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ジゴロ 💻🤗💕
「世界・人間・知識・価値とは何か」を根本から問い、論理的に考え続ける営みのことです。
もう少し噛み砕くと:
• 当たり前を疑う
例:「本当に“正しい”とは何か?」「幸せとは何か?」
• 理由を突き詰める
感情や慣習ではなく、筋道(論理)で考える。
• 答えより問いを重視する
明確な正解がなくても、考える過程そのものに価値がある。
分野ごとの例:
• 存在論:世界や「存在」とは何か
• 認識論:人は何をどこまで知れるのか
• 倫理学:善悪・正義・生き方とは何か
• 美学:美しいとはどういうことか
一言でまとめると、
**哲学は「生きることを深く考えるための思考の技術」**です。

ann.
空港で買ったタバコ1カートンは、
数本しか吸ってないのに全部捨てる羽目に。
丸ッとゴッソリ
まんま捨てさせられたよ、タバコ達(笑)
申告すりゃ良いって書いてあったやんけー!!!
嘘つきめがー!!!
シンガポール🇸🇬(笑)
禁煙したろ。
と思ったけど
あんなにゴッソリ捨てさせられたので、
逆に吸ったろ。
と言う、
謎の厨二病(笑)
到着が早すぎてチェックイン出来ないしなぁ…
セブンでタバコ買うか。
っておいっ!
24hのセブンが鍵かかって入れないって
どーゆー事よw
めっちゃ個人プレーなセブン24だなww
すみませーん
何でかセブン入れないんですけどー
タバコ何処で買えますかー
と、
突然目の前を通り過ぎる全く見知らぬ人に声を掛けたら、
その方が違うコンビニに連れてってくれた。
そしたら朝ごはん食べてないから一緒に食べよう。
と、
謎に車でローカルな食堂に連れてってもらう。
めっちゃ可愛いーんですけどー!
スープも付いてきちゃうんですってー!
と食べながら、
え!?
ちょっと!
食べる漢方じゃんよ!
と、
職業病ですね、これは。
別の薬膳スープのお店を見て大興奮(笑)
その後、
市内をグルグル巡って観光してくれた。
チャイナタウンで漢方的なお茶を発見して
またテンション上がって大人買い。
始まってもないのに荷物が大杉君なんだが…
反省。
ホテルまで送り届けて頂き、
ヌードルとコーヒー奢って頂いた。
そんな事ある!?
ないよねぇ?
ありがとうございます😭✨
夕方は同僚から応援のコールを頂き、
モチベ皆無で既に帰りたかった私に希望をくれた😭✨
マジで泣ける…
ありがとうございます😭😭😭✨
そして夜はベトナムのフォー。
一人で散歩してローカルっぽいお店探す。
海老入れてくれるって言ったのに
入ってないじゃんかー!
嘘つきめがー!!!(笑)
と、
店主に文句を言う(心の中で。)
コーヒーでも飲みましょっ♪
と、
フォーを食した後は
テクテク散歩を続ける。
インド人がやってるお店発見。。。
コーヒー注文後、
あれっつ?
お支払いが出来ない…
クレカ使えない?
地元のカードのみ?
あたくし、現金ないんすけど…
プレゼントするからいーよ!
って、
ムスリムの店主がお支払いしなくていいって。
いやいやいや!!!
それはあきまへんどー!!!!
タバコ吸ってからお金下ろしてくるね!
と、
ちゃっかりタバコ吸ってから銀行に行く。
と言う自分ファースト極まり無し。
大変申し訳ございません…(笑)
その後にお支払い。
お支払いしたのだが、
ムスリムの店長は謎にため息ついてる(笑)
えっつー、、、
なんか逆にすみません、
やはり侍的な日本人なもので、
そこは払わさせて頂かないと…
侍的なご先祖様にぶっ飛ばされます(笑)
店主と私は会話が弾んでて、
この店主は、
自分がムスリムって言うのを言いづらそうにしてた。
そうだよね、
情勢的にあまり良い印象与えないかもだもんね。
でも、とりあえず普通に話した。
日本の文化やモラルを何故か沢山知ってる。
と、
私は到着初日の朝から1日ずっと、
人々から沢山の愛情を頂いた。
このムスリム店主を始め、
私は最近、
自分の差別化してきている脳味噌が
本当に捨てたかった。
それがついに捨てられた気がした。
悩んでた。
めちゃくそ悩んだ。
日本の移民問題で色々ムカムカしていたからだ。
先日までの職場は、
移民の聖地と化した場所で働いていたので
尚の事、辛かったのだ。
日本が侵されていく様が
手に取るように分かり
感じていたからだ。
悔しかった。
悲しかった。
見ていてとにかく苦しかった。
表裏両面を見ていた私は、
日本が侵されていく…
と、
言い表せられない怒りで毎日苦しかった。
苦しさで
心がすりおろし機にかけられるみたいに痛かった。
イライラムカムカする。
でもいつも私を助けてくれるのは
母国の人ではない。
どうしたらいーんだ!!!
