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臼井優
1889〜1892年の日本で、ボアソナードが起草した「旧民法」の施行を巡り起きた論争。
フランス風の個人主義的・平等主義的な内容が、日本の家父長制的な家族制度（「家」制度）と対立し、穂積八束らによる「民法出デテ忠孝亡ブ」の批判で有名。結果、施行は延期され、のちに日本独自の慣習を取り入れた明治民法が制定された。
民法典論争の概要
時期: 1889年（明治22年）〜1892年（明治25年）
対象: ボアソナードが起草した旧民法（特に人事編・財産取得編）
背景: 国会開設や条約改正に伴う近代法整備、大日本帝国憲法制定による法典の統一意識
論争の争点と派閥
断行派（早期施行派）: 梅謙次郎、富井政章、ボアソナードら。フランス法学派。個人の自由や平等、近代化を重視。
延期派（修正派）: 穂積八束、穂積陳重ら。イギリス法学派・英吉利法律学校（現中央大学）や東京帝国大学の保守派。日本の伝統的な家父長制、醇風美俗の破壊を懸念。
「民法出デテ忠孝亡ブ」
延期派の穂積八束が唱えた言葉。旧民法の家族法が、儒教的な「親への孝行（孝）」や「君主への忠義（忠）」を基本とする日本の家制度を破壊する、という主張である。
結果と影響
施行延期: 1892年の第3回帝国議会で延期が議決され、旧民法はそのままの形では施行されなかった。
明治民法の制定: 梅謙次郎、穂積陳重、富井政章が再起草にあたり、1898年にドイツ民法の影響を受けた「明治民法」が制定された。
これは、個人主義的な面を残しつつも、戸主権を認めるなど家父長制色を強めたものとなった。
この論争は、進歩的（西洋化）と保守的（日本伝統）の対立、あるいは法学派閥（仏法vs英法）の争いとして理解されている。
1臼井優
その後、穂積陳重、富井政章、梅謙次郎の3名によりドイツ民法を参考にした修正案（現行民法）が、パンデクテン方式に基づき編纂された、全5編の体系的法律です。
民法典編纂の経緯と主な出来事
初期の取り組み（1870年代）: 司法卿江藤新平の指導のもと、箕作麟祥による仏法翻訳から始まる。
ボアソナードの草案（1879-1890）: フランス人ボアソナードがフランス民法をベースに民法を起草（1890年「旧民法」公布）。
民法典論争（1890年代初頭）: 旧民法の「家族制度」が日本の伝統と合わないとして、主にドイツ法派から強烈な反対（延期派）が起き、施行が延期された。
現行民法の成立（1896-1898）: 穂積陳重、富井政章、梅謙次郎の3名が「法典調査会」で修正し、パンデクテン方式（総則、物権、債権、親族、相続の5編構成）で1898年に施行。
構成と特徴
財産法（1-3編）: 総則、物権、債権（主にドイツ法の影響）。
家族法（4-5編）: 親族、相続（日本固有の制度をある程度維持）。
この編纂により、日本の近代的な民事法秩序が確立された。
1臼井優
法事をするとかお墓参りをするとか、葬式云々とか、私は基本的にどうでもいいと思っては
います そもそも布教は矛盾なので
相手によっては迷惑でしたない
また少なくとも仏教系のくだらない論争や何かはアホだなあと思ってまして、はい「謗法罪」
すなわちお釈迦様がダメよ、仏法を謗るのは
なおさら仏法者同士で…と言ってるので
3臼井優
宗教的論争において、この概念は他宗派への批判や教義の純正化の根拠として用いられてきました。
1. 謗法罪とは何か（基本的な意味）
定義: 「誹謗正法（ひぼうしょうぼう）」の略。仏教の真理や釈尊の教え、特に法華経（日蓮宗においては南無妙法蓮華経の題目）を信じず、悪口を言うこと。
重罪の理由: 仏教において、仏・法・僧の三宝を敬うことが基本であり、法（教え）を謗ることは成仏への道を閉ざす最も重い罪（五逆罪よりも重いとされる）とされます。
無意識の謗法: 自身の理解不足や、法華経以外の教えを信じることも謗法となるため、無意識のうちに罪を犯している可能性があると警告されます。
2. 宗教的論争における謗法
この概念は、教義の正当性を争う際に強力な論点となります。
日蓮宗における謗法: 日蓮は『立正安国論』などで、法華経を正法とし、念仏や禅など他の教えを「謗法」として徹底的に非難しました。
日蓮正宗・創価学会の「謗法払い」: 日蓮正宗に入信する際、他宗派の仏像、お守り、経典などを処分する「謗法払い」が行われます。
これは、他の信仰を混ぜる（雑修）ことによる不純化を防ぎ、信仰を純正化するための実践です。
他宗派との摩擦: 他の宗教を「謗法」と呼ぶことは、排他的であるという批判や宗教的論争（教論）を引き起こす要因となります。
