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臼井優

臼井優

日本の仏教は、6世紀半ばに百済から伝来し、当初は豪族間の「崇仏論争」を経て、聖徳太子の時代に「仏教興隆の詔」で保護され、飛鳥文化の基盤となりましたが、奈良時代には南都六宗として国家仏教化し、平安時代に国風文化の中で発展。鎌倉時代には鎌倉新仏教(浄土宗、禅宗など)が成立して庶民に広がり、江戸時代には寺請制度で生活に密着し、明治以降は神仏分離政策で苦難も受けつつ、現代日本人の死生観や文化に深く根付いています。
伝来と受容(飛鳥時代)
伝来:6世紀半ば(538年または552年)、百済から仏像や経典が献上されたのが始まり。
対立:蘇我氏(仏教受容派)と物部氏(排仏派)が対立し、「丁未の乱」を経て仏教が定着。
聖徳太子:蘇我氏と結び、推古天皇のもとで仏教を保護。「十七条憲法」や四天王寺建立など、仏教の基礎を築く。
国家仏教化と発展(奈良・平安時代)
国家事業:東大寺や国分寺建立など、国家事業として仏教が広まる(仏教の政治利用)。
南都六宗:法相宗、華厳宗などが大発展(三論宗、倶舎宗、成実宗、律宗を含む)。
国風文化:最澄(天台宗)、空海(真言宗)が登場。浄土教思想も広がる。
庶民化と文化への浸透(鎌倉時代)
鎌倉新仏教:栄西(臨済宗)、法然(浄土宗)、親鸞(浄土真宗)、日蓮(日蓮宗)、道元(曹洞宗)らが新宗派を創始。
庶民への浸透:念仏や座禅など、実践しやすい教えが武士や農民、庶民に広がる。お盆やお彼岸の風習の基盤となる。
近世・近代と現代
江戸時代:寺請制度により、仏教は民衆管理の一翼を担い、葬式仏教として生活に密着。
明治時代:神仏分離政策で一時困難な時期を迎えるが、人々の生活から仏教は消えず、独自の発展を遂げた。
現代:葬儀や先祖供養、年中行事など、日本人の死生観や文化に深く根付いている。
日本仏教の特色
神仏習合:既存の神々(八百万の神)と仏教が融合し、神道と仏教が共存する独自の発展を遂げる。
独特の宗派:インドや中国とは異なる、日本独自の宗派が多数誕生した。
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🧌🪬🤢🪬🧌

🧌🪬🤢🪬🧌

いいなー
人選ミスっても相手のせいにできるってさ
そこに惹かれたんじゃないんか?
共感擁護してくれるね
いいねー他責できて
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六ろく

六ろく

この投稿に対して、お気持ち表明するだけしてブロックしてきたこの人。

文章がきちんと読めていないのか、理解しようとしてないのかわからないんだけど。こういう人がいるから文系の学習は蔑ろにするべきではないという話なんだよね。

理系も文系もどちらも大切だけど、それがわからないから自身の理想とかけ離れた現実に苦しむんだよって話をしてるんだわ。
文理関係ないと思うなら私の投稿内容に反論する必要ないじゃん笑

てか、すごい私怨を感じて草。
“情緒”の意味を「気分屋」とか「感情的」に相手に振り回す事みたいに考えてそうだし、文系=文を読むぐらいにしか思ってなさそう。人文学の他にも社会科学も含まれている事もわかってなさそう。

この人の書いてるマネージャーとこの人は多分同じタイプだから合わなかっただけでそれこそ文理系関係なく人格の話なんだよな。

自分は言いたいだけ言ってブロックして相手からの返答を見ないようにする臆病さも
『文系(低学歴)』と書くのもその証拠。

理系でも文系を学び自身の得意分野と掛け合わせて素晴らしいパフォーマンスをする人はいるし、理系に理解のある文系という逆も然り。

文系より理系!理系=合理的!ていう偏見も含めてどちらにも属してない自身の薄さに気づかないと先はないよね。

逆にただの人格に難がある(自称理系)が理系の有能さを主張し、擁護するほど、まともな理系の人達の評価を落とすと思うし、
学ぶ分野への偏見と差別は国の質を下げることになるから、この間はしれっと投稿で書いたけど、とても重要で危険な事で、外国人差別と同じぐらい真剣に考えないといけないんだよ。

少し別の話をすると
第二次世界大戦から見ても当時政府は文系を先に排除したんだよ。戦争を推し進めたいから相手の心や動きを歴史や経済、法律、発言から汲み取って議論の場を作る存在は邪魔だしね。
兵器を作る人材は欲しいけど、その人達に倫理観を持って研究させる環境を作りたくなかった。
現にアインシュタインは素晴らしい物理学者であり発明家だったけど、その先の秩序を見越す事ができなかったし、その結果の悲劇は日本人がよくわかってるでしょ。
でも文系を排除しようとする動きは菅政権からあったんだよ。日本学術会議の件からそう。

戦前戦中生きてきた人達の「気づいたら戦争が始まっていた」という言葉
戦争って少しずつ気づかれないように準備が進むんだよ。
国民が政治に対して考えないようにする為
国民が戦争がおかしいと思わないと思わせる為
国民が自分達が受けている理不尽な環境に怒らないようにする為
国民が自分達の苦しさは自国の政治家であり、その政治家を選んでいる自分達だと気づかせない為に別の敵を作る

これ、今結構当てはまってるんじゃない?