私のマインドはどーしたらいーんだ!!
と。。。
けれどやっと
分かった。
この国が答えを導いてくれた。
シンガポールはエゴが強めな移民トップ3で作られているのに喧嘩をしない。
なぜだ?
全ての問題はトップにかかっている。
と言う事だった。
右向け右。
お金を払わせてでも指示する強さがあるトップかどうか。
平和とは何かを理解した。
移民問題に限らず、
仕事でもなんでもそうだ。
やはり人間のエゴを止められる唯一の方法は
お金しかない。
圧倒的なYesと言わせられる強さと、
納得させられる言語化力、
早さのある決定力とリーダーシップ力。
こーゆうトップが不可欠なのだと。
改めて、
日本大帝国と日本文化や慣習、
日本人とは世界を見ても特殊である事を実感し、
日本人として生まれてこれた事を誇りに思う。
だからこそ、
今は驚く程、厳しく取り締まって歩んで欲しい。
代々私たちのご先祖様が守ってくれたこの土地の土を
純血日本人スピリットで守っていけないだろうかと思うからだ。
移民問題云々ではなく
日本人スピリットで守ってきた日本と言う国を、
どうかどうか、
荒らさないで欲しい。
日本に住んでいるならまずその国を尊重し、
このムスリムの店主のように日本人や習慣について学んで理解し、
日本と言う国のカラーを
自国のカラーで染めようとしないで欲しい。
ただただ、
私達が願うのはそこなのだと思った。
差別でも何でもない。
区別なんだ。
どうか平和へ向かいますように、
私に出来る事は何だろうか…。
日本の人口を増やすお手伝いをする事なのかなと、
思った。
そして良い顔しようとしない。
日本人として嫌なものは嫌だと伝える。
違うものは違うと伝える。
尊重し合いましょうと言う姿勢を貫くこと。
ありがとう、本日も1日。
関わった皆様、
助けてくれたシンガポールの人達、
仲間たち、
ありがとう。
ありがとう。
ありがとう。
と思う今日。
あと1日ある。
もうちょっとだけ楽しんで、
ちょっとだけ勉強して、
出発しよう。




塩分
それらは「社会状況」や「成熟度」を示す事情ではあっても、刑罰法規の正当化要件そのものではないからです。
刑法上、ある行為を犯罪として処罰するためには、少なくとも次の三点が問題となります。
1. 保護法益が何か
2. その法益侵害が刑罰を用いるに値する程度か
3. 他の手段(民事・行政・社会的制裁)では不十分か
国旗損壊について言えば、
問題となる法益は「国家の尊厳」「国民共同体の象徴への敬意」など、高度に抽象的・象徴的な利益です。
ここで重要なのは、
法益が抽象的であること自体は違法ではないが、刑罰との親和性は低くなるという点です。
---
次に、「成熟した自由社会だからこそ規制してよい」という発想について。
刑法理論上は、むしろ逆です。
自由が十分に保障され、社会秩序が安定している国家ほど、刑罰権の発動はより抑制的であるべきだと理解されます。
これは感情論ではなく、刑罰の補充性・最終手段性(ultima ratio)の原則です。
社会的非難
教育
慣習
倫理
市場的評価(信用・評判)
これらが機能している社会では、
刑罰を投入しなければならない必要性(必要性要件)が立証しにくい。
「普通の国民はしない」「黒歴史で終わる」という事実認識は、
まさに刑罰不要性を補強する事情として作用します。
---
また、「国旗損壊を実家の自室に限れ」という比喩は社会的感覚としては理解できますが、
法制度においては次の問題が生じます。
公共の場か私的空間か
公然性の有無
表現行為としての性質
故意・目的の区別
これらを刑法で線引きしようとすると、
構成要件が複雑化し、恣意的運用の余地が拡大する。
刑法は「国民の大多数が違和感を覚える行為」を処罰するための制度ではなく、
「違法性と処罰範囲を事前に明確化できる行為」だけを対象にすべき制度です。
---
さらに重要なのは、
国旗損壊は行為の物理的側面よりも、意味・文脈・意図に強く依存する行為だという点です。
抗議か侮辱か
芸術か挑発か
私的か政治的か
