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メテン

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今日は図書館で道元禅師の正法眼蔵についての書物を二時間ほど読んで後はウォーキングしてきた。銀行残高が100円を切ってもう大変だが心はやや晴れやかだ。
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general

general

道を得ることは
根の利鈍には依らず

人々皆法を悟るべきなり
ただ精進と懈怠とによりて
得道の遅速あり

進怠の不同は志の到ると
到らざるとなり

志の到らざる事は
無常を思わざるに依るなり

念々に死去す
畢竟暫くも止らず
暫くも存ぜる間
時光を虚しくすごす事なかれ


(訳)
仏道を悟ることは
生まれつきの
賢愚とかによるのではない

人間誰しもが
悟ることができるのである

ただそれを自覚せずに
努力してやまないか

怠けているかによって
仏道を得るのに速いか
遅いかの違いがある

精進努力するか
怠けるかの違いは 志が
切実であるかどうかによる

志が切実でないのは
無常ということを
よく考えないからである

我々は時々刻々と
死にむかっている
どこまでも少しの間も
同じ状態で止まってはいない

それ故にこそ
生きているわずかな間に
時を虚しく過してはならない

#道元禅師
#正法眼蔵随聞記巻一
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またんぎ

またんぎ

禅の究極の境地は「悟り(satori)」や「涅槃」と呼ばれ、自我を超え、宇宙との一体感を体現する状態です。歴史的には、釈迦(ゴータマ・シッダールタ)がその代表とされ、菩提樹の下で悟りを開いたとされます。また、禅宗では達磨大師や、道元禅師、臨済義玄などが深い境地に達したとされる人物です。

この境地は、言葉や概念を超えた直接的な体験であり、以下のような特徴を持つとされます:
- **無我**:自我や執着の消滅。
- **空(くう)**:全てが相互依存し、固有の本質を持たないと理解する。
- **当下(いまここ)**:過去や未来にとらわれず、瞬間を完全に生きる。
- **不二(ふに)**:二元的な思考(善悪、主体と客体など)の超越。

具体例として、道元禅師は「只管打坐(しかんたざ)」を通じて、坐禅そのものが悟りの実践であり、目的や結果を求めない純粋な状態を説きました。この境地は、修行者によって異なる形で表現され、個々の体験に根ざしています。

禅の文献や公案(例:『碧巌録』)では、こうした境地は「雲散ずるが如く、月明らかになる」といった詩的表現で示唆されますが、究極的には「体験」そのものであり、説明を超えるとされます。
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さるたび👺

さるたび👺

靴を脱いだとき、そろえるだけで“印象がいい人”に見られやすい。いつも揃える?気づいたら脱ぎっぱなし?靴を脱いだとき、そろえるだけで“印象がいい人”に見られやすい。いつも揃える?気づいたら脱ぎっぱなし?

回答数 5202>>

自分は
揃えるように心がけています[ウインク]

因みに
「はきものをそろえる」
で検索した際の
AI回答がコチラ




「はきものをそろえる」は、日本の文化や道徳において重要な意味を持つ行動です。これは単に靴を並べるだけでなく、自己を律し、周りを思いやる心、そして謙虚さを育むと考えられています。

「はきものをそろえる」の意味と意義

自己を律する:

自分の行動に責任を持ち、周囲への配慮を怠らないこと。

周りを思いやる:

他人が使う場所を整え、気持ちよく利用してもらえるように配慮すること。

謙虚さを育む:

自分の足元をよく見て、謙虚な姿勢を保つこと。

心を整える:

物事を丁寧に、きちんとする姿勢は、心の安定にもつながる。

「はきものをそろえる」の背景

道元禅師の修行:

曹洞宗の開祖である道元禅師は、日々の修行の中に「はきものをそろえる」を組み込み、自己を見つめ、行いを反省する時間としていました。

藤本幸邦の詩:

長野県円福寺の住職だった藤本幸邦が作った詩「はきものをそろえると心もそろう」は、この行動の大切さを伝える上でよく引用されます。

社会の規範:

日本では、靴を脱いだら整えることが当たり前の行為とされ、教育現場や家庭で教えられています。
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没壱 ヤモオ

没壱 ヤモオ

彦根で一泊後
岐阜護国神社⛩️に参拝して、
御朱印を頂きました😊
一緒に河童大明神の御朱印も頂きました。

その足で 福井 に向かいました。

旅の目的の一つ

妻を送り出した宗派曹洞宗の本山の一つ 
「永平寺」に妻への供養を願った写経108巻を
納経する事でした。
無事に叶いました。

永平寺の印象は他の寺に比べて「かなりシステマチック」だな。と思いました。

後、⚠️注意があります。
納経をすると本来ならば御朱印を頂けるんだけど、納経のお布施の他に別途御朱印代がかかりますから注意して下さい。

観光地化してるお寺は、もしかしたらみんなそうなのかも知れませんね😥

比叡山とかもそうなのかな…
後で各本山に写経を納めて検証してみようかな…なんて思ったりなんかしたりして[笑う]

