝子に、父性法則によって組織された後の遺伝子、すなわち、古代世界の文明人の間で見られるような遺伝子を導き出す原初的な形態を発見した。それまであるべての歴史家にとって謎であったギリシア・ローマのゲンも、インドのゲンのおかげで説明がつき、同時に先史学全体が新たな根拠を得たのである。
この発見は、文明人が知っている父性法則による遺伝子に先立つ段階を、母性法則に従って組織された原始の遺伝子に見出したもので、原始の歴史にとって、生物学におけるダーウィンの進化論や、政治経済学におけるマルクス主義の剰余価値論のような重要性を持っている。その中で、少なくとも古典的な進化の段階を、現在知られている資料の許す限り、大まかに、そして暫定的に確定することができたのだ。これは先史学にとって新しい時代の始まりであることは明らかである。母性の法則に従った人間は、この科学がすべて回転する軸となる。その発見以来、我々はどの方向に、どの目標に向かって研究を進めるべきか、そして得られた結果をどのようにグループ化すべきかを知ることができる。そのため、この分野での進歩は、モーガンの本以前よりもはるかに速い。
現在、モーガンの発見は、イギリスでも先史学者に普遍的に受け入れられている、より正確に言えば先史学者がそれを流用しているのである。しかし、この発想の転換がモルガンのおかげであることを率直に認める者はほとんどいない。イギリスでは、彼の本は可能な限り静かに受け流され、著者については、彼の以前の研究を慇懃に賞賛して退けられ、彼の説明の細部は熱心に吟味され、彼の本当に重要な発見は頑なに隠されたままであった。『古代社会』の原版は絶版で、アメリカではこの種の作品は有益な出口がなく、イギリスではこの本は組織的に弾圧されたようで、この画期的な作品では、まだ業界で流通している唯一の版は・・・ドイツ語訳である
5徳田 潜三☭
"不思議なことに、私たちの知る限り、外戚関係と最古の親族関係が共存するところでは、子供の殺害が組織的に行われることはない(pp 146)"。
この2つの事実は、彼の物事の説明の仕方と衝突し、それに対して彼は新しい、さらに混乱した仮説に反対することしかできないのである。
それにもかかわらず、彼の理論はイギリスで大きな成功を収め、影響力を持った。マクレナンは一般に、家族史の創始者、この分野での最初の権威と見なされていたのである。多くの例外や孤立した修正はあったが、外来種族と内来種族の「部族」間の対立は、支配的な見方の基盤として認識され続け、見る者が探索中の地形を自由に見ることを妨げ、決定的な進歩を不可能にする一対の目隠しとなった。マック・レナンの功績を過大評価することは、イギリスや他の国々でも慣例となっているが、彼の純粋な誤解に基づく外来種族と内来種族の間の対立は、益というよりも害となったことを指摘しなければならない。
しかし、やがて彼の理論の優美な枠に収まらない事実がどんどん出てきた。マクレナンは、一夫多妻制、多夫多妻制、夫婦別姓の3つの結婚形態しか知らなかった。しかし、いったんこの点に注目されると、未進化の民族の間では、一連の男性が一連の女性を共同で所有する結婚形態があったという証拠が増え、ラボック（The Origin of Civilization, 1870）はこの共同体結婚を歴史的事実として認めたのである。
その直後の1871年、モーガンは新たな、そして多くの点で決定的な資料を提供した。彼は、イロコイ族がもともと持っていた親族制度は、アメリカ大陸のすべての原住民に共通しており、したがって大陸全体に広がっていると確信するようになった。モーガン自身が作成した表やアンケートをもとに、アメリカ連邦政府に他民族の血縁関係のデータを収集させた。そして、その答えによると、こんなことがわかったそうである。1º アメリカ・インディアンの親族制度は、アジアでも、アフリカやオーストラリアでも、多くの民族の間で少し形を変えて広まっていた。2º この制度は、ハワイ島や他のオーストラリア諸島で消えつつあった集団結婚の形を基礎にして、完全に説明された。(3) しかし、この島々には、このような結婚のほかに、今では使われなくなったさらに原始的な集団結婚によってのみ説明可能な親族制度が残っていたのである。モルガンは『血縁と親族』（1871年）で、収集した情報とそこから導き出した推論を発表し、この議論を限りなく広い範囲に広げていったのである。親族制度から出発し、それに対応する家族形態を再構築することで、新しい研究の道を開き、人類先史時代をより広く回顧することを可能にしたのである。この方法が成功すれば、マック・レナンのかわいい造作は煙に巻かれることになる。
マック・レナンは新版『原始婚』（Studies in Ancient History, 1876）で自説を擁護した。彼自身は、仮説に基づいた、完全に人為的な方法で家族の歴史を組み立てているのだが、彼はそれを要求する。LubbockとMorganは、それぞれの主張に対して証拠を提出するだけでなく、スコットランドの裁判所だけが認めるような、揺るぎない有効性を持つ証拠を提出する必要があります。また、ゲルマン人の母方の叔父と妹の息子との密接な関係（Tacitus: Germania, 20）から、カエサルが伝えたブレット人が10人または12人のグループで妻を共有していたという事実から、そして蛮族の女性共同体に関する古代作家の他のあらゆる関係から、これらのすべての民族の間に多婚が支配していたと躊躇なく結論づけるのも同じ人物である。検察官の話を聞いているような錯覚に陥る。検察官は、自分流のやり方で自由に事件を提起することができるが、弁護人に対しては、自分の言葉のひとつひとつに、最も正式な法的有効証拠を要求するのだ。
集団結婚は単なる発明であると彼は主張し、そうすることでバッハオーフェンよりずっと後退しているのである。モルガンの親族制度については、単なる社会的礼儀の規定であり、その証拠に、インディアンは外国人である白人にさえ、兄弟や父親という言葉を使うのである。それはあたかも、父、母、兄、姉という宗派は、カトリックの司祭や修道院長に語りかけるときに使われ、僧侶や尼僧、フリーメイソンやイギリスの専門家協会のメンバーでさえ、その荘厳なセッションで使うから、空しい話し言葉でしかないと主張したくなるようなものだ。要するに、マック・レナンのディフェンスは嘆かわしいほど弱かった。
しかし、まだ1点だけ負けていないところがあった。彼のシステム全体の基礎となっている外生と内生の「部族」の対立は揺るがないだけでなく、家族の歴史全体の軸として普遍的に認識されるようになったのである。この反論に対するMac Lennanの説明は不十分であり、彼自身が列挙した事実と矛盾していることは認められた。しかし、この対立そのものは、互いに排他的な、自律的で独立した2種類の部族が存在し、ある者は部族内で妻をめとるが、ある者は絶対にそれを禁じられている、というもので、この対立は議論の余地のないドグマとして成立しているのである。例えば、ジロー・トゥーロンの『家族の起源』（1874年）、さらにはラボックの『文明の起源』（第4版、1882年）を参照することができるだろう。
