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アメジスト

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こんばんは
読書記録です

中世への旅 騎士と城
ハインリヒ・プレティヒャ 著
平尾浩三 訳
白水Uブックス

これは良書です
中世ドイツの騎士の生き様や城の生活事情について解説されている本です

狩猟や試合や宴会がとにかく大好きな騎士たち
裁判として決闘もおこなわれていたという血なまぐさい時代でもありました

冬の寒さが過酷なお城の生活
暖炉ひとつ程度では部屋全体が暖まるはずもなく
窓にガラスはなく、寒さや風雨をしのぐために雨戸を閉めると、昼間でもロウソクの明かりで暗闇に耐えなければならなかったそうです
暖炉に使う薪も値段が高く、節約しないといけないこともあったそうです
また、タイマツはススが出るから炊けなかったようです
城の広間には香水まみれの花びらを敷き詰めていたのはロマンチックだなと感じました

中世騎士物語のロマンチックさとは違う、リアルな騎士の日常
華やかな甲冑姿は重さが20kgくらいあったそうです
お城の生活は衛生状態も良いとはいえず、なかなか過酷だったようです
戦関係の話については僕も知識がないので、よく分からない話もあったのですが
城の攻防戦の時は堀を埋めるのが定石だそうです
水を汚物で汚すということもやっていたようです

中世騎士道というのは少なくとも建前の上では本当にレディーファーストだったんだなあ
貴婦人への敬愛
騎士試合の前に貴婦人は騎士に袖を送った
婦人は看病や薬草作りや裁縫の仕事をしていた
そういうロマンチックなことをしていた時代もあったそうです
それが武士道とは違うところですね

騎士は普段は農作業をやっていて、日本の中世の武士が半農半士だったのと同じだったんだなと感じました

騎士身分は農民、庶民であってもお金で買える場合があったそうで
世の中はやはり金なんですね

騎士の食文化は現代人が持っているヨーロッパ料理のイメージに近く、肉料理や卵料理が豊富で、スパイスは胡椒やサフランが好まれていたようです

中世ドイツの騎士やお城についてのいろいろな話しが書かれていてとても面白かったです
中世騎士物語や中世ヨーロッパをモチーフにしたファンタジーが好きな方にもオススメです

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#騎士
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アメジスト

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こんにちは
読書記録です

中世への旅 都市と庶民
ハインリヒ・プレティヒャ 著
関楠生 訳
白水Uブックス

ドイツには中世のおもかげを残す古い町が多数あります
ドイツは第二次大戦の戦禍をこうむり、手ひどく破壊された町も少なくありませんが、その復興にあたって歴史と伝統の尊重と保持に意を用いた結果、今でも中世のたたずまいを見いだせる多くの町があります
本書では中世後期のドイツの都市民、農民、乞食の生活を扱っています

王侯貴族に対抗するかたちで、自治権を獲得した自由都市や都市同盟の発展が、地方の独立性の高いドイツの国のあり方の原点であるようです
特に北ドイツやバルト海沿岸のハンザ同盟都市にある市庁舎、教会、防衛設備は今日なお、ハンザ同盟の権力をまざまざと想起させます

神聖ローマ皇帝カール四世の時代には、ニュルンベルクでは道路上にゴミクズの山が盛り上がっていることが報告されており、中世ドイツの都市はどこもそうであったろうことが想像されます

ツンフトと呼ばれる同業者組合においては、職人が従わなくてはいけない秩序があり、その秩序は少年の頃に親方に弟子入りしたときから死ぬまで影響力を及ぼすものだったです
それが今のドイツにも見受けられる厳格さのルーツなのかもしれません
刑吏や皮剥ぎなど忌まれた職業者と接触した場合、ツンフトから追放され、事実上の社会的抹殺が行なわれていたようで、厳しい世界ですね