そんなこんなで福井で一泊して帰路に着くことになります。

八戸に帰ってきて数日経たないうちに、
ポストに永平寺から封筒が届いていました。
開けてみたら。
ちょっと品質良さげな紙に写経の奉納をした事の証明書が入っていました。

高祖承陽大師とは、
曹洞宗の開祖 道元禅師 の事をだそうです。

その道元禅師に
この写経の功徳を妻に届けてくれとお願いしました。という事の証明なのだそうな。

なんか…お寺ってあの世とこの世を繋ぐ郵便局みたいなもんなんだなって思いました。[笑う]



 
御朱印の星御朱印の星
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和穏(wanon)

和穏(wanon)

【放てば手にみてり】



これは、曹洞宗の開祖
道元禅師の『正法眼蔵』に見られる言葉😊


あれもほしい
これもほしい

ああしたい
こうしたい



この様な思いは
ごくごく当然のこと🙂

むしろ
それが目標になって
「よし!頑張るぞー!」って
自分を奮い立たせる
原動力にもなる💪



だけど時には…
うまくいかない事もある…
そんな時は思い切って
その両手に掴んだ

ああしたい
こうしたい

を、手放してみよう🍀


フィギュアスケートの
荒川静香さんが
金メダルを取った時の言葉

「金メダルを取ろうなんて思ってなかったけど
気がついたら取っていた✨」



手を空っぽにしたからこそ
掴めることも沢山あるんだね🌈
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ハーロック

ハーロック

鳥は空に生きて空の果てを知らず
魚は水に生きて水の果てを知らず
人は悟りに生きて悟りの果てを知らず

道元


僕はかつて、自分が得た悟りの先が知りたくて知りたくて、知識欲の塊みたいになりました

もっと知りたい、もっと知りたい
そう思ってしまったのです

助けてくれたのは、道元という鎌倉時代の僧侶でした

鳥は空の果てなど知らない
魚は水の果てなど知らない
それでも鳥や魚は生きていける

人は悟りの果てなど知る必要はないのだよ
悟りというものは、今の自分に必要な分だけ知っていればよい
悟りマニアになる必要など、ないのだよ

そう言われた気がしました
苦しさのあまり、僕は悟りマニアになっていたのです

僕は知識欲の苦しみから解放してもらいました
道元禅師に限らず、僕はあまたの先人に救われてきたのです

本というものは、時代を越え、国を越え、沢山の知識を僕に教えてくれました

先人の知恵というものは
本当に、ありがたいものですね


#希望
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かいくんち

かいくんち

はい!慌てない!慌てない!一休み!一休み!一休禅師の教えを守ってます!
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無料1連で魔道元帥完凸した!
カレスコのが良かったなんて言えねぇ…
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けんじ

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「地蔵寺竹寺」は、正式名称を**衣笠山地蔵院(きぬがさざん じぞういん)**といい、竹林に囲まれた美しい禅寺として知られています。一般的に「竹の寺」や「竹寺」という通称で親しまれています。 
美しい竹林:境内は一面の竹林と苔に包まれており、特に参道はまっすぐに伸びる竹林が非常に静かで心地よい雰囲気です。
一休さんゆかりの寺:頓知で有名な一休宗純禅師が幼少期を過ごした場所とされています。
十六羅漢の庭:方丈の奥に広がる庭園で、モウソウチクの林を背景に十六羅漢の石像が配置されています。方丈から眺めるハート型の窓「猪目窓」も印象的です。 
静かで落ち着いた環境で、ゆっくりと散策を楽しむことができます。 


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帰り道元彼と同じ柔軟剤が香ってきてフツーに勘弁しろよと思った マイナスでもプラスでもないが勘弁はしてほしい
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臼井優

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仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺せ(『臨済録』示衆)
正しいものの見方を持とうとするならば、決して人に惑わされてはいけない。自分の内であれ外であれ、出逢うものは直ちに殺せという教え
臨済宗 開祖 臨済禅師
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めんちかつ

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🎓 明大経営学科卒の私がたどり着いた問い:現代人にとって経済学と経営学とは何か?