5徳田 潜三☭
そこで、私は全文を注意深く見直し、現在の科学の状況を十分に考慮した上で、一連の加筆を行ったのである。その理由は、イギリスの先史学者が、ショービニズムに彩られたまま、モーガンの発見を原始史の中でどう位置づけるかという革命を見過ごそうと、最大限の努力を続けているためであり、しかし、彼が得た結果を適切に評価しようとは少しも考えていない。海外では、この英語の例があまりにもよく踏襲されていることがあります。私の作品は、いくつかの外国語に翻訳されている。イタリア語版の初出は：L'Origine della famiglia, della proprietà privata e dello stato, versionerived by author, by Pasquale Martignetti, Benevento 1885.その後、ルーマニア語で「Origina familei, proprietatei private si a statului」（Joan Nadejde訳、Jassy review: Contemporanul, September 1885 to May 1886）に掲載された。デンマーク語： Familjens, Privatejendommens og Statens Oprindelse, Dansk, af Forfatteren gennemgaaet Udgave, besoerget al Gerson Trier. Koebenhavn, r888. 現在、ドイツ語版を基にしたアンリ・ラヴェによるフランス語の翻訳が出版されている
5徳田 潜三☭
唯物論的な考え方によれば、歴史の究極的な決定要因は、目前の生命の生産と再生産である。しかし、この演出は、逆に二面性を持っている。一方では、生存のための手段、すなわち衣食住のための物や必要な道具の生産、他方では、人間自身の生産、種の増殖である。ある歴史的時代、ある国で、人間が生活する社会制度は、この二つの生産様式によって決定される。労働が発達していないほど、その生産物の質量が小さいほど、ひいては社会の富が小さいほど、血のつながりが社会秩序を支配しているように思われるのである。しかし、血縁に基づくこの社会構造の中で、労働の生産性はますます発展し、それとともに私有財産と交換、富の不平等、他人の労働力を利用する可能性と同時に、階級対立の基礎となる。これらすべては、世代の経過とともに、古い社会組織を新しい状況に適合させようとする新しい社会要素で、他との不適合は完全な動揺をもたらすにいたるまで、そうである。血縁に基づく古い社会は、新しく発達した社会階級の衝突の結果、崩壊する。新しい社会は、国家に組織され、その下位区分は、もはや血縁に基づく団体によってではなく、領土的集団によって構成される。家族制度が財産制度に完全に支配される社会で、今後、今日まであるべての書かれた歴史の内容を形成する階級対立と階級闘争が自由に展開することになる。
この先史時代の文字史の基礎を発見し、その本質的な特徴を復元したことは、モーガンの大きな功績である。また、北米インディアンの血縁集団の中に、これまで解けなかったギリシャ、ローマ、ゲルマン最古の歴史の主要な謎を解く鍵を見出したことも、その功績である。しかし、彼の著作は一日にして成らず。彼は約40年間、自分のテーマと格闘し、その後、完全に支配してしまった。だからこそ、彼の著書は、現代における数少ないエポックメイキングな作品となった。
以下の議論では、読者は全体として、モーガンから来たものと、私がそれに加えたものとの区別を容易につけることができるだろう。ギリシャとローマの歴史的な章では、モーガンの資料に限定せず、私が自由に使えるものは追加した。セレス人とドイツ人に関する章は、基本的に私が書いたものである。ここでは、モーガンは二次資料しか持っておらず、ドイツ人に関しては、タキトゥスを除けば、フリーマン氏のひどいリベラルな贋作しかありませんでした。私は、モーガンの著作の中で、彼の目的には十分であるが、私の目的には明らかに不十分な経済発展をすべて作り直したのである。最後に、モーガンが明示的に引用していない場合、すべての結論は私が責任を負うことは言うまでもない
8徳田 潜三☭
6徳田 潜三☭
作者：カール・マルクス
1871年
注記
I.
「捕虜の隊列はウーリッヒ通りで停止し、道路に面した歩道上に4、5人ずつ整列していた。マルキ・ド・ガリフェ将軍とその幕僚は馬を降り、隊列の左側から視察を開始した。将軍はゆっくりと歩きながら隊列を見渡し、あちこちで立ち止まって肩を叩いたり、後陣から手招きしたりした。ほとんどの場合、それ以上の交渉なしに、こうして選ばれた個人が道の中央に行進させられ、そこで小さな補充隊がすぐに形成された。. . . . このような状況下で、多くの誤りがあることは明らかであった。ある騎馬将校がガリフェ将軍に、ある男女の犯罪を指摘した。女は隊列から飛び出して膝をつき、両手を広げて無実を熱烈に訴えた。将軍はしばらく間を置いてから、最も無表情な顔と動じない態度で、「夫人、私はパリのあらゆる劇場を訪れました。あなたの演技は私には何の効果もありません」（ce n'est pas la peine de jouer la comédie）と言った。. . . その日、隣人より目立って背が高かったり、汚れていたり、清潔であったり、年を取っていたり、醜かったりすることは、良いことではなかった。特に印象に残ったのは、彼がこの世の悪から早く解放されたのは、鼻が折れたせいかもしれない、ということだった。. . . こうして100人以上が選ばれ、射撃隊が告げ口をすると、隊列は彼らを置き去りにして行進を再開した。数分後、後方から砲撃が始まり、四半世紀以上続きました。パリ特派員「デイリーニュース」6月8日号 - このガリフェットは、「第二帝政期の乱交パーティで恥知らずな展示をしたことで悪名高い妻の愛人」で、戦争中はフランスの「少尉ピストル」という名で呼ばれていた。
"慎重な雑誌であるTempsは" "センセーションに流されることなく" "命が尽きる前に不完全に撃たれ埋められた人々の恐ろしい物語を伝えている 多くの人がサン・ジャック・ラ・ブチエールの広場に埋葬された。昼間は賑やかな通りの轟音で気づかないが、夜の静寂の中、近隣の家の住人は遠くのうめき声で起こされ、朝には握りしめた手が土の中から突き出ているのが見えたという。その結果、発掘が命じられた。. . . . 多くの負傷者が生き埋めにされたことを、私は少しも疑っていない。1つの事例がそれを保証する。24日にヴァンドーム広場の家の中庭でブルネルが愛人と一緒に撃たれたとき、死体は27日の午後までそこに置かれていた。埋葬隊が死体を運び出すために来たとき、女性がまだ生きているのを発見し、救急車に乗せました。4発の銃弾を受けたが、今はもう危険はない」-パリ特派員「イブニング・スタンダード」6月8日号。
II.
