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ランプ

よしあき
#西洋哲学と東洋哲学のニュアンスの違い
#主客合一






しょー
善の研究の純粋経験や、働くことから見るのもへの絶対矛盾的自己同一。
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めんちかつ

モモ
西洋近代の主客二元論を批判して、東洋的な主客未分の状態を提示してるんだ
イメージ(表象)を批判してるから、無加工の物を空間に配置してる
それによってあるがままの世界に出会うことが出来る
身体をもって物を配置した空間を体験するのも重要
東洋的な視点で西洋近代を批判・超越していたり、美術史の文脈に沿ってるから評価されてるんだと思う
ニューヨークのグッゲンハイム美術館等で展示していて、韓国人で最も高い値段のつく美術家らしい


半蔵
古書店主、客、本の関係を描く、本好きのためのコミック第2巻。今回も本当に素敵な物語ばかり。狭いながらも新居には映画上映と角打ちスタンドを用意しました。立ち読み&立ち飲み形式で味わうのがおすすめの一冊。
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きゃろっと・らぺ
饕餮紋は誰の顔か:殷代青銅器における犠牲獣と神霊の交点
1. はじめに:定説への疑問
古代中国、殷(商)時代の青銅器を象徴する「饕餮紋」は、古くから『左伝』や『呂氏春秋』などの後代の文献に基づき、万物を貪り食う凶悪な怪物として解釈されてきた。そこでは「貪欲を戒める象徴」という道徳的な意味付けがなされるのが通例である。
しかし、その造形をつぶさに観察すると、この「猛獣」「怪物」という解釈にそぐわない点が浮かび上がる。
本稿では、饕餮紋の形態的特徴を再検証し、当時の祭祀における家畜の役割と照らし合わせることで、その正体が「怪物」ではなく「犠牲獣の姿を借りて現れる祖霊」であった可能性を考察したい。
2. 造形的特徴の再検証:草食獣としての饕餮
まず、饕餮紋の眼と角の形態に着目したい。
• 眼の表現: 多くの饕餮紋において、瞳孔は横に細長い形状で表されている。これは虎や豹のような捕食獣の縦長の瞳孔ではなく、羊や牛などの草食獣に近い。
• 角の形態: 饕餮紋に付与される角は、内側に巻く「羊角」や、大きく湾曲する「水牛角」を模したものが大半を占める。
殷代の青銅器には写実的な羊頭装飾が施された器も多く存在するが、それらと饕餮紋の意匠には明らかな連続性が認められる。一方で、この文様が時代を経てより猛獣的な形態へと進化する例はほとんど見られない。このことから意図的に草食性の犠牲獣の特徴が選択されていると考える方が自然である。
3. 祭祀の変遷と「わかりやすさ」の追求
殷代後期、家畜飼育技術の向上に伴い、祭祀における供犠の規模は飛躍的に拡大した。一度の儀式で数百頭の牛や羊が捧げられることも珍しくなく、祭祀は国家的な一大イベントへと変貌していった。
この規模の拡大は、儀式を「視覚的にわかりやすく」する必要性を生んだのではないか。神や祖先へ捧げられる羊や牛は、単なる肉資源ではなく、超越的存在と人間界を繋ぐ「霊的な存在」であった。青銅器に刻まれた紋様は、まさに今、目の前で捧げられている犠牲獣の顔を借りて、神霊がそこに「現前」していることを示す記号として機能したのである。
4. 良渚文化からの変容:神人から犠牲獣へ
饕餮紋のルーツは新石器時代の良渚文化における「神人獣面紋」に求められる。しかし、シャーマニズム的色彩の強かった良渚文化の紋様は、殷代の祭祀国家体制へ組み込まれる過程で、その意味と内容を大きく変容させただろう。
殷代の饕餮紋は、祖先崇拝と供犠を中核とする社会からの要請に基づき、「捧げ物を受け取る主客」としての性格を強めていった。良渚の神格が、殷代に至って羊や牛の特徴を取り込むことで、より具体的かつ祭祀の実践に即した「食を介する神霊」へと変化したと解釈できる。
5. イメージの力:現前する神霊
文字は支配階級が占術に使う道具であった当時、イメージが人々の認識に与える影響は現代の比ではなかった。当時の人々にとって、青銅器に鋳込まれた紋様は「何かを象徴する記号」ではなく、そのもの自体が呪術的な力を宿した「神霊そのもの」であったはずである。
青銅器という重厚な器の表面で、大きく見開かれた眼と、捧げ物を受け取ろうとする巨大な口。その造形に触れ、見ること自体が呪術的であり、神霊との対話であり、祭祀の実践であっただろう。
6. おわりに:貪る口から、受容する口へ
以上の考察から、饕餮紋の本質は「恐るべき怪物」ではなく、「犠牲獣の姿を借りて現れた祖霊」の顔であったと私は結論付けたい。
後代に語られる「貪欲な怪物」という解釈は、祭祀の実感や文脈を失ったゆえの誤解、あるいは読み替えに過ぎない。饕餮紋が持つ巨大な口は、決して万物を食い尽くすための凶器ではなく、捧げられた酒や肉を、人間界と霊界の境界である祭祀の場において、静かに受け取るための口であったのではないだろうか。
#古代中国
はむ \(:3」∠)_
大変だから先延ばしにしてしまうと、
それがどんどんどんどん増えていく。
なんか主客転倒を起こしている気がして
SNSをやめてしまおうか考えてしまう。
楽しめないのにやる必要なんてないし、
義務感が強まってきたらSNSですらないし。
だけど、私は八方美人な性格だから
無理矢理でも言葉を捻りだして返信している。
結局、すべて私の業なのかも知れない。
まぁ、全部嘘だけど。