マルクス経済学のバーで、学生時代の記憶が鮮やかに蘇りました。明治大学経営学部経営学科を卒業した私にとって、経済学と経営学は長年の未解決の問いです。このブログでは、私の経験から、現代社会におけるこれらの学問の意義について考察します。

🍻 経済学の原点回帰と学生時代の専門科目

最近、イベントバーエデンのマルクス経済学を学ぶバーに行ってきたことが、すべてを思い出させました。そこに行くと、そういえば私も元経済系の学生で、経営学科卒業の人間だったと思いだしたのです(明治大学経営学部経営学科)。

私は体調を悪くして公務員試験を志し、地方公務員志望だったので専門科目は無く、確か政治経済を一般教養として衛星予備校で学んだのですが、そこではおおむねマクロ経済学と、はやりのマネタリストの考え方を少し学ぶ事になりました。貨幣の供給量で市場を操作するという考え方は大学では詳しく学ばず、とても新鮮だったのを覚えています。大学時代のマクロ経済学は、公共投資と消費を喚起して経済をコントロールする手法だったと思います。

が、良く思えば貨幣を市場に供給するなどと言う事は、経済産業省や財務省の官僚、日本銀行の社員くらいしか関係は無く、地方公務員が学んでも無駄な事だったと思います。

私の出た大学の経営学科は経営学科とは名ばかりで、必修科目はマルクス経済学、ミクロ経済学、マクロ経済学と、経済学よりの講義ばかりでした。

🏢 経営学の象徴「コーポレートガバナンス」の記憶

経営学の講義が一つあったのですが、とても年老いた老人で、まず声が一番前の席でもほとんど聞こえない、学生が授業中に騒いでいたのもありますが、そんな状況下で、ときおり彼が



「コーポレートガバナンス、コーポレートガバナンス!」

と叫んでいたのだけは覚えています。今でもコーポレートガバナンスの意味はよくわからないのです。

そして、経営学科でたくさん経済学を学んだからと言って、経済学がわかったわけではないのです。



💡 コーポレートガバナンス(企業統治)とは: 企業が株主をはじめとする利害関係者のために、公正・透明で迅速な意思決定を行い、企業の健全性、効率性、持続的な成長を確保するための仕組み全般を指します。

📊 現代の経済学とは:目的は出ているが、本質は?

経済学は経世済民(けいせいさいみん)の思想だとは言うけれど、当然その意味は今でも分からないし、経済学自体が何なのかつかめていません。

ミクロ経済学が企業経営に関するものであり、マクロ経済学が政府の財政であると言う説明も言われてみればわかりますが、ミクロ経済学とマクロ経済学はご存じのように、高等数学を使う、偏微分やラグランジュ係数を使うのです。当然数学を無視して入学してきた学生には理解は困難だし、試験問題も解けません。私は数式を暗記して、それを解答用紙に書いて単位を取ったのを覚えています。

では、現代人にとって経済学とはいったいなんなのでしょうか、ミクロ経済学とマクロ経済学にその存在意義を質問しても、ミクロ経済学は企業経営をよくすること、マクロ経済学は国家財政をコントロールして政府や国民に富をもたらす事と、ほぼ目的が出ているのです。マクロ経済学で議論されているのは貨幣供給を用いたり、公共事業を使っていかに政府財政をうまくするかであり、ようはやり方の問題で、その目的に対する答えは出ていると言えます。

🍎 マルクスとアダム・スミスの「性善説」 vs 「性悪説」

経済学が好きな人たちになぜマルクス経済学が魅了されるかというと、マルクスが問うた労働について、資本について、貨幣、労働についてなど、物事を厳密に定義付けて、あるいはその定義のあり方を議論したり、その問題解決を語るスタンスが、学者や近代の学問に適合していたからだと思います。マルクス経済学は科学であるとするゆえんです。

それに、私は『国富論』も『道徳感情論』も読んだことは無いですが、アダム・スミスの考え方、神の見えざる手を完全に、単純に信じている人も少ないだろうし、それをましてや国家財政に応用したら、政教分離しろとか言われそうです。

私のゼミの教授は哲学の先生でしたが、アダム・スミスの『道徳感情論』に深く影響を受けたと言い、人と人は共通性とか共感とかに深くその人間関係が影響されるものであり、それを市場経済に適用すると、経営者も、消費者も、労働者も、お互い最適なところで理解しあえるのだと言う結論を導き出していました。

マルクス経済学者にとってみれば、そんなのはあまっちょろいし、神の見えざる手について明確に証明を求められます。近代に入ってから、労働者を搾取したり、公害を引き起こしたり、企業の悪の部分をそれでは説明できないし、それを教授に伝えると、



「それは彼らがアダム・スミスを正しく理解していないからだ。」

と反論されました。

アダム・スミスの哲学と経済学は、当時「強者の論理」として批判されていたのだ、ということも学びました。しかし、それを言ったら日本の経営者全てがアダム・スミスの本を読まねばではないかとか、私は当時たくさんの反論を教授に対して用意していたのですが、ついにそれは行いませんでした。