6月13日付の「タイムズ」に次のような手紙が掲載された。
タイムズ "紙編集長へ
1871年6月6日、ジュール・ファーブル氏は、全ヨーロッパ諸国に対して、国際労働者協会を追い詰めるよう呼びかける回覧板を発行した。その文書を特徴づけるには、いくつかの指摘で十分であろう。
国際労働者協会の規約の前文には、「1864年9月28日、ロンドンのロングエーカーにあるセントマーティンズホールで開催された公開会議において」設立されたと書かれている。ジュール・ファーブルは、自身の目的のために、その発祥の日を1862年よりも後ろに戻しています。
我々の原則を説明するために、彼は「1869年3月25日の彼ら（国際機関）のシート」を引用すると公言している。では、何を引用したのだろうか。国際機関ではないある団体の資料を引用しているのです。この種の作戦は、彼がまだ比較的若い弁護士だったころ、カベに名誉毀損で起訴された国民新聞を弁護しなければならなかったときに、すでに繰り返していた。カベの小冊子から抜粋したものを読むふりをしながら、自分の小冊子を挿入して読むというもので、法廷が開いている間にバレたが、カベの寛大さがなければ、ジュール・ファーブルはパリの弁護士から追放されることになっていただろう。彼が国際機関の文書として引用したすべての文書のうち、国際機関のものは一つもない。例えば、彼は、「同盟は、1869年7月にロンドンで設立された総評議会によれば、無神論者であることを宣言している」と述べている。総評議会はそのような文書を発行したことはない。それどころか、ジュール・ファーブルによって引用されたジュネーブの社会民主主義同盟の当初の規約を破棄する文書を発行したのである。
ジュール・ファーブルは、その回章の全体を通じて、部分的には帝国に向けられたものであるかのように装いながら、インターナショナルに対して、帝国の検察官が考案した警察の発明を繰り返し、帝国の法廷の前でさえ惨めに打ち砕いたのである。
この戦争に関する（昨年7月と9月の）2回の演説の中で、国際労働者連盟の総評議会が、プロイセンの対仏征服計画を非難する演説を行ったことは知られている。その後、ジュール・ファーブルの私設秘書であるライトリンガー氏が、もちろん無駄ではあったが、評議会の一部のメンバーに、評議会がビスマルクに反対し、国防政府を支持するデモを立ち上げるよう申し入れた。9月9日の演説でパリの労働者たちにジュール・ファーブルとその仲間たちに対してはっきりと警告を発していた評議会にもかかわらず、ジュール・ファーブルのロンドン到着予定に関連するデモの準備が、確かに善意で行われたのであった。
国際連盟がジュール・ファーブルに関する回報をヨーロッパの全閣僚に送り、故ミリエール氏がパリで発表した文書に特別の注意を喚起したら、ジュール・ファーブルはどう言うだろうか。
私はあなたの忠実な使用人です。
ジョン・ヘイルズ
国際労働者協会理事会書記
ジョン・ヘイルズ 国際労働者協会書記
"6月12日 ハイホルボーン256番地"
敬虔な情報提供者である『ロンドン・スペクタクル』紙（6月24日）は，「国際協会とその目的」に関する記事の中で，他の同様の手口の中で，ジュール・ファーブルよりもさらに完全に，「同盟」の上記の文書を国際協会の仕事として引用しており，それは『タイムズ』に反論が掲載された11日後であった。我々はこれを不思議に思わない。フリードリッヒ大王は、すべてのイエズス会の中で最も悪いのはプロテスタントのものだと言っていた
212徳田 潜三☭
28徳田 潜三☭
一方、地方との関係はますます難しくなっていった。ティエールとルーラを喜ばせるような承認の言葉は一つもなかった。その逆である。共和国の明確な承認、コミューンの自由の承認、権能が消滅した国民議会の解散に基づいてパリと和解することを、敬意とは無縁の調子で要求する送辞や書簡があらゆる方面から殺到し、ティエールの司法大臣デュフォールが4月23日の検察官への通達で、「和解の叫び」を犯罪として扱うように命じるほどの数であった!このような事態に、ティアールは、パリとコミューンの和解の必要性を痛感した。しかし、ティエールは、自分の選挙運動によってもたらされた絶望的な見通しを考慮して、戦術の転換を決意し、4月30日に、自らが国民議会に指示した新しい地方法に基づいて、全国で地方選挙を実施するよう命じたのである。彼は、県知事の陰謀や警察の脅迫を利用し、地方の評決によって国民議会にこれまでなかった道徳的な力を与え、パリ征服に必要な物理的な力をついに地方から得ることができると、かなり楽観的な気持ちになっていた。
ティエールは当初から、パリに対する盗賊の戦いと、フランス全土に恐怖の支配を確立しようとする大臣たちの試みを、和解の小芝居で伴おうと考えていたが、それは一つの目的以上のものでなければならなかった。それは、地方をだまし、パリの中産階級を誘惑し、そして何よりも国民議会の共和派と称する人々に、パリに対する反逆をティエールへの信頼の陰に隠す機会を与えることであった。3月21日、まだ軍隊を持たなかった彼は、議会でこう宣言した。「何があろうと、私はパリに軍隊を送らない」と宣言した。3月27日、彼は再び立ち上がった。「私は共和制が完成されたことを確認し、それを維持することを固く決意した」。実際、彼は共和国の名の下にリヨンとマルセイユで革命を鎮圧し、ヴェルサイユではルーラルの咆哮が共和国の名を口にするのをかき消したのである。この功績の後、彼は「達成された事実」を「仮説的な事実」にトーンダウンさせた。ボルドーに立ち入らないよう慎重に警告していたオルレアン公たちは、今や法に反してドリューで陰謀を企てることを許されている。パリや地方からの代表者との延々と続く面接でティエールが提示した譲歩は、時と場合によって常にその調子や色を変えてはいたが、実際には、「ルコントとクレマン・トマの殺害に関与した一握りの犯罪者」への報復を制限するという見通し以上のものではなかった。このような譲歩でさえ、彼は閣僚を通じて議会で公式にコメントすることで、疑わしいと思わせるように配慮した。彼はデュフォールに行動させた。デュフォールはオルレアン派の老弁護士で、1871年のティエールの時も、1839年のルイ・フィリップの時も、1849年のルイ・ボナパルトの大統領時代も、常に包囲状態の司法長官を務めていた。退任後、彼はパリの資本家のために弁明して富を築き、自らが発案した法律に反対する弁明をして政治資金を稼いだ。彼は今、パリ陥落後、フランスに残っていた共和制の自由を消滅させる一連の抑圧法を国民議会に提出したばかりか、彼にとっては遅すぎる軍法会議の手続きや、新風を吹き込んだドラキュラ式の国外追放の法令によって、パリの運命を予兆させた。1848年の革命で、政治的犯罪に対する死刑が廃止され、国外追放がそれに取って代わったのだ。ルイ・ボナパルトは、少なくとも理論的には、ギロチンの体制を再確立する勇気はなかった。農村議会は、パリ市民が反逆者ではなく、暗殺者であることをほのめかすことさえまだできず、したがって、パリに対する復讐をデュフォールの新しい国外追放の掟に限定せざるを得なかった。このような状況下で、ティエール自身が意図したように、ルラル派の人々から怒りの叫びが聞こえてこなければ、彼の和解の喜劇を続けることはできなかったであろう。
