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さ丸
——時間・感情・存在の臨界点について
私たちは、世界が加速していると感じている。
情報が増え、速度が上がり、すべてが追い越していく。
だが本当は、
世界が速くなったのではない。
私たちの内側の“ゼロ”が、見えなくなっただけだ。
ゼロとは、無ではない。
何も起きていない空白でもない。
それは、意味が生まれる直前の状態。
選択が起きる前、感情が形を持つ前、
まだ方向づけられていない「場」そのものだ。
かつて人は、そのゼロと自然につながっていた。
⸻
1｜時間は流れていない
時間は客観的に流れているように見える。
だが、実際に私たちが体験しているのは「出来事の密度」だ。
退屈な一時間は永遠のように長く、
夢中の一時間は一瞬で終わる。
つまり時間とは、
外にあるものではなく、
意識が編み上げている構造にすぎない。
ゼロとは、この編み目が一度ほどける場所。
「今」という感覚が、ただ在る場所。
⸻
2｜資本主義は“時間”を商品化した
かつて資本主義は、労働を搾取した。
今は、時間そのものを搾取している。
スクロール、通知、いいね。
それらは注意を引き延ばし、
「今ここ」に留まらせない装置だ。
人は未来を心配し、過去を反芻し、
現在を失ったまま反応し続ける。
この状態では、
ゼロ――すなわち“無為の空白”は生まれない。
資本主義が本当に恐れているのは、
人が何もしない時間だ。
⸻
3｜感情は搾取され、意味は量産される
怒り、共感、不安、正義感。
それらは本来、内側で熟成される感覚だった。
だが今や感情は、
即座に表現され、測定され、流通する。
感情は経験ではなく「コンテンツ」になる。
ここで失われるのは、
感じるまでの“間”だ。
ゼロとは、その間のことだ。
感情が言葉になる前の沈黙。
判断が下る前の揺れ。
⸻
4｜ゼロが消えると、人は自分を失う
ゼロが奪われると、人は常に反応してしまう。
刺激に即応し、評価を気にし、次の刺激を待つ。
それは自由ではない。
反射だ。
自由とは、選ぶ前に立ち止まれること。
反応の前に沈黙があること。
その沈黙こそが、
「私」という輪郭を生む。
⸻
5｜だから、ゼロに戻る必要がある
ゼロに戻るとは、逃げることではない。
何もしないことでもない。
それは、
・感じる前に止まる
・言葉になる前に留まる
・判断の前に沈む
という、内的な姿勢だ。
そこではじめて、
自分の言葉が自分のものになる。
⸻
6｜終わりに：ゼロは空白ではない
ゼロは欠如ではない。
それは、すべてが生まれる前の充満だ。
思考が生まれる前の沈黙。
行動が始まる前の気配。
意味が立ち上がる直前の、濃い静けさ。
そこに触れたとき、
人は「生きている」と感じる。
そしてそれは、
どんなシステムにも回収されない。
——それが、ゼロ理論だ。
預言者の星
1
臼井優
→ タクシー運転手に対する蔑称である
「雲助」という言葉を裁判官が使用したことで問題になった事案を指し、
特に2000年代にある裁判官がタクシー運転手全員を侮辱するような発言をして罷免（解雇）されるまでに発展した事件が有名です。
この発言は職業差別として批判され、タクシー業界だけでなく、司法界にも大きな波紋を広げました。
発端となった事件
横山やすしの事件 (1977年)：漫才師の横山やすしがタクシー運転手に「雲助やないか」と発言し、侮辱罪で訴えられ、民事訴訟で慰謝料支払いが命じられた例が広く知られています。
裁判官による発言と罷免：さらにその後、ある裁判官が「タクシー運転手は運転しかできない」といった趣旨の差別的な発言を繰り返し、最終的に裁判官弾劾裁判で罷免され、法曹資格を失いました（2024年4月）。
「雲助」という言葉の意味と背景
本来の意味：江戸時代に駕籠かき（駕籠を担ぐ人）を指す言葉で、それが転じて、タクシー運転手に対する蔑称・侮蔑語として使われるようになりました。
現代での使われ方：現在では死語になりつつありますが、運賃の踏み倒しや不正利用をする悪質な客を指す場合や、職業差別的な文脈で使われることがあります。
問題の本質
単なる言葉の問題に留まらず、職業差別、特にエッセンシャルワーカーであるタクシー運転手への敬意の欠如が背景にあると指摘されました。
事件を起こした当事者である業界自身にも、社会的地位向上の努力不足があったという見方も示され、業界全体での反省が求められました。
この問題は、裁判官という立場にある人物が、特定の職業に対する偏見に基づいた発言をすることで、いかに社会に悪影響を与えるかを示す象徴的な事例として記憶されています。
1臼井優
戦場における臨機応変さや柔軟性でした。
彼は優れた行政官僚（吏僚）であり、兵站（ロジスティクス）や内政においては非凡な才能を発揮しましたが、
以下のような点が彼の軍事的・政治的な限界として指摘されることが多いです。
形式の完璧主義と柔軟性の欠如: 三成は「義」や「道理」を重んじ、物事の形式やルールに厳格でした。
この真面目さや几帳面さが、時として「柔軟性がない」「冷たい」と受け取られ、
特に感情や面子を重んじる武断派の武将たちから敬遠される一因となりました。
「戦」の経験不足: 秀吉の側近として主に内政や兵站を担当してきたため、自らが大将として天下分け目の大規模な戦いを主導し、刻一刻と変化する戦況に対応する経験や才覚が不足していたと指摘されています。