私の恩師の哲学教授は、つまるところ人間の善性というのを徹底して信じていて、仏教哲学では道元の仏性とか、カントの道徳法則、ロールズの正義論とか、彼はいかに人間が良い存在であるかと語るのが好きでした。

さて、話は戻るが、そうしたアダム・スミスら古典派経済学の批判からマクロ経済学、ミクロ経済学、マルクス経済学が出てきたのは間違いないと言えます。ある意味では彼らは性悪説を信じているのであり、人間と、人間が作り出す市場にはある意味ではコントロールが必要と考えるのです。

⚖️ 経営学とミクロ経済学の違い

たとえばミクロ経済学は損益分岐点というのがあり、それを下回ったら事業を縮小したり、撤退したり、あるいは別の投資をして売り上げを増やさねばならないと教えます。普通の経営者だったら当然の事ですが、教科書や事業計画書通りに企業の売上は常に一定だとか、信じ込むことは無いのですが、人によってはそれが不変であるとか、損益分岐点を下回ってもある程度は事業を続けるべきだと考える人もいるのかもしれません。

企業というのはチーム経営でない限り、経営者の判断によって運営がなされます、だからその経営というのもやり方は千差万別です。

ミクロ経済学が企業経営に関するものだとすると、では経営学とどう違うのか、経営学とはそもそも何かという問いが出てきます。私は経営学科に四年いてもその問いは解けませんでした。私が三年次経営文化コースという、一番単位が取りやすくて楽な授業を選択したからでもありますが、他の授業を選択した人たちも、そこで語られるのは経営学ではなく、金融論や財政学、会社法であったり、経営に関係はするが、経営学とは直接関係のない物なのです。

今思えば当たり前で、本物の経営者は経営学科には一人もいませんでした。多くは大学、アカデミズムから出たことがない人達が教授や講師で、民間企業勤務経験がある人はそれだけましな方でした。経営者ならばわざわざ大学の先生になる必要はないのです。

💡 結論:私の中での暫定的な定義

終わりになりますが、私の今の所の経済学とは、人類を幸福に導く方法、それも貨幣とか商品とか、自然界に存在する物質で行うものだと思っています。

経営学に関しては、かなり前から非営利事業体の経営とか、政府機関の一部経営とかも広く経営学の分野とされてきて、いまいち定義付けが難しいのですが、組織と言う物を数字や財、所有物、いわば資本を用いて利益を出し、運営していくものと言えましょうか。

私の大学は反テイラー経営学の学者が多く、企業は利潤を追求するもので、企業の継続性のためにそれは必要という考え方に反する思想を持っている方が多くいました。確かに今は企業を成長させて、それを売却してしまう選択肢もあるため、必ずしも継続性の為とは言えなくなっていますが、広く組織を運営するための処方箋とでも今の所は定義付けてもよさそうです。

経済学 #経営学 #経世済民 #マルクス経済学 #アダムスミス #ミクロ経済学 #マクロ経済学 #コーポレートガバナンス #大学生活 #明大経営
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蘇我霊幻道師准尉

蘇我霊幻道師准尉

イスラームの教えで好きなのは「最初のメシアは偽物」って考え。いつも辛い時、苦しい時、都合の良いモノに飛びついてしまう弱さがある。だが冷静で無い時の幸福に似た甘さは本当の救済では無いと教えてくれる。そう解釈してまた思惟考察を続ける糧にするんだ。108煩悩の中に真実を疑う、真理を疑う、この二つも煩悩と説いているが素直に全て受け入れる事が本当に良い事だろうか?とこの末法を見て思う。それこそ原始仏教から読み解かなければ「カルト」に堕ち易い時代でもある。そう云う「末法」をよくよく知って居れば本当の「真理」が見えてくると僕は思うんだ。

故に宇氣比に似たモノを得る為、尊敬に値する法然、道元、親鸞の修行した「比叡山延暦寺」に行く決断をした次第である。中々楽しみ⭐︎
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臼井優

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とんちで有名な一休禅師
亡くなる前に弟子たちに壺を託した
どうしようもなくなった時は
コレを開けなさい
死後、弟子たちが困り果てて壺を開けた
中には、「大丈夫ニャ ニャンとかニャる」
🐱🐾 と達筆で
さすが名刹大徳寺塔頭紫衣一休宗純
やりおるわい😌🙂‍↕️
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蘇我霊幻道師准尉
歴史文化音楽映画美術骨董が好き。宗教的な投稿は半信半疑の表れで、本気では無いが良い教えがあるなら受け入れたい。
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