4月30日に迫った市議選を前に、ティエールは4月27日に彼の偉大な和解のシーンの一つを演じた。感傷的なレトリックが溢れる中、彼は議会の壇上からこう叫んだ。「共和国に対する陰謀は、パリの陰謀以外には存在しない。私は何度も何度も繰り返す。不敬な武器を持つ者の手からその武器を下ろさせれば、少数の犯罪者だけを排除する平和のための行為によって、懲罰はすぐに収まるだろう」。ルラル派の激しい妨害に、彼はこう答えた。「皆さん、お願いです、私は間違っていますか?犯罪者はほんの一握りに過ぎないという真実を述べたことを、本当に後悔しているのですか?クレマン・トマやルコント将軍のような血を流すことのできる者が、稀な例外に過ぎないというのは、不幸中の幸いではないでしょうか」。
しかし、フランスは、ティエールが議会のサイレンの歌のようにお世辞を言ったことに耳を傾けなかった。フランスに残された3万5000のコミューンから選出された70万人の市議会議員のうち、正統派、オルレアン派、ボナパルティスト派の連合は8000人も当選させることができなかった。その後に行われた補欠選挙は、さらに決定的な敵対関係となった。こうして、国民議会は、地方からひどく必要とされていた物理的な力を得る代わりに、国の普通選挙権の表現であるという、道徳的な力に対する最後の主張さえも失ってしまったのである。さらに、フランス全都市の新しく選ばれた市議会が、ヴェルサイユの簒奪議会に対して、ボルドーで対抗議会を開くと公然と脅しをかけたのである。
そして、ビスマルクにとって待ちに待った決定的な瞬間が訪れた。ビスマルクはティエールを強硬に呼び寄せ、和平交渉の最終的な解決のために全権大使をフランクフルトに派遣するよう命じたのだ。ティエールは主人の呼びかけに謙虚に従い、信頼するジュール・ファーブルとプイエ・クエルティエを派遣することを急いだ。ルーアンの「著名な」綿紡績業者であるプイエ・クエルティエは、第二帝政の熱烈な、さらには従順な党員で、自分の店の利益になるイギリスとの商業条約を除いては、帝政に何の障害も見いだせなかった。ボルドーでティエールの財務大臣に就任したばかりの彼は、この「邪悪な」条約を非難し、その破棄をほのめかし、（ビスマルク抜きで）無駄ではあったが、アルザスに対する古い保護関税を直ちに実施しようとする大胆ささえあった。この男は、反革命をルーアンの賃金を引き下げるための手段と考え、フランスの地方の降伏をフランスでの商品の価格を上げるための手段と考え、ジュール・ファーブルの最後の、そして最高の反逆の共犯者としてティエールに選ばれる運命の人物ではなかったか?
この絶妙な二人の全権大使がフランクフルトに到着すると、ビスマルクはすぐさま彼らに強制的な選択肢を提示した。帝国の復活か、それとも私の和平条件を無条件で受け入れるかだ!」。その条件とは、戦争賠償金の支払い期間を短縮すること、ビスマルクがフランスの状況に満足するまでプロイセン軍によるパリ砦の占領を継続すること、つまりプロイセンがフランスの内政における最高の裁定者であると認めることであった!この見返りとして、ビスマルクは、プロイセンがフランスの内政の最高責任者であることを認めた。その見返りとして、ビスマルクは捕虜となったボナパルティスト軍をパリ退去のために解放し、ウィリアム皇帝の軍隊の直接的な援助を彼らに与えることを申し出た。彼は、賠償金の第一回目の支払いをパリの「平和化」次第とすることで、自分の誠意を示したのである。このような餌は、ティエールとその全権代表者たちが喜んで飲み込んだ。彼らは5月10日に和平条約に調印し、18日にヴェルサイユ議会で承認された。
和平条約が締結されてからボナパルティストの捕虜が到着するまでの間、ティエールは和解の喜劇を再開する必要性を強く感じていた。なぜなら、共和主義者の手下がパリの殺戮の準備に目をつぶるための口実を切実に必要としていたからだ。5月8日の時点で、彼は中流階級の融和論者の代表団に対して、「反乱軍が降伏の決意を固めたときはいつでも、パリの門を1週間開放し、クレマン・トマ将軍とルコント将軍の殺人犯以外のすべての人に開放しよう」と答えている。
数日後、ルラル派の人々がこれらの約束について激しく問い詰めたとき、彼は何の説明もしなかったが、次のような重要なヒントを与えてはいた。「あなた方の中にはせっかちな人がいる、あまりに急ぐ人がいる、と言っているのです。この8日間が過ぎれば、もう危険はなくなるだろうし、任務も彼らの勇気と能力に見合ったものになるだろう」。マクマホンが間もなくパリに入ることができると確約すると、ティエールは議会で「法律を手にパリに入り、兵士の命を犠牲にし、公共の記念碑を破壊した惨めな者たちに完全な償いを要求する」と宣言したのである。決断の時が近づくと、彼は議会に向かって「私は無慈悲であろう!」と言い、パリに向かって「パリは絶望的だ」と言い、ボナパルティストの盗賊団に向かって「彼らはパリに心ゆくまで復讐をする許可を国家から得ている」と言い放ちました。ついに5月21日、裏切りによってパリの門がドゥエ将軍に開かれると、22日、ティエールはルラル派に、彼らが頑なに理解しようとしなかった彼の和解劇の「目的」を明らかにした。「数日前、我々はゴールに近づいていると言ったが、今日、ゴールに到達したと言いに来たのだ。秩序と正義と文明の勝利はついに達成されたのだ!」。
そうであった。資本家秩序の文明と正義は、その秩序の奴隷と下働きが主人に対して立ち上がるたびに、その薄気味悪い光で姿を現す。そして、この文明と正義は、偽装されない野蛮と無法な復讐として現れる。横領者と生産者の間の階級闘争における新しい危機は、それぞれ、この事実をよりまざまざと浮き彫りにする。1848年6月の資本家の残虐行為でさえ、1871年の言いようのない悪名に比べれば、消え失せるのである。ヴェルサイユ人の侵入から8日間、パリの住民（男、女、子供）が払った自己犠牲的なヒロイズムは、彼らの大義の壮大さを反映しているのと同様に、兵士の地獄のような行為は、彼らが傭兵として擁護している文明の生来の精神を反映しているのである。栄光の文明は、実に、戦いが終わった後に作った死体の山をどう処理するかが大きな問題なのだ!」。
