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先ずは心理学的にも主軸として鬼滅の刃の炭治郎なら備えているだろうことを分析してみる。

怒ってもいい、でもそのまま伝えない。
嫌ってもいい、でも悪口を言う必要はない。
許せなくてもいい、でも相手を先に攻撃しない。
品格とは「言わない3つの口(品)」。
という言葉を聞いたことがある。

この言葉はストッパーとして機能しそうだ。
人付き合いでの不必要な余計な摩擦が減るだろうと思う。
自分のためにも、相手のためにも、敬意を表することを炭治郎は自然にできている主人公だ。

人間の脳は不快と快しか感じないらしい

ネガティブとポジティブだ

でも心は感受性や感性があればあるほどとても微細だし感情のグラデーションやコントラストやその輪郭が解像度が高ければ高いほど、明確に、クリアにリアル感を持って目の前に現れてくるし、自分の認識として、認識されれば、他者にも見える形で表現できるならば、自然と調整されていくものだと思う。

また、ある教えでは、
怒りは散財の種まきとも言われている
金持ち喧嘩せずという言葉もあるくらいだ。

けどそんなの関係ない。純度や質の高い怒りは火山活動みたいだしかっこいい。ある種の魅力がある。
火山みたいに溶岩や火山灰が溢れたらそりゃ被害が出てしまうが鬼滅の刃の煉獄さんのような炭治郎のような怒りの解放はみていても清々しく思う。

そして鬼滅の刃でもわかるけど
加害者は元被害者だ。
鬼達は皆んな元被害者である。
その鬼達の元被害者の部分が癒えるから
鬼は最後にトラウマが癒えて、強い思いこみが剥がれて消えていく事ができる。

そしてある人によれば、人は悪口を言う時、自分が一番言われたくない言葉を無意識に口にするそうだ。なので、悪口を言う人は「これだけは言われたくない」と自分がものすごく氣にしているコンプレックスや隠したいことや弱点を暴露していることになる。悪口は、弱さの自己紹介である。という言葉もまた秀一だと思う。

鬼滅の刃の柱達をみたらわかるが、そんな主要キャラクターに愚痴や人の悪口を言う人は誰一人居ない。モブとかチンピラとかならまだ言いそうだしわかるけど、主人公や柱であるメンター役は備えている資質が明確にある。人の心や命を守ることを常に考えている人達の思考回路はその言動や姿勢に現れているととても思うしキャラクターの精神性の質や品格に明確な差別化や線引きが存在しているのが良くみて取れる。

世界一大事な自分に敬意を表する姿勢は基本的に備えておくとして、相手のしあわせや成功を心から一緒に喜べる感性も、しあわせの感受性の高い証拠だと思う。人のしあわせを自分ごとのように一緒に喜べる感性がある人付き合いが一番コミュニティとしては所属したくなるしぼくは心からそんな組織やコミュニティが好きだ。炭治郎ならそれが自然と湧き出る感性がある。炭治郎のまわりは余計な摩擦はないし、お互いに良きコミュニケーションとなる基本が炭治郎の周りやコミュニケーションにはあると思う。人のしあわせを自分ごとのように喜べる感受性が炭治郎にはある。炭治郎の心や魂やキャラクター性にはそれがある。だから人は自然と惹かれるしひかるものがあるんだと思う。

だとしてもそんな炭治郎だって鬼達には怒る。

けど最終的には、加害者の元被害者の部分を深く見つめているそんな優しさのある主人公だ。

ヒット作を時代順に簡単に分析するなら
ドラゴンボールでは個人戦が主であり、個の強さが光る。リアルで言うなら個人事業主やフリーランス、個の能力を高めていく世代とも言える。
ワンピースは個の強さはもちろん所属する仲間達の絆がドラゴンボールよりもさらに光っている。チームや組織の役割の話も深く理解できるし、リーダーシップの品格やメンターや仲間という概念の雛形にすらなっているだろう。
鬼滅の刃はそのどちらの要素もあり、更に柱というメンターの揺るぎない要素や、そしてただ敵と闘うのではなくて、鬼側の加害者の元被害者の心理描写にもメスを入れている所に違いがある。

その時代のヒット作を分析することでそれをみて育った世代の分析も少なからずできるはずだし、時代を読み解けるエッセンスが豊富に内在されていると思う。

カウンセラーが鬼滅の刃に注目するのも頷ける。

鬼滅の刃が流行るのは世代的にも時代が大カウンセラー時代だからだと思う。

子どもたちならぬ大人たちまでのいじめ問題に終止符を打てるのはテープ式心理学的な理解の浸透に他ならない。

つまりは、人をいじめる人の内部に無価値感があり、人をいじめることにより、立場が上だとはっきりさせたい願望がある。その裏には、即席の優越感がありいじめをすると無価値感を感じずに済むから、いじめることで人を自分の下に置きたがり、有価値を感じたいといういじめられる側に依存している状態でもあるということだ。

被害者のトラウマはもちろんのこと。加害者の元被害者の部分を常に見つめていないと炭治郎のような心の持ち主や器、瞳の中の鏡、テープ式で言うならゴールを達成したカウンセラーみたいにはなれないんだろう。

炭治郎のようにあんなにも澄み渡る心の持ち主がやはり素質としては一番別格で群を抜いていると分析できるし、それは遡るとドラゴンボールの悟空から始まっている。悟空は水晶のような心の持ち主だ。ルフィもそうだ。ゴム人間だし基本的にすくすく、のびのび育っている。ドラえもんののび太ものびのび育っている笑。炭治郎はしっかり者だが、心の資質は悟空やルフィと同じだ。

