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Oneてょん

Oneてょん

うちのジェニーが愚策で選挙戦を争う与野党に激オコレポート書き出してわろてる[ほほえむ]

【緊急レポート】日本経済「複合的崩壊」のシナリオ
〜債券自警団の反乱と信認の喪失〜

1. 序文:背景と現状
2026年1月現在、日本経済は「日本版トラスショック」とも呼ぶべき未曾有の危機に直面しています。2月8日の総選挙を控え、与野党が競うポピュリズム的な財政出動案(食料品消費税0%やジャパンファンド等)に対し、市場は**「債券安(金利急騰)・株安・円安」のトリプル安**という明確な拒絶反応を示しました。

2. トリプル安の「発火点」と最後通牒
今回の崩壊のトリガーは、1月20日の30年国債入札の惨敗です。

最後通牒: 超長期債の落札利回りがデッドラインの2.5%を突破したことは、市場が「数十年後の日本の財政は持続不可能」と断定したことを意味します。

債券自警団の論理: 機関投資家(ボンド・ビジランテ)は、規律なき選挙政策を掲げる政治に対し、国債売り浴びせという手段で「解散権の行使」ならぬ「市場による統治」を強行しています。

3. 米国の冷徹な視点:ベッセントの反応
米財務長官のスコット・ベッセント氏は、この日本の混乱を冷ややかに見守っています。

通貨外交の断絶: ベッセント氏は「米国債を売却して財源にする(外為特会流用)」という日本側の構想を、「同盟国による背信行為」と断じ、強力な報復を示唆しています。

円安の加速: 米国が財政規律を重視する中で、日本が独りよがりなバラマキに走る姿は、ドルへの資金移動(キャピタルフライト)を加速させる正当な理由としてウォール街に受け入れられています。

4. 最悪のシナリオ:崩壊のステップ
今後、政治が方針転換を行わなかった場合に想定される連鎖的な崩壊過程です。

長期金利の暴走(3.0%超え): 30年債の不調が10年債に波及し、金利が3%の大台へ。住宅ローン変動型の支払額が急増し、家計の可処分所得が蒸発します。

日本株の底抜け: 金利上昇が企業の割引率を押し上げ、PERの妥当水準が低下。同時に円安による輸入コスト増が企業利益を圧迫し、日経平均は歴史的な下落幅を記録します。

円安とインフレの「死の螺旋」: 「金利が上がっているのに円が売られる」という通貨信認の崩壊。1ドル=170円〜180円を目指す円安が、エネルギー・食料品価格を狂乱物価へ押し上げます。

国家機能の不全: 利払い費が税収の半分以上を占める事態となり、社会保障や国防、教育予算が強制的にカット。日本という国家のプレゼンスそのものが消滅します。

5. 総括:回避のための唯一の道
この最悪のシナリオを回避するために残された時間は極めて限定的です。

選挙公約の即時修正: 実現不可能な「減税」や「ファンド構想」を撤回し、現実的な財政再建と、将来の成長に資するワイズスペンディング(賢い支出)への転換。

日米・国際金融界との対話: ベッセント氏ら米国の強硬派に対し、米国債の安定保有を約束し、協調的な為替安定策を引き出すこと。

市場は今、日本の政治が「ポピュリズムという甘い蜜」を捨て、「苦い真実(規律)」を選べるかどうかを、秒単位で監視しています。
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げんぞう

げんぞう

天然理心流には、重い木刀で行う形稽古が中心で、幕末の試合剣術とは違い、真剣勝負に強い実戦的流派というイメージがあるかもしれませんが、実際の天然理心流は自由な打ち合い稽古を重視する流派だったという説もあります。

天然理心流は心極流の影響を大きく受けている流派ですが(伝書における形名の類似など)、心極流の表の形の目録の次に序文があり、漢文でおおよそ次のようなことが書いてあるそうです。

