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真っ青

はな
ひんやり寒いですね
今日のお花は
芍薬です
花色 花言葉
全般 「恥じらい」「はにかみ」「謙遜」
ピンク 「慎ましさ」
赤 「誠実」「尊敬」
白 「幸せな結婚」「清純」
「立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花」の芍薬ですよ🎶
芍薬って、咲くときはモジモジしてるみたいで、ちょっとかわいいんだよ〜!
でも咲いたらめっちゃ美人✨
まさに開花の瞬間!
#ひとりごとのような
#花が好き


北方
理法の父よ、糧と鎖を我に与えよ。 宗教の母よ、暖かい夢と嘘を我に与えよ。
我らは虚無より生まれ、虚無を恐れるが故に、 この永遠の父母を自ら創り出した。 しかし死とは、あたかも究極の答えのように見えて、 虚無が最も静寂な衣をまとったに過ぎない。
我らはかつて甘やかされた嬰児だった、 技術の揺り籠と宗教の子守歌の中で眠りながら。 天然痘の瘢痕が、信徒の敬虔な額に刻まれるまで、 宇宙の壁が、公式の傲慢な頭を打ち砕くまで。
青春の反逆は、期せずして訪れた。 我らは教誨を引き裂き、聖像を打ち砕く—— 血と涙の洗礼の中で、痛みを学び、立ち上がりを学ぶ。
死によって、真の生を知り; 冷たさによって、真の暖かさを知り; 憎しみによって、真の愛を知る。
脆い生命と残酷な戦争、 暖かな寝床と寒い天気—— これらの鋭く対立する両極こそが、 世界が我らに委ねた、「自由」を彫琢するための原石である。
何が正しいのか? 旧き神は死に、権威は声を失った。 我はただ遺憾をもって、道中の犠牲に敬意を表し; 赤誠をもって、よろめく前進の一つ一つを奉げん。
いつか必ず、 我らは自らを抱擁するがごとく世界を抱擁するだろう。 己の温もりの中で、宇宙の最初の温度を認め; 己の無力さの中で、すべてのもがきの形状を許す。
人よ、立つところに、 意味は息づき始める。

232c
80年前の日本語がすでに古語に感じることに驚きました。
天皇の玉音放送の内容(ChatGPTより)
朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現状トニ鑑ミ、非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ収拾セムト欲シ、茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク。
朕ハ帝國政府ヲシテ米、英、支、蘇四國ニ対シ其ノ共同宣言ヲ受諾スル旨通告セシメタリ。
抑々帝國臣民ノ康寧ヲ図リ、萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ、皇祖皇宗ノ遺範ニシテ、朕ノ拳々措カサル所、曩ニ米英二國ニ宣戰セル所以モ、亦實ニ帝國ノ自存ト東亞ノ安定トヲ庇翼スルニ出デ、他國ノ主權ヲ排シ、領土ヲ侵スガ如キハ、固ヨリ朕ガ志ニアラス。
然ルニ交戰已ニ四歳ヲ閲シ、朕ガ陸海将兵ノ勇戦、朕ガ百僚有司ノ勵精、朕ガ一億衆庶ノ奉公、各々最善ヲ尽セルニ拘ラス、戰局必スシモ好轉セス。
世界ノ大勢亦我ニ利アラス。
而モ敵ハ新ニ残虐ナル爆彈ヲ使用シ、頻リニ無辜ヲ殺傷シ、惨害ノ及フ所眞ニ測ルヘカラサルニ至ル。
加之、延テ戰ヲ繼続セハ、遂ニ我カ民族ノ滅亡ヲ招來スルノミナラス、延テ人類ノ文明ヲモ破却スヘシ。
斯クノ如クムハ、朕何ヲ以テカ億兆ノ赤子ヲ保シ、皇祖皇宗ノ神靈ニ謝セムヤ。
是レ朕ガ帝國政府ヲシテ共同宣言ニ應セシムルニ至レル所以ナリ。
朕ハ帝國ト共ニ終始東亞ノ解放ニ協力セル諸盟邦ニ對シ、遺憾ノ意ヲ表セサルヲ得ス。
帝國臣民ニシテ戰陣ニ死シ、職域ニ殉シ、非命ニ斃レタル者、及其ノ遺族ニ想ヲ致セハ、五內為ニ裂ク。
且戰傷ヲ負ヒ、災禍ヲ蒙リ、家業ヲ失ヒ、生活ノ資ヲ奪ハレタル者ノ厚生ニ至リテハ、朕ノ深ク軫念スル所ナリ。
惟フニ今後帝國ノ受クヘキ苦難ハ、固ヨリ尋常ニアラス。
爾臣民ノ衷情モ朕善ク之ヲ知ル。
然レトモ朕ハ時運ノ赴ク所、堪ヘ難キヲ堪ヘ、忍ヒ難キヲ忍ヒ、以テ萬世ノ為ニ太平ヲ開カムト欲ス。
朕ハ茲ニ國體ヲ護持シ得テ、忠良ナル爾臣民ノ赤誠ニ信倚シ、常ニ爾臣民ト共ニ在リ。
若シ夫レ情ノ激スル所、濫ニ事端ヲ滋(しげ)し、或ハ同胞排擠(はいさい)互ニ時局ヲ亂リ、爲ニ大道ヲ誤リ、信義ヲ世界ニ失フカ如キハ、朕最モ之ヲ戒ム。
宜シク擧國一家子孫相傳ヘ、確ク神州ノ不滅ヲ信シ、任重クシテ道遠キヲ念ヒ、總力ヲ將來ノ建設ニ傾ケ、道義ヲ篤クシ、志操ヲ鞏クシ、誓テ國體ノ精華ヲ發揚シ、世界ノ進運ニ後レサラムコトヲ期スヘシ。
爾臣民其レ克(よ)ク朕カ意ヲ體セヨ。