ティエールと彼の猟犬の行為に類似点を見出すには、スーラとローマの2つの三国海賊団の時代に戻らねばならない。同じように冷酷に大量殺戮し、同じように年齢や性別を無視して虐殺し、同じように捕虜を拷問し、同じように今度は階級全体を追放し、同じように隠れた指導者を逃さないように野蛮に狩り、同じように政敵や私敵を非難し
16徳田 潜三☭
【この惑星で楽しみたいこと】
【最近のマイブーム】
すきデュークモン、松田タカトとテイマーズ
デジモンの星10徳田 潜三☭
ポーランドボールの星8徳田 潜三☭
13徳田 潜三☭
11徳田 潜三☭
6徳田 潜三☭
コミューンの偉大な社会的措置は、コミューン自身の労働者としての存在であった。その特別な措置は、人民による人民の政府という傾向を示すものでしかなかった。例えば、パン職人の夜間労働の廃止、使用者が様々な口実で労働者に罰金を課して賃金を引き下げること、つまり、使用者が立法者、裁判官、執行者の役割を自分自身で兼任し、その上、金を詐取する行為の罰則付き禁止であった。この種のもう一つの措置は、資本家が逃亡したか、ストライキを希望したかにかかわらず、閉鎖されたすべての作業場と工場を、補償金積立のもとに労働者組合に引き渡すことであった。
コミューンの財政措置は、その賢明さと節度において注目に値するものであったが、包囲された町の状態に適合するものでなければならなかった。オスマンの保護下にある大金融会社や請負業者がパリ市に対して行った巨大な強盗行為を考えると、コミューンは、ルイ・ナポレオンがオルレアン一族に対して行ったよりもはるかに優れた財産没収の権利を持っていたはずであった。ホーエンツォレルン家もイギリス王室も、その財産のかなりの部分を教会の略奪から得ていたため、コミューンが世俗化から8000フランを差し引いたことに大きな衝撃を受けたのはいうまでもない。
ヴェルサイユ政府は、気力と体力を取り戻すや否や、コミューンに対して最も暴力的な手段を取り、フランス全土での自由な意見の表明を封じ、大都市の代表者たちの集会を禁止することさえ行った。ヴェルサイユとフランスの他の地域を、第二帝政期をはるかにしのぐスパイ活動の対象とした。国民議会では、パリのために発言しようとする最も臆病な試みが、1816年の「内通者会議」でも経験したことのないような方法で打ちのめされ、外ではヴェルサイユの野蛮な戦いがあり、パリでは汚職と陰謀が企てられ、コミューンは、深遠なる平和の時代のように、あらゆる自由主義の礼儀と体裁を保つようなことをして、恥ずかしながらその信頼を裏切ってはならなかっただろうか? もしコミューンの政府がティエール将軍のようなものであったなら、ヴェルサイユで共産党の論文を弾圧したように、パリで党派の論文を弾圧する機会もなかっただろう。
ルラル派の人々が、教会への復帰がフランスを救う唯一の手段であると宣言したまさにその時、異端者であるコミューンがピクパス修道院とサンローラン教会の独特な神秘を掘り起こしたことは、実に苛立たしいことであった。ティエール将軍は、ボナパルティスト派の将軍たちが戦いに敗れ、降伏に調印し、ヴィルヘルムシェーエでタバコを吸ったことを認めて大十字架を授与したが、コミューンは将軍たちが職務怠慢の疑いをかけられるたびに解任し逮捕したのは風刺であった。偽名で入国し、リヨンで破産して6日間投獄されたメンバーの一人が、コミューンから追放され、逮捕されたのは、当時まだフランスの外相であり、ビスマルクにフランスを売り、ベルギーの模範政府に命令を出していた偽者ジュール・ファーヴルに対する故意の侮辱ではなかったか?しかし、実際、コミューンは、旧来の政府の不変の特徴である無謬性をふりかざしてはいなかった。コミューンは、その言動を公表し、その欠点をすべて国民に知らせたのである。
ある者は、過去の革命の生き残りであり、現在の運動に対する洞察力を持たず、しかし、その知られた誠実さと勇気によって、あるいは伝統の力によって、大衆の影響力を保持している。3月18日以降、そのような人々も現れ、場合によっては傑出した役割を果たすようになった。彼らの力が及ぶ限り、彼らは、労働者階級の真の行動を妨げた。まさに、その種の人々が、以前のあらゆる革命の完全な発展を妨げたように。彼らは、避けられない悪であり、時とともに振り払われるが、コミューンには時が与えられなかった
4徳田 潜三☭
コミューンが農民たちに「勝利は彼らの唯一の希望だ」と言ったのは、まったく正しいことだった。ヴェルサイユで作られ、栄光のヨーロッパのペニーアライナーによって繰り返されたあらゆる嘘のうち、最も恐ろしいものの一つは、ルーラルがフランスの農民を代表しているというものであった。フランスの農民が、1815年以降、何百万ドルもの賠償金を支払わなければならなかった相手に対して抱いていた愛情を考えてみてください。フランスの農民の目には、大土地所有者の存在そのものが、1789年の彼の征服に対する侵害に映るのである。ブルジョワは、1848年に、自分の土地に1フラン45セントの追加税を課したが、その時は、革命の名の下にそれを行った。一方、今度は、革命に反対する内戦を煽って、プロシアに支払うべき500万ドルの賠償金の重荷を農民の肩に負わせようとしている。一方、コミューンは、その最初の宣言の一つで、戦争の真の元凶はその代償を払わされることになると宣言した。コミューンは、農民を血税から解放し、安い政府を与え、現在の吸血鬼である公証人、弁護人、遺言執行者、その他の司法関係者を、農民自身が選出し、責任を負う給与所得者の共同体代理人に変身させることができたのであった。そうすれば、ガルド・シャンペトル、憲兵、県知事の専制政治から解放され、司祭による教化の代わりに、校長による啓蒙が行われることになるでしょう。そして、フランスの農民は、何よりも計算ができる人です。彼は、司祭の報酬が徴税官から強要されるのではなく、教区民の宗教的本能の自発的な働きによってのみ決定されることが極めて合理的であると考えるだろう。コミューンの支配が、そしてその支配だけが、フランスの農民にもたらした直接的な恩恵は、このようなものであった。したがって、ここで、コミューンだけが農民のために解決することができ、同時に解決せざるを得なかった、より複雑だが重要な問題、すなわち、彼の土地の小区画にインキュバスのように横たわる抵当債、その上に日々成長する労働者階級・フォンシエ(農村労働者)、近代農業の発達と資本主義農業の競争によってますます急速に強まる彼の収用について解説することは全く不要である。