「術(剣術)は気術である。そのため形あって形がなく、その形は道(※道理?)のようなものである。形を知らなければ打つための道がわからない。打ち合い(試合形式の稽古の事?)をして勝つ事を学ぶのであるから、(心極流は)打ち合いをもって本質とするのである。当流はその術を口談では伝えない。打ち合いしてその術を覚える事、これが術である。(以下略)」

また、心極細野流元祖細野勘助門人の山﨑金兵衛が、剣術の術理や理念、剣術の学び方、拳法の学び方などについて問答形式で書かれている『剣術議論』を出版していますが、『剣術議論』には剣術の学び方の概略について
「まず最初に刀法を習い修行すべし。それより面小手を当てて只管(ひたすら)打ち合うべし。兎角(とかく)打ち合うに若(し)くは無し」とあります。

これを見る限り、心極流は基本を形稽古で学んだ後は防具を着けた試合稽古で術を身につけていく流派だったようです。
また、そのことを書き残しているということは、それが当時の流派では珍しかったということではないでしょうか。
その心極流の影響を受けている天然理心流も同じような稽古法だったのかもしれません。
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💤

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江藤淳『夏目漱石』(講談社文庫)を読み始める。新潮文庫版『決定版 夏目漱石』の方が内容は充実している様子だが、入り口としては安価な講談社文庫版の方がいい。

彼は大学時代にこの評論を書いたようだ。序文から、その意気込みが伝わってくる。
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ゆうき🐰

ゆうき🐰

稗田阿礼(ひえだのあれ

古事記編さんにあたり、太安万侶に語りを聞かせた語り部
古事記序文にのみ名前が記されており、その名前、役職は舎人(とねり。天皇の側近)、28歳であったこと、聡明で一目見たもの、一度聞いたものをすぐに覚えたこと、それしか情報がない

女性説、男性説の両方があり、そもそも太安万侶のペンネームでは?という説までも浮上している

ここからはおいらの妄想設定で、女性説を採用、かつアルビノで日中は出歩けない。
天武天皇の庇護下にあったが、天武天皇崩御後、持統天皇が政権を握ると粛清の危機が訪れ、太安万侶に密かに匿われる。
その後、古事記序文で「20年余の中断を経て、やっと完成した」と書かれているその中断期間は持統天皇の即位期間に見事に被る。
持統天皇崩御後、よき理解者だった元明天皇により正式に古事記の勅命を与えられ、献上された。
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ゆうき🐰

ゆうき🐰

太安万侶の誕生年は不明だけど没年日だけはっきりしてる
723年7月7日
そのときの位は従四位下(じゅうしいげ)
それは高い役職で40年はキャリア積まないとなかなかなれない
でもって古事記序文からは681年の天武天皇の勅命について知っててそこに居合わせたように解釈できるからすでに宮仕えできる程度に大人だった
681年で仮に20歳だと考えると享年62歳
生まれた歳は661年

当時の寿命水準から考えてそのくらいで妥当に思う
違うとしても5年以内の差かなあと思う
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臼井優

臼井優

東本願寺(真宗大谷派)における「旃陀羅(せんだら)問題」とは、
 『仏説観無量寿経』の「是旃陀羅(ぜせんだら)」という表現が、長い間部落差別を助長する根拠とされてきた歴史的誤解と、それに対する宗門の責任を指します。
 この問題は、被差別部落の人々に苦痛を与えてきたことを深く反省し、宗門全体で経典の正しい読み直しと差別問題の解決に取り組む必要性から、学習会やテキスト作成を通じて解決が図られています。

問題の核心
『観無量寿経』の解釈: 経典の序文に登場する「是旃陀羅」という言葉が、仏教における「穢れた存在」や「最下層の者」を指す差別的な意味で解釈され、布教や教化の中で部落差別を肯定する根拠として利用されてきました。

歴史的責任: この誤った解釈により、宗門は長年にわたり部落差別を助長し、被差別部落の人々に耐え難い苦痛を与えてきたという罪責を認識しています。

当事者との対話: 部落解放同盟をはじめとする被差別の当事者との対話を通じて、この問題の所在が明らかになり、宗門の取り組みが進められました。
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