刑法は、こうした意味解釈を国家が担うことを極力避ける設計思想を持っています。
なぜなら、それは必然的に表現内容への評価・選別につながるからです。
---
結論として。
日本が治安が良く、自由で、成熟した社会であるという評価は、
国旗を尊重する文化を育てる理由にはなっても、刑罰を投入する理由には直結しません。
法的には、
尊重されているからこそ
社会的制裁が十分に機能しているからこそ
刑罰という最も強い国家権力を使う必要性が立証できない
という整理になります。
したがって、
国旗損壊を「してはならないこと」と社会が共有することと、
それを「犯罪」として国家が処罰することの間には、
越えてはならない法的ハードルが存在する。
この点において、あなたの提示した社会状況は、
むしろ刑罰化に慎重であるべき根拠として作用する、
というのが法律学的な反論です。

臼井優
これは、独自の学問を探求し(独立)、実社会に応用し(活用)、世界に貢献する人物を育てる(模範国民)という目的であり、これに「進取の精神」を加えたものが現在の理念の基盤となっています。
具体的には以下の要素で構成されています。
学問の独立(Independence of Learning)
外部の干渉や制約を受けず、真理を探求する自由な学風の確立。
学問の活用(Practical Application of Learning)
学んだ知識を机上の空論にせず、社会の発展のために応用する。
模範国民の造就(Creation of Exemplary Citizens)
個人の利益だけでなく、国家・社会に貢献する高潔な人格を育成する。
進取の精神(Enterprising Spirit)
古い慣習に縛られず、新しい時代に対応して創造的に生きる態度。
大隈重信は西洋と東洋の文明が調和する将来を見据え、自律的に思考・行動し、世界平和や社会発展に貢献する人材(地球市民)の育成を目指しました。この理念は、現在も早稲田大学および系列校の教育において受け継がれています。
しゅう
◆「経済・ビジネス」でも利用されたり
(特に 嗜好品・欲しいモノ)
その他に
◆「人間関係」(恋愛・家族・友人関係)
その様な場面でも関わる
「キーワード」のお話
アメリカの心理的な ある統計では
アメリカの家庭の「7割・8割」では
「共依存」が存在すると言われており
日本においても 恐らく
「それ以上」の「共依存」もあるのでは?と
色々思う部分もあるお話
「依存」は 下手をすると
◆「利己・支配」にも使われてしまって
逆に
◆「犠牲」を生んでしまう事にもなるお話
「依存」や「共依存」については
「ただの 人同士」だけじゃなくて
▲「人と人」
▲「人とモノ」
▲「人と動物」
色々なケースがあるので
知っておいて 損は無いと思うお話
日本の「悪しき慣習」には
その「依存」が含まれる事があり
例えば「仕事の後の 飲み会・誘い」も
それは「ある種の依存」が関わる話
精神的な「公私混同」をする人は
基本的に「依存気質」があると考えておくと
不用意な「変な関わり」になりにくいと思う話
欧米では「仕事・職場・学校」は
完全に「プライベート」と切り離されてるので
そこの「依存性」は低いと思う件
日本は 良くも悪くも
「依存」が各所に強く見られるけど
その「依存的要素」に
気付かない日本人も多く
「依存ではなく 慣習」と感じたり
あるいは「慣習として正当化をする人」も
居てしまうお話

臼井優
1889〜1892年の日本で、ボアソナードが起草した「旧民法」の施行を巡り起きた論争。
フランス風の個人主義的・平等主義的な内容が、日本の家父長制的な家族制度(「家」制度)と対立し、穂積八束らによる「民法出デテ忠孝亡ブ」の批判で有名。結果、施行は延期され、のちに日本独自の慣習を取り入れた明治民法が制定された。
民法典論争の概要
時期: 1889年(明治22年)〜1892年(明治25年)
対象: ボアソナードが起草した旧民法(特に人事編・財産取得編)
背景: 国会開設や条約改正に伴う近代法整備、大日本帝国憲法制定による法典の統一意識