フランスの農民は、ルイ・ボナパルトを共和国の大統領に選んだが、秩序の党は帝国を作り上げた。フランスの農民が本当に欲しいものは何か、彼は1849年と1850年に、自分のメアを政府の県知事に、自分の学校の校長を政府の司祭に、そして自分自身を政府の憲兵に反対させることによって、示し始めたのである。1850年1月と2月に秩序の党が作った法律はすべて、農民に対する抑圧策であることが公然となっていた。農民はボナパルティストであり、偉大な革命は、彼にとってあらゆる利益をもたらすものであり、彼の目には、ナポレオンに擬人化されているように映ったからである。この妄想は、第二帝政期には急速に崩壊し(その性質上、農村に敵対していた)、この過去の偏見は、農民の生活利益と緊急の欲求に対するコミューンの訴えにどうして耐えられたのだろうか。
地方人は、実際、これが彼らの最大の懸念であったが、パリ共同体の地方との自由な通信が3ヶ月続けば、農民の総蜂起が起こることを知っていた。それゆえ、彼らは、牛疫の蔓延を阻止するために、パリ周辺に警察の封鎖を設けることを懸念していたのである。
このように、コミューンがフランス社会の健全なすべての要素の真の代表であり、したがって真の国民政府であるとすれば、それは同時に、労働者の政府として、労働解放の大胆な擁護者として、きわめて国際的なものであったといえる。フランスの2つの地方をドイツに併合したプロイセン軍を目の前にして、コミューンは、世界中の労働者をフランスに併合したのである
3徳田 潜三☭
2徳田 潜三☭
2徳田 潜三☭
コミューンは、町のさまざまな区で普通選挙によって選ばれた市会議員で構成され、責任を負い、短期間で撤回することができた。そのメンバーの大半は、当然ながら労働者であるか、労働者階級の代表者であると認められていた。コミューンは、議会ではなく労働者団体であり、執行と立法を同時に行うものであった。警察は、中央政府の代理人であり続ける代わりに、すぐにその政治的属性を取り除き、責任ある、いつでも取り消し可能なコミューンの代理人になった。行政の他のすべての部門の役人も同様であった。コミューンのメンバーから下は、公共サービスを労働者の賃金で行わなければならなかった。国の高官の既得権益と代表手当は、高官自身とともに姿を消した。公共機能は、中央政府の道具の私有財産ではなくなった。市政だけでなく、それまで国が行使してきたすべての主導権がコミューンの手に委ねられたのである。
旧政府の物理的な力である常備軍と警察をいったん排除した後、コミューンは、すべての教会を所有権のある団体として分離・寄贈することによって、抑圧の精神的な力である「牧師権」を断ち切ろうとした。司祭は私生活の奥深くに追いやられ、そこで先達である使徒に倣って信者の施しを糧とするようになった。教育機関のすべては、人々に無償で開放され、同時に教会と国家の干渉が一切排除された。こうして、教育はすべての人にアクセスできるようになっただけでなく、科学そのものが、階級的偏見や政府の力が課していた束縛から解放されたのである。
司法官は、忠誠の誓いを立て、それを破ってきたすべての後継政府への屈辱的な従属性を覆い隠すのに役立ってきた、見せかけの独立性から切り離されることになったのです。他の公務員と同様に、判事と裁判官も選挙で選ばれ、責任を負い、取り消しが可能であるべきだった
1徳田 潜三☭
1徳田 潜三☭
「パリの労働者は、3月18日のマニフェストの中で、「支配階級の失敗と反逆の中で、自分たちの手で公共の問題を処理することによって、状況を救うべき時が来たことを理解した」と述べている。. . . 彼らは、政府の権力を握ることによって、自分たちの運命の主人になることが、彼らの命令的な義務であり、彼らの絶対的な権利であることを理解した。しかし、労働者階級は、単に、出来合いの国家機構を手に入れ、それを自分達の目的のために振り回すことはできない
1徳田 潜三☭
4月7日、コミューンが報復を命じ、「ヴェルサイユの盗賊の食人行為からパリを守り、目には目を、歯には歯を」と宣言した後も、ティエールは捕虜の野蛮な扱いをやめず、さらに機関紙で次のように侮辱した。 -劣化した民主主義国家の劣化した表情が、誠実な人々の苦悩に満ちた視線に出会ったことはない」-ティエール自身や大臣の休暇券を持つ男たちのように誠実な人々だ。それでも、捕虜の射殺はしばらくの間、中止された。しかし、ティアールとディセンブリストの将軍たちが、共産党の報復命令が空威張りであること、国民衛兵に化けてパリで捕えたジャンダルムのスパイや、焼夷弾で捕えたセルジャン・ドビルさえも助かったことを知るやいなや、捕虜への大規模な銃撃が再開され、最後まで絶え間なく続けられたのである。国民衛兵が逃げ込んだ家は、ジャンダルムに囲まれ、石油(この戦争で初めて登場した)を流し込まれ、火を放たれ、炭化した死体はその後、テルヌの報道陣の救急車で運び出された。4月25日、ベルエピヌで騎馬シャスール隊に降伏した4人の国民衛兵は、その後、ガリフェの立派な男性である隊長によって次々と撃ち殺された。4人の犠牲者の一人であるシェフェールは、死体となってパリの前哨部隊に這い戻り、コミューンの委員会でこの事実を証言している。トレインがこの委員会の報告を陸軍大臣に説明すると、ルラル派は彼の声をかき消し、ルフロに答えるのを禁じた。自分たちの「栄光の」軍隊について話すことは、軍隊に対する侮辱になるからだ。ムーラン・サケで眠っていた連邦軍兵士が銃剣で撃たれたこと、クラマルで大規模な掃射が行われたことをティアールの速報で軽快に伝えたことは、過敏ではないロンドンタイムズの神経にさえショックを与えたのだ。しかし、パリの砲兵や、外国の侵略に守られた奴隷所有者の反乱の扇動者たちが行った、単なる予備的な残虐行為を今日語り出すのは、滑稽なことでしょう。これらの恐怖の中で、ティエールは、自分の小柄な肩にのしかかる恐ろしい責任に対する議会での嘆きを忘れ、会報で「議会は平和に会議を続けている」と自慢し、ディセンバー主義の将軍たちやドイツの王子たちと絶えず戯れることによって、ルコントやクレマントの亡霊にさえ、彼の消化機能がまったく問題になっていないことを証明しているのである
2徳田 潜三☭
1徳田 潜三☭
2徳田 潜三☭