北方
父は私に温飽を与え、母は私に温もりを与えてくれる。同様に、父は私に規則と制約を、母は私に嘘を与える。
人間は虚無から生まれたため、当然ながら、このすべてを飲み込む黑洞に抵抗するために、全人類の父母の守りを必要とする。しかし、人々は忘れてしまった。いわゆる虚無は人間の発生とともに生じ、同様に人間の消滅とともに消滅するのだ。虚無を徹底的に抵抗する唯一の方法は、死のみである。しかし、死は本当に虚無に抵抗しているだろうか? 決してそうではなく、むしろ死自体が虚無となってしまった。
人間は地球、太陽、宇宙によってゆっくりと育まれ、世界と一体であった。この時、人間は母胎の中の胎児のようで、理解することはできなくても、畢竟母と一体であった。人間が産声を上げて地上に現れた時、人は即座に孤独と寒さに陥り、常に死と向き合うことさえある。安全感の危機はここから生じる。泣くことは、空気を吸い、養分を求める必須かつ唯一の方法である。人々がこれほど虚無と無力さを恐れるからこそ、いわゆる人類の父母がここから生まれたのである。
しかし、そうして人類は順風満帆に行ったのだろうか? 理法から生まれた技術は、人類の進歩を推し進めると同時に、様々かつ前例のない危機をも孕んでいた。そして宗教は、人類に最も甘美な夢を与え、永遠の眠りへと誘う。
ついに、人々は違和感に気づき始めた。理法を研究する最先端で、アインシュタインはこう言った。「私は、人間の運命や行為にかかわる神ではなく、存在事物の秩序ある調和の中に現れる神(スピノザの神)を信じる」と。アインシュタインは科学の境界の外を、いわゆる神に委ねた。しかし有些人は、一定の条件下での科学の境界を認めたがらず、迷信に陥ってしまう。そして宗教は、ただ人を麻痺させるだけのものだ。天然痘が信徒たちの身に降りかかった時、聖水と祈りは信徒たちにいわゆる希望と彼岸を見せることはなく、神の地上での代理人たる教皇さえも、病に連れ去られた。
人々は次第に気づいていく。人類が造り出し、無比の信頼を寄せてきた父母が、実は人々に助けを与えるどころか、むしろ妨げになっていたことを。そして人類の反抗が少しずつ始まる。同時に、これは人類が反抗期の青年期に入ったことを意味する。人間は自分自身の立ち位置を再び探し始める。無力さ、あるいは苦痛、あるいは流血の中、人々は前進する。同時に、人類の造り出した父母は、人々の反抗を待っていたかのように、ある程度まで、なおも「逆子」を愛護している。私は思う、いつか必ず、人は人類という父母への反抗を完了し、一人の成年かつ成熟した人間となるだろう。真に一個の完全な自由人としての姿勢で、この世界に生きるのだと。
死によって真の生を知り、冷たさによって真の温もりを知り、憎しみによって真の愛を知る。
脆い生命と残酷な戦争、血肉が飛び散る;暖かな寝床と寒い天気、震え上がる;健康な体魄と痛む喉、生活を調整する;愛への憧れと洗練された依存、真実の愛を探し求める。
何が正しいのか? 今度はどの神仙と権威が審判する番なのか? 私はこの道のりの犠牲者たちに最大の遺憾を捧げたい、同様に前進する者たちに赤誠の期待を抱きつつ。人々は自分自身を抱擁し、世界を抱擁するだろう。自身の温もりを体感し、自身の無力さを察して許す。