生活の苦しさは外国人のせい、生活保護を受けとってる怠惰な人たちのせい

中国は悪い国だから戦争しても仕方がない、それは正義のためだ

文系は必要ない。理系の方が能力的に必要だ。

社会主義や共産主義は敵だ

他にも沢山あるでしょ。
でもそういう刷り込まれた排他的・他責思考の人は


本当の意味での気づきと成長は、後悔と反省からしか生まれないけど、実際に起きなくてもいいトラブルを回避せずに自身が経験しないと学ぶ事ができないのも合理性に欠けるよね。愚者は経験にしか学べない。
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としゆき

としゆき

自分の子供と他人の子供を区別するのはなぜか?自他の子供を区別しない社会があり、区別することが倫理的に悪とされる社会であれば、自他の子供を区別しなくなるか?自分の子供と他人の子供を区別するのはなぜか?自他の子供を区別しない社会があり、区別することが倫理的に悪とされる社会であれば、自他の子供を区別しなくなるか?

回答数 14>>

我が子がかわいい、自分の子は特別といった、親の身内に対する特別な感情による特別扱いが引き起こしてしまう親の利己的思考が原因になっていると考えられます。
いわゆるモンスターペアレンツや、明らかに行為者の方に非がある万引き少年少女を擁護してしまう親の行動などがそれに当たります。

ただ、質問文の、「区別することが倫理的に悪とされる社会」というのは、少なくとも日本社会の国民においてはすでに一般的で、倫理的というか、道徳的憤慨心のもとすでに疑問を持たれ適用されていると思います。
哲学哲学
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moca

moca

Xでaespa論争みたいなの人間の悪い所煮詰めた感じで終わってる。
aespa批判側もaespa擁護側もお互いの悪い所しか見ずに話は進んでない。
特にaespa批判側であるインフルエンサーのファンは多数から共感を貰うためにaespa批判してる承認欲求モンスターのようでちょっと無理😅
インフルエンサー本人はこのビッグウェーブを作って共通の敵を作りファンとの繋がりを深めている所が才能あるんだなってちょっと尊敬🎶
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臼井優

臼井優

行政訴訟とは、国や地方公共団体などの行政機関の処分や行為が違法・不当である場合に、裁判所を通じてその是正を求め、個人の権利利益を救済するための訴訟制度です。主に「抗告訴訟」「当事者訴訟」「民衆訴訟」「機関訴訟」の4種類があり、営業停止処分への不服や公共事業の差し止め請求など、行政相手の紛争を裁判で解決する仕組みで、行政事件訴訟法に基づき運営されます。
行政訴訟の主な種類
抗告訴訟(こうこつしょけん): 行政庁の「公権力の行使」に対する不服を争うもので、最も一般的です。
処分の取消訴訟: 許認可の取消し、営業停止処分など、不利益な処分を取り消す訴え。
不作為の違法確認訴訟: 行政庁が処分すべきなのにしない(不作為)ことの違法性を確認する訴え。
当事者訴訟(とうじしゃそしょう): 国や自治体との間で、公法上の法律関係(税金など)の存否や効力を争う訴訟。
民衆訴訟(みんしゅうそしょう): 国民が、自己の利益ではなく、客観的な法秩序の維持のために提起する訴訟(例:住民訴訟など)。
機関訴訟(きかんそしょう): 国や地方公共団体などの行政機関相互間の権限の有無や行使について争う訴訟。
特徴と目的
目的: 国民の権利利益の救済と、行政の違法・不当な行為の是正による法秩序の維持。
被告: 原則として、処分を行った行政庁が所属する国や地方公共団体。
判断基準: 違法性の判断が中心で(不当性は原則対象外)、行政不服審査制度(行政内部での審査)より厳格で専門的な判断がなされる。
手続き: 訴訟提起には出訴期間(例:処分を知ってから6ヶ月以内など)があり、書面審査中心の行政不服審査と異なり、口頭審理が行われる。
具体例
「飲食店営業停止処分を取り消してほしい」。
「障害年金の不支給決定を覆したい」。
「公共事業が違法なので差し止めてほしい」。
行政訴訟は、一般の民事訴訟とは異なり、行政の行為という特殊性を扱うため、専門知識が必要となることが多いです。
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たるお

たるお

 ホッブズにとって、一つの行為には一つの意志決定が対応する。したがって、彼に言わせれば、集団が一つの意志に基づいて行う同じ行為と、大勢がそれぞれの意志に基づいて行う同じ行為とは、区別しなければならない。この区別がしっかりついていないと、一人の人物の扇動によって大衆がそれぞれ奮い立って行った行為を、民衆の総意に基づく行為だと勘違いしてしまうのである。
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りょう⭐

りょう⭐

優しい政治とはなんだと思いますか?優しい政治とはなんだと思いますか?

回答数 17>>

国益と民衆を考える政治。政治のことは感情に動かすべきではない、目先の利益ばかり考えてるのはいけない、長期的な発展に着目して、国民の福祉をきちんと考えて、国際関係を円滑に処理すべきなのだ。
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