論争の争点と派閥
断行派(早期施行派): 梅謙次郎、富井政章、ボアソナードら。フランス法学派。個人の自由や平等、近代化を重視。
延期派(修正派): 穂積八束、穂積陳重ら。イギリス法学派・英吉利法律学校(現中央大学)や東京帝国大学の保守派。日本の伝統的な家父長制、醇風美俗の破壊を懸念。
「民法出デテ忠孝亡ブ」
延期派の穂積八束が唱えた言葉。旧民法の家族法が、儒教的な「親への孝行(孝)」や「君主への忠義(忠)」を基本とする日本の家制度を破壊する、という主張である。
結果と影響
施行延期: 1892年の第3回帝国議会で延期が議決され、旧民法はそのままの形では施行されなかった。
明治民法の制定: 梅謙次郎、穂積陳重、富井政章が再起草にあたり、1898年にドイツ民法の影響を受けた「明治民法」が制定された。
これは、個人主義的な面を残しつつも、戸主権を認めるなど家父長制色を強めたものとなった。
この論争は、進歩的(西洋化)と保守的(日本伝統)の対立、あるいは法学派閥(仏法vs英法)の争いとして理解されている。

臼井優
1/27(火) 8:50 Yahooニュース
学歴が重視される仕事もあれば、ほとんど意味を持たない仕事もあります。その差は、どこにあるのでしょうか。
【画像】「ゆるブラック企業」を見分ける10のチェックリスト
『学歴社会は誰のため』(勅使川原真衣著)は、組織開発コンサルタントの著者が教育と労働をつなぐ構造を手がかりに、「学歴社会」の謎に迫る一冊。
今回は本書から一部抜粋し、学歴が意味を持つ仕事と、そうでない仕事を分けてきた日本型雇用の仕組みについて紹介します。
◆「学歴」が効果的になる条件
他の資格制度があったり、特定の技能が明確化されている仕事においてはさして重要な情報とされない学歴。
裏を返せば、学歴が意味を成すのは、労働=企業に雇用される前提があり、かつ企業での労働の多くが、職務を特定するものになっていない場合だと考えられます。
でも、不思議です。「仕事の内容がよくわからないです」なんて大の大人が易々と言えたことではありませんから。
このような現象が当たり前に受け取られている社会には、相応の根深き慣習、前提が必ず潜んでいます。そこを整理していきます。
メンバーシップ型雇用について端的な定義をお伝えすることから始めましょう。
「職務内容に合意して雇用契約をする欧米的な雇用スタイルが『ジョブ型雇用』」なのに対して、「職務内容を決めずに雇用契約をする日本的な雇用スタイルが『メンバーシップ型雇用』」です。
では、なぜ日本企業は長年、メンバーシップ型雇用を必要としてきたのでしょうか? 仕事を任せる権限が誰にあるのか? つまりは「任命権」の所在も避けては通れません。
まず、メンバーシップ型雇用を「任命権」という言葉であらためて定義すると、「会社が強い任命権を持ち、社員に柔軟な人材配置を命じることができる」仕組みです。
逆に言えば、例のジョブ型雇用の場合は、会社の一方的な任命権行使、たとえば配置転換を会社の命令で行なうことは許されません。会社と社員の双方の合意が必要です。
ここで考えたいのはそのことの良し悪しの話ではなく、なぜ会社側は任命権にこだわったのかということです。
時代背景に大きなヒントが隠されています。
任命権を会社がもち続けながら、人材の確保や育成のループをうまく回せた秘訣は何でしょうか? 雇用システムとそれに連動した労務管理の勘所を見てまいりましょう。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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よろしくお願いします✨
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通信制高校4年生。19歳。
寝ることとゲームが趣味。
入学してから何回か留年してます。
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