人は評価や正解や価値判断や比較や否定や批判が一切なく、すくすく、のびのび育つことのできる心の在り方や環境が必要なんだとヒット作の主人公達をみてわかる。

やはり主人公の素質は心の素地や器や質にあると思う。だからこそ惹かれるし憧れのロールモデルや人が觀るに値する作品としての価値があるとも言える。惹かれるということはその要素が自らにも見え隠れしていたり確かにあるからだ。歴史的にもヒット作の主人公は皆んなそうだと思う。ジブリとかもナルトとかもそうだ。悟空や炭治郎のような水晶のような鏡の役割を担って主人公達は存在している。

これはメンターやカウンセラーの資質とも言えそうだ。

ヒット作の主人公達を分析していると魂の存在意義を感じずにはいられない。

少し脱線して
存在意義の話が出たので、

【目的＝役割＝価値＝存在意義】という方程式が成り立つという話をするならば、

例えば

コップの目的はなんだと思いますか？

飲み物を飲んだり、水分を摂取するため

だとしたら、

それはコップの役割でもあるし、
コップの価値でもあるし、
コップの存在意義でもある。

という話が成り立つ。という話なんですが、

もっと言えば、この方程式は
物や個人の存在意義や目的や役割や価値を超えて、

組織が担っている社会的な目的や社会的な役割も同じく、社会的な価値や社会的な存在意義と＝になって密接に結びついて存在しているということです。

会社や団体やチームや家族もそう、そこに何かの役割が存在するなら、そこには目的も、価値も、存在意義も同時に存在しているということになる。

だから、テープ式心理学でいう所の、

あなたのしあわせになりたい、しあわせを感じれるようになりたい。ゴールを達成したい。ガムテープを剥がしてなりたい自分になるんだというコミットや明確な目的は、そのまんまあなたの役割だし、あなたの価値だし、あなたの存在意義にまでなっているということなんです。

目的がある所には
役割がある所には
価値がある所には
存在意義がある所には

それらは密接に関わっていて見えない所でそれぞれにそれぞれの意味が内在しながら連結感を持ってこの方程式は成り立って視覚化されているんです。

だから、価値のない人は存在しない。という結論が出る。

家族としてや会社などの組織に属する人として、
何かしらの役割を担い、目的がそこにあればあるほど
価値や存在意義は存在していることになる。

じいちゃん
ばあちゃんの役割
母親の役割
父親の役割
兄弟姉妹の役割
子どもの役割

それがあるならば、価値や存在意義や目的も存在しているんです。

時代的に今は核家族だし
機能不全家族には、その役割が不足しているし文字通り機能していない。

だからこそ、人生の目的を強く認識することで、ゴールまで行くこと。なりたい自分になること。
しあわせになること。そしてマインド樣をフルに発揮して夢を叶えていくこと。

で、自分の人生に役割や価値や存在意義は見出せるようになるのだと思う。

長くなりましたが、今日はそんな所です。

もちろん、【目的＝役割＝価値＝存在意義】という方程式にも見つければ例外はあるはずですが、今はそんなことはどうでもよくて、生きていることに、しあわせになるんだという、ガムテープを剥がしてしあわせに生きるんだという強くて勇氣のある目的を見出せた時に、人は誰しも命を燃やす価値や役割や存在意義までも自分でも認識できるようになってくるんだと言う事がメッセージとして伝わればそれで良いんです。

今日はこの辺で。

おやすみなさい。

コメントやリアクションすごい嬉しいです。ありがとうございます。

謗法罪（ほうぼうざい・ぼうほうざい）は、仏教、特に日蓮系の宗派や大乗仏教の文脈において、正しい教え（正法）を誹謗（そしる）、軽視、あるいは否定する行為を指す非常に重い罪です。

　宗教的論争において、この概念は他宗派への批判や教義の純正化の根拠として用いられてきました。

1. 謗法罪とは何か（基本的な意味）
定義: 「誹謗正法（ひぼうしょうぼう）」の略。仏教の真理や釈尊の教え、特に法華経（日蓮宗においては南無妙法蓮華経の題目）を信じず、悪口を言うこと。

重罪の理由: 仏教において、仏・法・僧の三宝を敬うことが基本であり、法（教え）を謗ることは成仏への道を閉ざす最も重い罪（五逆罪よりも重いとされる）とされます。

無意識の謗法: 自身の理解不足や、法華経以外の教えを信じることも謗法となるため、無意識のうちに罪を犯している可能性があると警告されます。

2. 宗教的論争における謗法
この概念は、教義の正当性を争う際に強力な論点となります。

日蓮宗における謗法: 日蓮は『立正安国論』などで、法華経を正法とし、念仏や禅など他の教えを「謗法」として徹底的に非難しました。

日蓮正宗・創価学会の「謗法払い」: 日蓮正宗に入信する際、他宗派の仏像、お守り、経典などを処分する「謗法払い」が行われます。

これは、他の信仰を混ぜる（雑修）ことによる不純化を防ぎ、信仰を純正化するための実践です。

他宗派との摩擦: 他の宗教を「謗法」と呼ぶことは、排他的であるという批判や宗教的論争（教論）を引き起こす要因となります。

3. 歴史的背景と解釈の違い
承元の法難（承元の法難）: 法然の念仏教団が迫害されたこの事件は、旧来の仏教側が法然の思想を「謗法」とみなしたことに端を発します。

親鸞の解釈: 親鸞は『教行信証』の中で、五逆罪と謗法罪を並列し、これら重罪人こそが阿弥陀仏の救いの対象であると説き、罪を犯したことよりも「救い」に焦点を当てました。

4. まとめ
謗法罪は、単なる悪口ではなく、「正しい教えから人々を遠ざける誤った認識や行動」を根源的に否定する概念です。今日では、各宗派の教義の純粋性を守るための教理的実践として、あるいは他宗派との差異を強調する文脈で語られます。

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