モンマルトルに対する夜襲に従事したボナパルティスト将校の一人、ルコント将軍は、ピガール広場の非武装の集まりに発砲するよう第81連隊に4回も命令し、彼らが拒否すると激しく侮辱したのだった。女性や子供を撃つ代わりに、自分の部下が自分を撃ったのだ。労働者階級の敵の訓練のもとで兵士が身につけた不朽の習慣は、もちろん、これらの兵士が味方になったからといって、変わることはないだろう。同じ兵士がクレメント・トーマスを処刑した
1徳田 潜三☭
1徳田 潜三☭
6徳田 潜三☭
2徳田 潜三☭
この「田舎者」の集まりがボルドーで開かれるや否や、ティエールは、プロイセンが共和国とその拠点であるパリに対する開戦を許可する唯一の条件として、議会の議論の栄誉さえもなく、講和前置案に直ちに同意しなければならないと明言したのである。反革命には、実際、時間がなかった。第二帝政期には国の債務が2倍以上に膨れ上がり、すべての大きな町が多額の市債を抱えるようになった。戦争は負債を恐ろしく膨れ上がらせ、国家の資源を容赦なく破壊した。さらに、プロイセンのシャイロックが、50万人の自国兵士をフランス国内に留め置くための保証金と500万ドルの賠償金、そして未払い分に対する5％の利息を携えて、破滅の道を突き進んでいた。そのツケは誰が払うことになるのだろうか。富の横領者が、自分たち横領者が引き起こした戦争の代償を生産者の肩に担わせるためには、共和国を激しく転覆させるしかなかったのだ。こうして、フランスの莫大な破滅は、土地と資本の愛国的代表者を、侵略者のまさに目と庇護の下に、外国戦争に内戦-奴隷所有者の反乱-を重ね合わせるように駆り立てたのである。
この陰謀を阻んだのは、パリという大きな障害であった。パリを武装解除することが成功の第一条件であった。そこでパリはティエールによって武器を放棄するように召集された。その後、パリは、「農村」議会の反共和国デモや、共和国の法的地位に関するティエール自身の曖昧さ、パリの首切りや資本削減の脅迫、オルレアニスト大使の任命、デュフォールの滞納商業手形や家賃に関する法律、パリの商工業に破滅をもたらすプイエ・クエルティエのあらゆる出版物に2セントの税金、そして、ブランキとケルチエに対する死刑宣告によって、苛立ちを感じるようになったのである。ブランキとフルーランスに対する死刑判決、共和国雑誌の弾圧、国民議会のヴェルサイユへの移転、パリカオが宣言し9月4日に失効した包囲状態の更新、12月勃発のヴィノワのパリ総督就任、帝国主義の憲兵隊長ヴァランタンの警察長官就任、イエズス会の将軍ダレル・ド・パラディーンの国民軍総司令官就任、などである。
さて、ここでティエール氏と、彼の腹心である国防省の職員に質問を投げかけなければならない。ティエールは財務大臣プイエ・ケルティエの仲介で200万ドルの融資を受けたことが知られています。さて、それは本当なのか、それとも違うのか?
1. ティエール、ジュール・ファーブル、アーネスト・ピカール、プイエ・ケルティエ、ジュール・シモンの私的利益のために数億円の対価が確保されるように事業が管理されていたのか? そして
2. パリが「平和」になるまで返済されないということ?
ティアールとジュール・ファーブルは、ボルドー議会の多数派の名において、プロイセン軍によるパリの即時占領を堂々と要請しているのだから、この問題には何かよほど差し迫ったものがあったのだろう。しかし、ビスマルクは、ドイツに帰国した後、賞賛するフランクフルトのフィリピン人たちに、公の場で不敵に語ったように、そのようなことはしなかった
29徳田 潜三☭
14徳田 潜三☭
「要塞化によって自由が脅かされるとは、何たることだ。まず第一に、あなたは政府がいつか首都を砲撃して自らを維持しようとする可能性があると仮定して、そのような政府を非難しています。実際、プロイセンに砦を明け渡した政府以外、砦からパリを砲撃する勇気のある政府はなかっただろう。
1848年1月、ボンバ王がパレルモに上陸しようとしたとき、当時退任して久しかったティエールは再び代議院に馳せ参じた。「諸君、パレルモで何が起きているか知っているだろう。皆さんは、パレルモで何が起こっているのか知っていますね。外国の敵が戦争の権利を行使したのでしょうか。いいえ、自国の政府によるものです。なぜか?その不幸な町が権利を要求したからです。では、その権利の要求のために、48時間の砲撃があったのだ。. . . . ヨーロッパの意見に訴えることを許可してください。おそらくヨーロッパで最も偉大な法廷から，このような行為に対する憤りの言葉［実際 の言葉］を発し，それを反響させることは，人類への奉仕となるのです。. . . . 祖国に奉仕したエスパルテロ摂政が（ティエールは決してそうしなかったが）、バルセロナの暴動を鎮圧するために砲撃しようとしたとき、世界各地から憤りの声が上がったのである」。
その18ヶ月後、ティエール氏はフランス軍によるローマ砲撃を最も激しく擁護していた一人である。実際、ボンバ王の過失は、砲撃を48時間に制限したことだけであったようだ。
23徳田 潜三☭
国防政府のジョー・ミラー、帝国の内務大臣になるための努力もむなしく共和国の財務大臣に任命されたアーネスト・ピカールは、アルチュール・ピカールの弟であり、彼はパリ取引所から黒幕として追放され（1867年7月13日の警察庁の報告参照）、自らの自白により、パレストロ通り5番地のソシエテジェネラルの支店長時代に30万フランの窃盗で有罪になった者である（1867年7月13日、警察庁の報告書）。5にあるソシエテ・ジェネラルの支店長をしていたときに、30万フランを盗んだと自白した（1868年12月11日の警察庁の報告書を参照）。このアルチュール・ピカールは、エルネスト・ピカールによって、彼の論文『ルレクトール・リーブル』の編集者となった。一般的な株式取引業者がこの大蔵省新聞の公式な嘘に惑わされている間、アルトゥールは大蔵省と取引所の間を行ったり来たりして、フランス軍の災難を割り引くために働いていたのである。あの立派な兄弟の金銭的なやり取りは、すべてコミューンの手に渡ったのである。
9月4日以前は無一文の弁護士だったジュール・フェリーは、包囲中のパリ市長として、飢饉から一財産を得ようと企んでいた。その日、彼は自分の悪政について説明しなければならなくなり、有罪判決を受けることになる。
このような人物は、パリの廃墟の中でしか出国券を手に入れることができず、ビスマルクがまさに求めていた人物であった。カードのシャッフルにより、これまで政府の秘密の推進役であったティエールが、今や政府のトップに立ち、閣僚に離脱券を持つ男たちが登場した。
14徳田 潜三☭
国防政府の主要メンバーがこのような結末を熱望するのには、さらに、彼ら自身の最も特異な理由があった。
9徳田 潜三☭
I.