キリスト教的な慈善が施される対象として乞食が職業として成り立っていたというのは、中世における数少ない人道的な面が感じられるところです

1349年のペスト流行のさいには、ユダヤ人が井戸に毒を入れたという罪をきせられ、ユダヤ人大虐殺が行われました
大正の関東大震災において、井戸に毒を入れたというデマで朝鮮人大虐殺が行なわれたのと、全く構図ですね

一般的な市民の日常食
パン、穀物粥、オートミール、それに自家の菜園でとれたキャベツ、玉ねぎ、パセリ、かぶ、にんじんなど
質素だったようです

中世都市は市壁で防御されていた
大領主も小領主もお互い同士の私闘に明け暮れていた
諸侯も都市もお互い戦っていた
森の中には賊や追いはぎがたむろしていた
都市の中でも泥棒、強盗はよくあった
そういう非情な時代を象徴しています

農民の生活について
ライ麦の種まきはエギウスの日に(9/1)
オート麦、大麦はベネディクトゥスの日に(3/21)
亜麻と麻の種まきはウルバヌスの日に(5/25)
カラスノエンドウとカブはキリアヌスの日に(3/1)
菜っ葉はウィトゥスの日(6/25)
えんどう豆はグレゴリウスの日に(3/12)
レンズ豆はフィリップス・ヤコブスの日に(5/1)
というように、規則正しかったようです
農業というのが協同体生活だったからです

質素で厳格な中世ドイツの生活を垣間見ることができました
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中世を旅する人びと
阿部謹也 著
ちくま学芸文庫

中世ヨーロッパの「旅」にかかわる「人びと」の生活を点描した内容となっています
市井の人びとの暮らしにフォーカスしています
中世ヨーロッパの文盲で糞尿にまみれ飢饉や疾病、差別と隣り合わせだった人びとの暮らしの息遣いが感じられました

農民は、徐々に浸透してくる貨幣経済の圧力、領主の抑圧の中でフェーデや略奪の恐怖におびえながら耕作をおこなっており。決して牧歌的な世界ではありません
農民の日常食は、カブラや野菜を脂身を入れて煮たものや、キビのかゆ、ライ麦パン、チーズ、ビールがせいぜいで、肉はまれにしか食べられなかったようです、魚もめったに食べることが出来なかったそうです

都市は成長限界を迎える中で、社会階級の固定化が進み、遠方に職を求めて旅をする遍歴職人という生き方を選ばざるを得ない人びとが増える

信仰にもとづいて慈悲を与える対象として職業としての乞食が認められており、ギリギリのところで放浪者に対する一定の支援というのはあったようです

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読書記録です
ハーメルンの笛吹き男
阿部謹也 著
ちくま文庫

ハーメルンの笛吹き男伝説は、1284年の6月26日(聖ヨハネとパウロの日)に子供130人が失踪した事件がもとになっています。
ただ、真相は闇の中。
本書を読んでも結局のところ真相はわかりませんが、中世ヨーロッパの下層民の厳しい現実が語られていて勉強になります
飢饉の時は人喰いをしていたという現代人にとっては衝撃的な話も述べられています
子供は「ただの小さい人」として扱われ、社会で子供を守ろうという思想がなかったこと
孤児院というのはありましたが、町の人の喜捨頼りで厳しい暮らし向きだったこと
中世ヨーロッパは子供にとって過酷な時代であったことが語られて、勉強になりました
現代日本でさえ、シングルマザーは生活保護に頼らざるを得ない境遇におかれている割合が多いのに、福祉制度がなかった時代のシングルマザーの暮らしの悲惨さについても述べられています
中世の祭りがどんちゃん騒ぎなのも、普段抑圧されていることの裏返しだということが述べられています