はちみつ
切り口がピンクの分厚いとんかつ屋さん
世界各地の銘柄のチョコが食べられる専門店
地震が来たら店主・客もろとも大量の本の下敷きで死ぬことになりそうな本に埋もれた喫茶店
デザート盛り合わせが気前良すぎるなぁと気になってたら数年前に閉店した喫茶店
トイレまでいい匂いする上品なマダムがやってる癒しの紅茶専門店
ガチムチマッチョと気弱細細店員さんが営むコーヒー専門店
海外生活経験話が止まらなくなるマダムが趣味でやってる稼ぐ気のないカフェ
無愛想なおばちゃん店員の早く食べて帰って!という冷たい視線に晒されながら食べる絶品町中華
私が好きな街のお気に入りの店たち

みずぴょん
デリダ
脱構築=意味解体
東浩紀
郵便的=誤解流動性
訂正=再解釈
ハイデガー
存在=縁起で生起するもの
気遣い=気疲れ存在
西田幾多郎
絶対無=主客未分化地点
ショーペンハウアー
意志=宇宙の煩悩システム
仏教哲学
如来=宇宙(世界)そのもの
スピノザ
神=宇宙(世界)そのもの
サルトル
自由と責任=「権限と責任」(社会内)または「因果応報」(自然界)
ニーチェ
超人=キリスト教の神に代わる凄いやつ
#哲学

みずぴょん
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脱構築=意味解体
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郵便的=誤解流動性
訂正=再解釈
ハイデガー
存在=縁起で生起するもの
気遣い=気疲れ存在
西田幾多郎
絶対無=主客未分化地点
ショーペンハウアー
意志=宇宙の煩悩システム
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如来=宇宙(世界)そのもの
スピノザ
神=宇宙(世界)そのもの
#哲学

い
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はむ \(:3」∠)_
社会不適合者 Lv.35 / 地球人 / 血液恐怖症 / 福井県民
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きゃろっと・らぺ
世界の隅っこを、つついて歩く。
食、本、妖怪が好き。
サークル「書房:プレシオス」の中の人。
勉強を習慣にしたい。
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めんちかつ
こんにちは、めんちかつです🎙
長く病気をしてたけど、今は少しずつ復帰中。
雑談・人生の話・社会のこと…ゆるく話せる友達募集中!
聞き専さんも歓迎、気軽に声かけてね〜📢☺️
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よしあき
ゆっくりゆっくり☘ ̖́-哲学、心理学が好きです
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モモ
読書(文学や哲学)、現代アート、音楽(アンビエント、エレクトロニカ)、料理、落語や講談、ファッションが好きです!
好きな本は川端康成の『雪国』、サリンジャーの『バナナフィッシュにうってつけの日』、中島敦の『悟浄出世』
仲良くなりたいです!よろしくお願いします
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