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⭐︎惑星を作った私⭐︎
・バツイチのステップファミリー母
・仕事は植木屋（小規模活動中）
長男…中2から不登校⇨公立の通信制高校1年生。親の言うことを何も聞かない。昼夜逆転。
次男…小6から不登校⇨中学の支援級に週一送迎付きで通う2年生。ADHDグレー、場面緘黙、繊細すぎる
三男…小2から不登校⇨現在小5で今年から支援級に在籍、体育など部分的に登校。ADHDグレー、繊細すぎる、癇癪もち
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エントロピー
忘我無我「我を忘れる」とバブみの無我夢中です
つまり忘我無我
こちらの時間軸と体感時間を正として解き明かしたのも「上の次元」という事になります、つまり低次元とは高次元に比べて定義が豆腐基底で
高次元を追加したら曖昧になり意味を持たなくさせられる「高次元プレス」により
が僕が体験してきた高次元の応用ですかね
後も簡単に見破ります、かかる時間は今書いてる発見が更新や発見した時間になります
「忘我（ぼうが）」と「無我（むが）」は、どちらも自己への執着を離れ、夢中や無心の境地を表す言葉です。「忘我」は我を忘れてうっとりする心理状態を指し、コトバンク「無我」は心身ともに私心がない状態や、仏教の根本思想である「実体のある自我は存在しない（諸法無我）」という真理を意味します。日常的には「無我夢中」のように同義で使われることが多いです。
概要と違い：
忘我 (ぼうが)：ある物事に心を奪われ、自分を忘れてしまうこと。
無我 (むが)：
一般用語（無我夢中）：我を忘れて一心不乱に没頭する状態。
仏教用語（諸法無我）：固定不変の「自分」は存在しないという真理。
共通点：どちらも利己的な心や執着から解放された状態を指す。
文脈による意味の使い分け：
日常・趣味・スポーツ：集中して我を忘れる「忘我」や「無我夢中」。
芸術（世阿弥）：役者も観客も私心を捨てる「無我（無心）」の境地。
仏教：実体のない空（くう）を示す「無我」。
「無我」は、単なる「無心」よりも深い、自己存在の否定や、常に変化する世界での固定的な「自分」は幻想であるという教えに基づいています。
なお
疑いが、かたくなさに変わる瞬間
僕がモーセ五書を読みながら気づいたのは、神の救いの道が閉ざされる直接的な原因は、単なる「心の重さ」ではなく、その根底にある「疑い」から始まる、ということでした。
かたくななファラオも、かたくななイスラエルの民も、その原点には、神の言葉に対する「本当に？」という疑いがあったように思えてならないのです。
そして、聖書はこの「疑い」が「かたくなさ」へと変わる瞬間を、実に鮮明に描いています。
ヘブライ語が語る「信じる」ことの重み
「疑い」の反対は、「信じる」ことです。
この「信じる」という行為を表すヘブライ語は 「アーメン（אמן）」。
語根の意味は「確かにする」「支える」「信頼する」です。
これは、単なる頭の同意ではなく、自らの存在をその上に据え、よりどころとする全人格的な「よりかかり」を表しています。
出エジプトの始まりの場面で、この「信じる」ことが問題になります。
神がモーセを遣わし、民に解放の約束を告げた時、聖書はこう記します。
「民は信じた。主が…彼らを顧みられたことを知って、彼らはひざまずき、礼拝した。」（出エジプト記4:31）
しかし、その直後から状況は悪化し、疑いが再び芽生えます。
この「信じた」状態がいかに脆く、疑いへと容易に揺らいでしまうかが示されているのです。
僕の気づき：疑いが行動を止め、心を固くする
僕は、民が紅海の前に立ち尽くした場面（出エジプト記14章）に、その典型を見る思いがします。
後ろにはエジプトの戦車隊が迫り、前には海が広がる。
民はモーセに向かって叫びます。「我々を連れ出したのは、エジプトに墓がないからですか？」
これは、神の過去の救いの御業を疑い、現在の導きの善意を疑う言葉です。
この疑いが、彼らを完全に動けない「かたくなな」状態に縛りつけました。
パニックに陥り、過去の奴隷状態さえ懐かしむという、心の後退です。
しかし、モーセの叫びは対照的です。
「恐れてはならない。しっかり立って、主が今日、あなたがたのために行われる救いを見なさい。」