子供はなぜ失踪したのか
子供の十字軍というのあったようで、子供特有のみんなが行くから行くみたいな感じで失踪してしまったケースもありそうです
著者は様々な仮説を比較して
ヨハネ祭の日に興奮した子供たちが町外れの場所に夏至の火をつけにいったが、湿地帯にはまり込んで脱出できなくなり、底なし沼に遭難したという説が有力だと考えているようです
その悲劇の原因を、賤民である「笛吹き男」に押し付けたそうです
また、ハーメルンの町は水車の町でネズミの被害に悩まされていましたが、「ネズミ捕り男」を市参事会が裏切ったという伝説もあったそうです


真相は不明ながら、笛吹き男伝説がどのように形成されたのかについては興味深いです
「笛吹き男」のような遍歴芸人は賤民扱いされていたこと
「ネズミ捕り男」も被差別民であったこと
ハーメルンの民衆による市参事会への不信が、子供の失踪を笛吹き男の復讐である解釈にしたそうです
「笛吹き男」の伝説と「ネズミ捕り男」の伝説が合成して、「ハーメルンの笛吹き男」伝説になったそうです

中世ヨーロッパの民衆の暮らしについて詳細に述べられているので、勉強になりました
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西洋政治思想史
宇野重規 著
有斐閣アルマ

現代日本の政治家もお題目のように唱える法の支配や立憲主義というのは、中世ヨーロッパの封建社会にルーツがあるそうです
そもそも「法の支配」とは何かというと、統治される者だけでなく、統治する者もまた、より高次の法によって拘束されなければならないという考え方です
「法の支配」とは、法律をもってしても犯しえない権利があり、これらを自然法や憲法が規定していると考えるものです
このような考え方は、君主であっても決して自らの意志をすべてに貫徹させることができるわけではなく、歴史的に認められた臣下の権利を守るべきであるとした封建社会におけるコモン・ローの伝統に由来するものだそうです
中世封建社会というのは、国王と臣下の間の個人的な主従関係によって成り立っており、臣下には社会的な地位に基づく特権が認められていました
国王といえども、臣下の特権を勝手に踏みにじることは許されず、国王が古来の慣習の集積である「法」を破るとき、臣下には抵抗権が生じました
「古き良き法」を合言葉に、臣下は国王の権力を制限しようとする、支配者といえども法の下にあるという意味が見てとれる
ここに法の支配と立憲主義のルーツがあるということだそうです
臣下の同意がなければ国王は法の制定・改廃や課税を行うことができない
国王の大権と臣下の特権の間でバランスをとり、権力の濫用を防止することがはかられた
ヨーロッパにおける自由の伝統というのは、こういう歴史背景があるということが学べて良かったです
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読書記録です

中世武士団 偽りの血脈
名字と系図に秘められた企て
桃崎有一郎
講談社選書メチエ

桃崎有一郎先生は注目している歴史学者なので、とても興味深く読みました
あとがきで、高校生の時の授業で鎌倉幕府の成立については承久の乱が画期的ですと言い張ったエピソードが述べられており
一流になる人間は違うなあと感心しました

中世の武士はみんな平氏や源氏や藤原氏の子孫を名乗っていたことに疑問を持っていたので
本書はその謎をミステリー小説のように読み解いていく内容となっていて、興味深かったです

10世紀
朝廷の貴族社会からこぼれ落ちた王臣子孫は、支配階級に踏みとどまるための最後の手段として地方に下りました
地方は地方で生き残りをかけた競争社会があり、古くからの豪族の末裔や富豪の百姓らの古代卑姓氏族や朝廷の内戦や蝦夷との戦争に従事していた古代武人輩出氏族らに、貴種であり免税特権を有していた王臣子孫が婿入りしてできたのが、武士団の由来だそうです

本書では、この婿入り以外にも、王臣子孫の嫁を迎え、父系と母系を逆転した系図を偽装して王臣子孫の男系子孫であると偽って武士団が誕生したという説を展開しています
佐藤などの「〇藤」名字は、従来の官職由来の説を退け、古代卑姓由来であるという説を展開しています
院政期は院が卑賤の者を取り立てる時に、近臣の養猶子にして藤原氏に仮冒したそうです
その流れで「〇藤」名字の〇は卑姓由来であるにも関わらず、官職由来と擬態して、本来は卑姓の男系子孫であるにも関わらず、藤原姓の男系子孫であると書き換えたという説を展開しています
古代氏族がどう変わっていって武士団になっていったのか
ひとつの可能性として興味深く読みました
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「ち」打って最初に出た言葉は?「ち」打って最初に出た言葉は?

