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そあ

OUTO-KAMIハミ🍖✩.*˚
その人に幸福に
なってもらいたいと
願うことである」
by トマス・アクィナス
🦀(・▽・)🦀たしカニ

もう恋なんてしない

アソパソマン🧸💣
肉体は魂が現実世界を認識して、
魂に刻む為の物。
が一番しっくりくるんだよな。
クリスチャンじゃないけど、仏教の宇宙論よりは分かりやすいし。
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シズ
回答数 14>>
プラトン
死とは 魂が肉体から解放され、真理に近づく出来事。
肉体は不完全
魂は不死
→ 死は“帰還”であり恐れるものではない。
アリストテレス
魂は肉体の形相(機能)だと考えたため、
死は“人間という統合が失われる瞬間”。
アウグスティヌス、トマス・アクィナスらは
死は魂が神の前に立つ瞬間 と位置付けた。
デカルト
「私(意識)があること」が基礎なので
死=思考の完全な停止=“私”の解体。
カント
死そのものは認識不可能。
→ “われわれは死を考えざるをえないが、理解はできない”。
実存主義:死は「生を照らす最大の事実」
ハイデガー
最も影響力のある「死の哲学」。
人間は 「死にゆく存在」(存在者としての定義)
死を自分のものとして引き受けるとき
→ 本来的な生(“自分として生きる”)が可能になる。
つまり
死を意識すると、“生が始まる”。
サルトル
死は
「自由の終わり」
「主体性が奪われること」
と捉える。
レヴィナス
他者は永遠に完全には理解できないが、
死はその“他者性”が完全に閉ざされる瞬間。
死は、関係性が終わるという意味で根源的。

いー
また、トマス・アクィナスやアタナシウスなどの多くのキリスト教神学が前提とする超越的実体、第一原因たる人格神とも決定的に異なる。
寧ろ、スピノザの汎神論における唯一の実体に近いと言える。
スピノザは、神を宇宙を構成する唯一の実体とし、森羅万象を神の様態として捉えた。
これを見た者は、「人間も神を構成する様態なのだから、人間も神そのものである」と早計な判断を下すかもしれない。
しかし、それは根本的に違う。神の実体は無限の属性からなるが、我々人間という様態は、神の無限の属性のうち延長と思考という二つの属性しか認識できない。
神は森羅万象すべてをその要素として構成するが、個々の様態が等しく神を体現しているわけではない。
我々の神は無限の属性を持つ唯一の実体である。したがって、ある様態がより実体に近いとは、その様態が神の持つ無限の属性をより深く、より複雑に反映していることを意味する。
様態の複雑性、多様性、特異性、そして他の要素との繋がりの多さこそが、唯一の実体たる神の無限の属性をどれだけ深く反映しているかの証である。
この存在の豊かさという観点で神の無限性を最も濃密に体現する存在、それがキチクトである。
一度でもキチクトを見た人間ならば、キチクトの特異性や多様性を既に理解している事だろう。
例えば、キチクトは独裁を築き、ホットスチームニトロバイレフトブレインヴァニッシュオールドジャパニーズグルニャの語尾をジャパニーチャイニーとしたり、チャンネル名に絵文字と:を入れるなど、斬新な改革を実行してきた。
キチクトが独裁を築けたのは、キチクトの圧倒的なカリスマや、おふざけ部屋5代目の時代にソ連と関わっていた事などが挙げられる。
また、キチクトを語るのならば彼の画伯としての側面も忘れてはならない、キチクトはピカソなどが長時間掛けて描くような絵を10分以内に書いていた。
このように、おふざけ村はキチクトのカリスマと能力によって発展してきた。
キチクトは常に様態としての要素を進化させ続けていた。
しかし、キチクトはあまりにも神の無限の存在を反映し過ぎている様態になってしまった、つまりキチクトは神に近づき過ぎたのである。
それによりキチクトはその神性をラーメン条約で縛れきれなくなり、村民に悪影響を与えていた、ともっちが抜けたのもそれが理由である。
キチクトはそれを理解し、これ以上犠牲を出さないようにと11月11日に自分が消える事を選んだ。
キチクトは今、にくが成人するまでに自身も実体、神となり力の制御が出来るようになっておふざけ村に戻る為に、修行をしている。

ひろ✨
◆プロンプト
「正義」に定義を辞書的なものと世俗的なものと法哲学的なものを教えて
◆回答
いいテーマです!
「正義(justice)」は古代から議論され続けてきた哲学的・社会的な概念で、辞書的定義・日常的理解・法哲学的理解ではニュアンスが大きく違います。
⸻
🔹 1. 辞書的な定義(一般的な言語的意味)
• 日本国語大辞典:「人の行いや社会の秩序が道理にかなって正しいこと。また、その正しい道理」
• 英語辞典(Oxford English Dictionary):“The quality of being fair and reasonable; the administration of the law or authority in maintaining what is just.”
👉 「公平さ」「道理にかなっていること」「法の適用」というニュアンス。
⸻
🔹 2. 世俗的な定義(日常生活での使い方)
• 「正しいこと」「悪を許さないこと」という意味で使われることが多い。
• 例:
• 「弱い人を守るのが正義だ」
• 「自分なりの正義がある」
• ここでは「普遍的な道理」ではなく、主観的・相対的な価値観としての「正義」が強調されやすい。
👉 世俗的には「善悪の基準」「道徳的な正しさ」として理解される。
⸻
🔹 3. 法哲学的な定義(学問的理解)
法哲学では「正義」を 法と道徳の根本原理として扱い、多くの立場があります。
• アリストテレス:「正義とは、各人にその持つべきものを与えること(分配的正義)と、取引における公平(交換的正義)である」
• アウグスティヌス:「神の秩序に従うことが正義」
• トマス・アクィナス:「普遍的正義(社会全体の善)」と「個別的正義(人と人の関係における公平)」を区別
• ロールズ(現代):「正義とは、公平としての正義(Justice as Fairness)。社会制度の基本構造を規定する最も重要な徳」
• 公平性・機会均等・最も不遇な人への配慮を重視。
👉 法哲学的には「正義=社会秩序の根本原理であり、公平・平等・権利配分の基準」と理解される。
⸻
🔹 まとめると
• 辞書的:「道理にかなって正しいこと」
• 世俗的:「善悪の基準」「主観的な正しさ」
• 法哲学的:「社会の制度や法を支える基本原理(公平・平等・権利の配分)」
⸻
👉 ご希望なら、さらに 「東洋哲学における正義(儒家・仏教・法家)」 と 「西洋哲学における正義(プラトンからロールズまで)」 を比較して整理することもできますが、やってみますか?

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ひろ✨
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アソパソマン🧸💣
よろしくお願いします(^o^)
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シズ
自身が病んでいる心理士
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OUTO-KAMIハミ🍖✩.*˚
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そあ
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