ここで求められたのは、完璧な理解でもなく、不安のなさでもありません。
「見なさい」―これから神がなされることを、目を開いて待ち望むという、「信頼の姿勢」そのものでした。
救いの道は、「信頼」という最初の一歩から
紅海が二つに分かれるその時、神は民に行動を求められました。
「進みなさい。」（出エジプト記14:15）
海が完全に乾き上がってからではなく、道が開かれつつあるその最中に、一歩を踏み出すこと。
これこそが、疑いを打ち破る「信頼」の実質だったのではないでしょうか。
「かたくなさ」は、心が閉じ、自分で自分を守ろうとする状態です。
「信頼」は、その殻を打ち破り、神という他者に、自分の安全を委ねるために足を踏み出す、勇気ある行動の始まりです。
僕は思います。
救われない原因は、神の側の無力さではなく、私たちが「疑い」によって、自ら救いの手を振りほどいてしまうことにあるのではないか、と。
神は、紅海の前でも、荒野でも、かたくなな民に忍耐深く語り続け、導き続けられました。
その忍耐は、民の内側に、ほんの小さな「信頼の火種」がともることを待っておられたかのようにも見えます。
今日、私たちにできる小さな「信頼」とは
この物語は、今の僕に静かな問いを返してきます。
「目の前の『海』に向かって、『神は本当に導いておられるのか』と疑い、足を止めていないか」
「完全な道が整うのを待つのではなく、示された『進みなさい』という一声に、小さな一歩で応える勇気があるか」
救いの道は、すでに完全に揺るがない信心深さからではなく、
「それでも、あなたを信じて一歩を踏み出します」という、
小さく、震えるような信頼の応答から始まるのだと、
モーセ五書は繰り返し教えてくれている気がします。
僕は今、この「疑い」と「信頼」のせめぎあいを、マンガのコマの中に描こうと努力しています。
紅海を前にした民の表情の変化、モーセの祈り、そして最初の一歩を踏み出す者の姿。
それらを描きながら、自分自身の内なる「かたくなさ」とも対話しているのです。
もし、この「疑いを超える小さな信頼」というテーマに心惹かれる方がいらっしゃったら、ぜひ物語の臨場感の中で味わってみてください。
気になった方は、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。
無料で読めますし、続きもどんどん公開しています。
この古くて新しい、心の旅路を共に描いていきませんか。
#モーセ五書マンガ
#疑いと信頼
#紅海の奇跡
1
⭐️K⭐️
依存体質の女性を嫌がる人多いけど、めっちゃええ事やと思うんやけどな。
共感出来る人居たらいいな。
気軽にフォローやDM下さい。
2
もやし
私はそれがあって家族でもどんなに仲良い友達でも恋人でもその中には絶対に入られるのが嫌なんだけど、この前5〜6年くらいの付き合いの友達がその場所にズカズカと入って来ようとしてたからのらりくらり交わしてたんだけどまぁしつこくて片足どっぷりと入られましてブチギレてしまいました。その友達にも「なんで今更そんなこと聞くの？それに結構私の地雷踏んでってるからね」って言ったら、「ただの疑問だから聞いただけだよ。それに俺が危険区域に勝手に入ってるだけだから。」って言ってきて、後半答えにもなってないし、わかっててやってるってどういうこと！？ってなってて😞
その人前まで放任主義な人で誰がどこで何してるかなんて気にもしない人だったのに急に私の恋愛観とか考え方とかを無理やり聞き出したり、共感しようとしてきたりしててちょっと疲れてきちゃって。なんなら全く共感も理解もできてなくてそれでも理解しようとしてくれてるのか何回も聞いてくるからだんだん一緒にいたりするのきつくなってきて人間関係リセットしたくなって、、、
最近こういう話を私の共通の友達にもしてるらしく私がなんて答えるかを予想してたとか言ってくるのも嫌なんですよね。なんか勝手に影で点数つけられてるみたいだし、私はこういう人って決めつけられてる感じがして、このまま交友関係続けたくないなって思い始めてしまいました。
こうやって考えちゃう私ってやっぱりこころが狭いんでしょうか？
色んな方の意見など聞きたいのでちょっと長いけど読んでくれたら嬉しいです。
#質問をしたら誰かが答えてくれるタグ #友達付き合い #悩み相談 #人間関係 #愚痴
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