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ムキムキのロン毛

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ヤッホー(^_−)−☆✨なんだかんだ言っても😅💦グラビティ🌌に生息している皆さんは、ボクみたいな😅しがないオジサンの相手を、嫌な顔一つせずにしてくれるしィ〜、本当に、天使👼みたいに優しいよね〜(๑>◡<๑)💖✨マヂで、感謝感激雨あられ☔️だよんッ😘💕💕
​今の世の中、世知辛いコトばかりだけどサ、ココに🤝があるっていうか、ボクの🏡がある気がして、なんだか涙腺が緩んじゃいそうだよ〜😂💧(笑)✨✨やっぱり、持つべきものは「優しい仲間」だよねッ💪✨✨これからも、ボクのことを見捨てないでネッ(^_−)−☆約束だよッ‼️‼️✋✨
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たまかしわ〜

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中世の神道論には「正直」「清浄」という単語がよく出てくるから神道の基本的な教えなんだろうな
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たまかしわ〜

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『中世神道論』読みました!
仏教が益々強くなっていく鎌倉時代から室町時代の時期に提唱された神道論
代表的なのは両部神道、伊勢神道、吉田神道の3つであるが、この本にはそれぞれの論が掲載されている。
神道に骨格を与えるために仏教、儒教、道教の思想を取り入れ、自己の宗教の正しさを提唱する。神は仏の顕現であるとか、仏よりも神のほうが上だとか、あとは天照大御神が最高神ではなく別の神が最高神だと書かれたりと独特な世界観や宇宙論を展開させる。
江戸時代の国学には外来宗教の要素を排除するようになったが、自分としてはこの混淆した姿に日本らしさを感じる。
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⚪︎あきーえとかあびい落書き漫画「伊勢1335」パート13
【解説】
宇宙について説明する顕家卿。
本編に書いている通りですが、我々が現在思っている宇宙より少し範囲が狭くなり、『世界』…この場合は帝の治める『日本』、つまり、天下・国家ですね。顕家卿の言うとおり、日本をひとつのお家に見立てると分かりやすいですかね。
古の書物についてはカービィには分からないだろうとカットしてくれる優しさ笑。

天書 巻第一に
『宇宙(あめのした)は、神皇天皇実録作天地。』
※この場合の、宙、諸本作苗。文意により改む。
とあり、古くから使われていることがわかる。
宇宙と書いて、'うちゅう'とも'あめのした'とも読んでいたよう。
太平記14巻の「新田足利確執奏状の事」にも、
『神武鋒端を揺(うご)かし、聖文宇宙を定するなり。』
とあり、この場合も「天下・国家」の意味ですね。

腹ごしらえ…晩御飯ですね!お魚さんがもうすぐ焼ける!

⚪︎親房の思想④
以上をまとめると、前半生の思想である仏教と儒教。とくに、神皇正統記に真言宗を諸宗の第一とする事を書いており、お仕えした後醍醐天皇が仏教に熱心で、特に真言宗を重視していたこと。そして、後半生で影響を強く受けた両部神道、とりわけ伊勢神道。
親房の主張は、人生で学んできた仏教、神道の一致の説が多く見られる。例えば、「正直」を中心とする倫理を天照大神と八幡神(八幡大菩薩)という「二所(ふたところ)の宗廟の御心」(神皇正統記:応神天皇条)と呼んでいること。
つまり、親房は色んな宗教から学んだことの中から、特に親房が思想として受け入れられるものを発展させ作り上げた、独自の神道思想を持っていたと言えると思います。色んなものに影響を受けている、しかし、親房独自の思想展開を展開している。それらは、天皇のため、ひいては、この国を永く繁栄させるためにこそ考えられたものだと思います。なんという愛国心なのでしょう!