1870年9月4日、パリの労働者たちが共和国を宣言し、それがほとんど即座にフランス全土で異論を唱えることなく受け入れられたとき、政治家ティエールと将軍トロシューを擁する場所取りの法廷弁護士たちが、オテル・ド・ビルを掌握していたのです。当時、彼らは、あらゆる歴史的危機の時代においてフランスを代表するパリの使命を狂信的に信じており、フランス総督としての簒奪された肩書を正当化するには、パリの代表として失効した委任状を提出すれば十分と考えていたのである。後期戦争に関する2回目の講演で、これらの人物が台頭してから5日後に、彼らが誰であったかをお話ししました。しかし、驚きの混乱の中で、労働者階級の真の指導者たちがまだボナパルティストの監獄に幽閉され、プロイセンがすでにパリに進撃している中、パリは、国防という唯一の目的のために行使されるという明確な条件のもとに、彼らの権力の獲得に耐え忍んだのです。しかし、パリは、労働者階級を武装させ、彼らを効果的な軍隊に組織し、戦争そのものによって彼らの隊列を訓練することなしには、防衛することはできないのであった。しかし、パリが武装することは、革命が武装することであった。プロシアの侵略者に対するパリの勝利は、フランスの資本家とその国家寄生虫に対するフランスの労働者の勝利であったろう。国民的義務と階級的利益との間のこの対立において、国防政府は、一瞬たりとも躊躇することなく、国民的離反の政府に転化した。
彼らがとった最初の措置は、ティエールをヨーロッパのすべての宮廷を巡回させ、共和国と王との交換を申し出て仲介を求めることであった。包囲が始まってから4ヵ月後、降伏の第一声を発する好機が到来したと考えたトレシューは、ジュール・ファーブルや同僚たちの前で、集まったパリの市長たちに向かって次のように演説した。
「9月4日の夜、同僚たちが私に投げかけた最初の質問はこうだった。パリは、プロイセン軍の包囲に成功する見込みがあるのか?私は迷わず否定的に答えました。ここにいる私の同僚の何人かは、私の言葉の真実と私の意見の持続を保証してくれるでしょう。私はまさにこの言葉で、現在の状況下では、パリがプロイセン軍の包囲に耐えようとするのは愚の骨頂であると告げたのです。間違いなく、英雄的な愚行ではあるが、それだけである。. . . . しかし、このような事態は、私の予感を裏切るものではありませんでした」。このトロチューの小気味よい演説は、その後、出席した市長の一人であるコルボンによって発表された。
8徳田 潜三☭
編集
旣󠄁成の勞働諸󠄃黨派󠄄に對する共產黨の關係、從つてイギリスのチャーチスト、および北アメリカの農民改革黨などに對する關係は、第二章の說述󠄃で自然に明瞭となつてゐる。
共產黨は、勞働階級の直接眼前󠄃の目的と利益󠄃とのために戰ふものであるが、しかしその現在の運󠄃動の中において、またその運󠄃動の將來を代表するものである。フランスにおいては、共產黨は社󠄃會民主黨 (4)[1]と提携して、保守黨および急󠄃進󠄃ブルジョア黨と戰ふ。ただし、大革命から傳來した種々の謬󠄃見謬󠄃想に對しては、批評󠄃の權利を保留してゐる。
(4) この黨派󠄄は、議會においてはルドリュ・ロランによつて、文󠄃學においてはルイ・ブランによつて、日刊新聞においてはレフォルムによつて代表され、多少社󠄃會主義の色彩󠄃を帶びた、民主黨もしくは共和黨の一部であつた。
スヰスにおいては、彼らは急󠄃進󠄃黨を助ける。ただし同黨が二個の反對せる要󠄃素、すなはち一はフランス流の民主的社󠄃會主義者、一は急󠄃進󠄃的ブルジョアジーからなることを見逃󠄄してはゐない。
ポーランドにおいては、彼らは、農業革命をもつて國民的解放の主要󠄃條件とする黨派󠄄を助けてゐる。この黨派󠄄は一八四六年、クラカウ一揆を起󠄃させたことがある。
ドイツにおいては、彼らは、ブルジョアジーが革命的に行動する時、それと提携して專制王政、封建󠄄的地主、および小ブルジョアと戰ふ。
しかし彼らは、未だかつて一刻󠄂たりとも、ブルジョアジーとプロレタリアートとが敵󠄂對してゐるといふ、出來うるかぎり明瞭な自覺を勞働者󠄃に起󠄃させることを忘れてゐない。ブルジョアジーの支配とともに必ず採󠄃用されるはずの、その社󠄃會的および政治的條件を、ドイツの勞働者󠄃が、直ちに自分の武器󠄃としてブルジョアジーに向けうるために。またドイツ反動諸󠄃階級の沒落の後、直ちにブルジョアジー自身に對して戰鬪を開始するために。
共產黨は主としてドイツに向つてその注意を集中する。ドイツは今、ブルジョア革命の前󠄃夜にあり、そしてまたその革命が、ヨーロッパ文󠄃明國一般の進󠄃步した條件の下に行はれ、なほまた、十七世紀󠄄のイギリス、十八世紀󠄄のフランスよりも、遙かに高く發達󠄃したプロレタリヤを有し、從つて、ドイツのブルジョア革命は、まさにプロレタリヤ革命の直接の前󠄃幕となりうるからである。
要󠄃するに、共產黨は、到る處において、社󠄃會的および政治的の現狀に反抗する各種の革命運󠄃動を擁護する。
すべてこれらの運󠄃動において、共產黨は常に財產問題を標榜してゐる。その財產問題の發達󠄃程󠄃度がどうであらうとも、彼らは常にそれを運󠄃動の根本としてゐる。
最後に、共產黨は到る處において、萬國の民主的諸󠄃黨派󠄄の團結と一致とのために努力する。
共產黨は、その主義政見を隱蔽することを恥とする。彼らは公󠄃然として宣言する。彼らの目的は、一切從來の社󠄃會組織󠄂を强力的に顚覆することによつてのみ達󠄃せられる。支配階級をして共產主義革命の前󠄃に戰慄せしめよ。プロレタリヤは、自分の鎖󠄃よりほかに失ふべき何ものももたない。そして彼らは、獲得すべき全󠄃世界をもつてゐる。
萬國のプロレタリヤ團結せよ！
――完――
99