3. 歴史的背景と解釈の違い
承元の法難（承元の法難）: 法然の念仏教団が迫害されたこの事件は、旧来の仏教側が法然の思想を「謗法」とみなしたことに端を発します。
親鸞の解釈: 親鸞は『教行信証』の中で、五逆罪と謗法罪を並列し、これら重罪人こそが阿弥陀仏の救いの対象であると説き、罪を犯したことよりも「救い」に焦点を当てました。
4. まとめ
謗法罪は、単なる悪口ではなく、「正しい教えから人々を遠ざける誤った認識や行動」を根源的に否定する概念です。今日では、各宗派の教義の純粋性を守るための教理的実践として、あるいは他宗派との差異を強調する文脈で語られます。
1
doctor nak
末法とは、釈迦仏の滅後二千年以降の時代を指す。この末法について、釈迦仏は重大な二つの予言をされている。
その一つは「闘諍堅固・白法隠没」の経文である。すなわち末法は人々の心が荒んで大戦乱が打ち続き、このとき釈迦仏の仏法は人々を救う力を失ってしまうということ。
もう一つは、この末法には、三世十方の諸仏の根源たる御本仏が出現して、全人類を破滅よりお救い下さるということである。このことを法華経の神力品には
「日月の光明の能く諸の幽冥を除くがごとく、斯の人世間に行じて、能く衆生の闇を滅せん」と予言している。
まさに日蓮大聖人こそ、この予言証明に照らされて末法の日本国に出現された、諸仏の根源の仏様
1
太郎
8
めんちかつ
＃仏教 ＃布施 ＃仏法
＃宗教
スピリチュアルの星9臼井優
即位時に空から「輪宝（りんぽう）」を感得し、それを用いて四方を平定する。金・銀・銅・鉄の4種があり、三十二相を具えた偉大な支配者とされる。
概要と特徴
別名: 転輪王、輪王、チャクラヴァルティン（サンスクリット語で「車輪を動かすもの」）。
特徴: 争いを起こさず、正しい道（法）で人々を導く「王者」。
七宝（しっぽう）: 輪宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝という7つの宝を持つ。
4種のランク: 輪宝の種類により金輪・銀輪・銅輪・鉄輪に分けられ、金輪王が最も優れ、須弥山（しゅみせん）の四天下を統治するとされる。
仏教的な意味合い
ブッダとの対比: 転輪聖王は「家に留まれば転輪聖王、出家すればブッダになる」と言われるほど、世俗における最高・理想の姿とされる。
仏教の守護: 仏の教えを広める者として、仏法を転（めぐ）らす存在になぞらえられる。
日本への影響: 13世紀以降、日本の天皇即位式では、この理想の王の概念を取り入れた「金輪王灌頂法（きんりんおうかんじょうほう）」という密教儀礼が幕末まで行われた。
ヒンドゥー教やジャイナ教の伝説にも登場し、古代インドにおいて広く理想の君主像として崇められていた。
2太郎
2太郎
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おすすめのクリエーター
臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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11520
nakamuraa
日蓮大聖人は、三大秘法という根源の仏法を以て、末法の全人類を現当二世（現世と来世）にわたってお救い下さる、唯一人の御本仏であられる。
末法とは、釈迦仏の滅後二千年以降の時代を指す。この末法について、釈迦仏は重大な二つの予言をされている。
その一つは「闘諍堅固・白法隠没」の経文である。すなわち末法は人々の心が荒んで大戦乱が打ち続き、このとき釈迦仏の仏法は人々を救う力を失ってしまうということ。
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あまてらす
日本神話と神社に興味のある方、老若男女問わず探してま～す。
三重県伊勢市出身愛知県在住50歳
独身ですが何か？wwwwww
委託で塾講師やってる、一応個人事業主です。
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たっくん
趣味で訳経したものを投稿したりしてます。
声老けてるからか、よく間違われますが26歳です。
30代でも40代でも50代でも60代でもありません。
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Masta
アバターに髪色（金髪）ください。
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