上手くまとめられていたかは分かりませんが、この④で親房の思想については、終わりたいと思います。

⚪︎親房と'記紀'
親房は古事記に関心が薄かった、あるいは接触時期がなかったらしいことが、親房の著作物からうかがわれるそう。古事記についての知識はあったはずなのに、親房が直接古事記を見ていた形跡が著作物からは見当たらないらしい。なんですとーー!!逃げ若で教えるのに使ってましたよーー!!これは一大事か?!?
 ただ、これは、『日本書紀』を尊重し、『古事記』をその補助とする古代・中世以来の伝統にしたがっていたということではないかと言われている。
 おお、なんだ、そうだったのか、ふぅー。
また日本書紀については、後年の著作物になるにつれ「日本書紀」から「日本紀」へと変化していくそう。
え!?むむ?これって同じもの?違うもの??どっち?! …また謎が増えました笑

⭐️ カービィを探せ!は、1箇所(コマ含め4箇所)。

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#のしがもすのらくがき #あきーえとかあびい ←前作などはこちらのタグからどうぞ!
『逃げ若』大好きの星『逃げ若』大好きの星
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ブリタニア列王史
アーサー王ロマンス原拠の書
ジェフリー・オヴ・モンマス著
瀬谷幸男 訳
ちくま学芸文庫

本書はモンマスが1138年頃に著した『ブリタニア列王史』を翻訳したものです
モンマスはオックスフォードあたりに住んでいたと考えられています
アーサー王ロマンス好きにはオススメの本です
本書におけるアーサー王物語のおおまかなあらすじとしては
⑴アーサー王はティンタジェル城で生まれる
⑵ドルイド僧の似姿を持つ謎めいた魔術師マーリンの予言
⑶アーサー王とローマの貴婦人グウィネヴィアの結婚
⑷名剣エクスカリバーを手に入れる、ただ石から剣を引き抜く描写は本書にはありません
⑸ノルウェー王ロトの息子でアーサー王の甥にあたるガウェイン卿、献酌係ベディヴィア、執事ケイ卿、コールウォール公カドール卿がアーサー王四天王として仕える
⑹甥モルドレッド卿の裏切り
⑺アーサー王と甥モルドレッド卿のカムランでの最後の決戦
⑻決戦でガウェイン卿は戦死する、反逆者モルドレッド卿も戦死する
⑼王妃グウィネヴィアはカールレオンへ逃亡、修道院入りする
(10)アーサー王は致命傷をおい、アヴェロン島へ移送される
(11)王位はコールウォール公カドール卿の息子であるコンスタンティヌス三世へ委譲される

また、アーサー王の甥で宿敵となるモルドレッド卿との闘いがアーサー王物語後半の主題として描かれています
簡単なあらすじとしては
⑴アーサー王の外国遠征に伴い、モルドレッド卿が王国統治の摂政を任される
⑵モルドレッド卿は叔父アーサー王の妃グウィネヴィアと略奪結婚をしようとする
⑶さらにアーサー王の王国を奪い取ろうとする
⑷カムランの戦いでアーサー王とモルドレッド卿が相討ちとなり、アーサー王はアヴェロンの島に運ばれていく

本書の始まりであるブリトンの建国は、トロイの英雄アエネースの子孫であるブルータスによる「新トロイア」の建設によって始まります
ブルータスの名前がブリトンの名の由来となっています
戦乱につぐ戦乱の壮大な年代記です
#読書
#読書感想文
#中世騎士物語
#アーサー王
#イギリス文学
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