人間関係構築の不器用さ: 理論や理想が先行し、人から理解されにくい面がありました。
味方であるはずの武将たちとの間でさえ、信頼関係や協調性を築くのが得意ではなく、関ヶ原の戦いでは小早川秀秋をはじめとする多くの部隊の裏切りや傍観を招きました。
徳川家康が武断派との対立を深めさせたことも、三成の不器用さを突いた戦略でした。
これらの要因が複合的に絡み合い、結果として関ヶ原の戦いでの敗北につながったと考えられています。
三成は自身の信念を曲げない「不器用ながらも信念を貫く」生き様が現代では人気を集めることもありますが、戦国時代のリーダーとしては、その融通の利かなさが弱点となったと言えるでしょう。
1臼井優
高度経済成長期の日本人が、経済的な利益追求を最優先し、文化や倫理を軽視していると欧米から批判的に（あるいは、文脈によっては感嘆の意味で）呼ばれた言葉です。
意味: 経済的利益のみを追求する人間、またはその姿勢。
背景: 高度成長期の日本経済の急成長に伴い、物質的な豊かさを最優先するあまり、精神的な豊かさやワークライフバランスが軽視されていた時代の風潮を指します。
「経済人（ホモ・エコノミカス）」という概念はもともと経済学のモデルであり、人間が常に経済的利益に従って行動するという仮定に基づいています。しかし、「エコノミックアニマル」は、この姿勢が行き過ぎた結果、人間性を失っているかのような批判的なニュアンスを含んでいました。
因果応報 (いんがおうほう)
仏教の教えで、「良い行いも悪い行いも、その行為（因）に応じて、必ずそれ相応の結果（報い）が自分に返ってくる」という法則です。
意味: 過去の善悪の行為の報いを、自分が受けること。「原因と結果」の法則。
特徴: 現在では悪い意味で使われることが多いですが、本来は良い行いに対する良い報いも含まれます。前世の行為が来世に影響することもあり、輪廻転生の思想と結びついています。
両者の関連性
「エコノミックアニマル」的な行動が「因果応報」の観点から問題視される、という文脈で関連づけられます。
倫理観の欠如: 経済的利益のみを追求し、環境破壊、過度な労働、倫理に反する行為を行った場合、それは「悪因」となり得ます。
報い: その結果として、公害問題、労働問題、国際的な非難といった「悪報」が自分たち（あるいは社会全体）に返ってくる、と解釈できます。
現代への示唆: 経済至上主義（エコノミックアニマルの姿勢）がもたらす失敗や問題（例: 持続可能性の欠如）は、最終的に自分たちの生活を苦しめるという点で、「因果応報」の教えが現代社会の課題解決に対する警告や示唆となっている、と捉えることができます。
1臼井優
主な原因
認識のズレ:目的や前提条件が共有されていない。
情報・知識のギャップ:相手が知らない前提知識があり、話が通じない。
曖昧な表現:主語や述語が抜け落ち、具体性に欠ける。
思考の整理不足:頭の中が整理されず、思いつきで話してしまう。
思い込み・先入観:相手の意図を誤解したまま進んでしまう。
具体的な対処法
認識のすり合わせ:
「〇〇という認識で合っていますか？」と随時確認する。
「話の前提は〇〇でよろしいでしょうか？」と確認する。
具体的に話す・聞く:
「誰が」「何を」「いつ」など、主語・述語を明確にする。
固有名詞や数字を使い、具体的に話す。
メモを取りながら「書き留めているのでお待ちください」と伝え、真剣に聞く姿勢を示す。
相手の理解度を確認する:
「ここまででご不明な点はありますか？」と確認する。
「理解できたところまで話してみて」と促す（上司から部下へ）。
話を整理して仕切り直す:
「一度持ち帰って整理させてください」と提案し、後日改めて話す。
議題とゴールを明確にし、要約して返答する（要約話法）。
自分の思い込みを捨てる:
「相手はこう思っているだろう」という先入観を捨て、相手の意図を探る。
根本的な改善
論理的思考（ロジカルシンキング）:複雑な事柄をシンプルに捉え、因果関係を明確にして話す力を鍛える。
「みんな」「いつも」などの一般化する言葉を避ける:事実を揃えることから始める。
2
入力ちゃん
自分の子どもを命懸けで産んでもらったはずなのに、なんでだろ。
いろいろと感情や想像力が欠如してるのかな
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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くろっぽ
わたあめのお菓子使いになりたい。
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さ丸
正解や成功を教える文章ではない
世界がどこから立ち上がっているのか、その感触を確かめるための四つの視点
思考の初期条件をずらし、右脳を開き、ゼロに立ち、生成に任せる
理解するためではなく、思い出すための文章
世界が少し固く感じられたとき、そっと戻れる場所として置いておく
https://note.com/huge_sable5227
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入力ちゃん
自由と自然とネコが好き
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みゃんまー
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