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#経済心理学
#心理的リアクタンス

以前ジャム交換を説明したが
もう一つ
心理的リアクタンス

少し話はズレるかもしれないが

最近流行りのボンボンドロップシール
手に入らない期間が続いている

8月、お店にはボンボンドロップシールはお店には普通に並んでいて
普通に購入可能だった

では心理的リアクタンスとは何か?
端的に言うと
制限されたものはそれに反発したくなると言うこと

例えばswitch2
特別必要としていない状況で
世の中では手に入らない状況だとしましょう
たまたま寄ったお店でラスト一個のswitch2を見つけたとします
あなたは購入してしまう

しかし、世の中ではswitch2はたくさんあり
お店にも10個も20個も並んでるとしましょう
あなたはきっとそれを購入しないでしょう

結論
規制された状況ではそれに反発してしまうと言うことです

必要としていないものでも、残り一つしかないと考えた時に手を出してしまうような状況です

ボンボンドロップシールもおそらく
同じ種類を2個も3個も必要としないにも関わらず
見つけたら買ってしまうと言う状況なのです

心理的リアクタンスを理解して
余分な出費が抑えられるようになるといいですね
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K/O

K/O

選択肢を与える
指示やめて質問する
ギャップを明確にする
理解から始める

心理的リアクタンスを生まない誘導方法

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‎🤍

‎🤍

心理的リアクタンス?ってやつが強い。疲れてると簡単なルールすら守れない。ルール持続できたことあんま無いかも。
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脱走猫

脱走猫

質問することにユーザーが心理的リアクタンスを感じにくいのが最大の利点だよ
教師の顔色を伺う子供が減るぜ
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詩『ウタ』

詩『ウタ』

やっぱりちょっと天の邪鬼何やろーな…w
「ぎゅーしよ」って言われて「かわいい〜やだ、」ってなるw
楽しんでるのが天の邪鬼、
抵抗するのが心理的リアクタンス
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エントロピー

エントロピー

僕の書き込みには「とある条件やとある特徴」
があるので調べてみた「この2つです」笑

Spotifyが、一切入ってない遮断されてるんだね…
と今更ながら

トランス状態(Trance State) 意識が特定の対象や内面へと深く集中し、通常の知覚や思考が一時的に停止したり、非常に限定されたりします。 夢うつつ、瞑想、あるいは特定の音楽に深く没入している時に似た感覚です。 創造的なインスピレーションが、まるで内側から「湧き上がってくる」ように感じられることがあります。

自動筆記(オートマティスム)は、理性や倫理の統制を受けず、無意識下にある思考を速記的に書き出す創作技法です。1920年代にシュルレアリスム運動の一環としてアンドレ・ブルトンにより提唱され、新たな芸術的表現や無意識の解放を目的として文学や絵画で用いられました。
自動筆記の特徴と概要
定義: 理性による統制を放棄し、心に浮かぶ言葉をそのまま書き綴る方法。
目的: 抑圧された精神(無意識)の解放、理性的思考の枠を超えた創造的表現の追求。
特徴: 意識的・論理的な構成を避け、できるだけ速く書くことで、前後のつながりが希薄な、名詞・形容詞・原形の動詞が並ぶスタイルになりやすい。
起源: 1920年代のシュルレアリスム、心理学の自由連想、スピリティズム(心霊主義)における霊媒の記述(サイコグラフィー)などに由来する。
芸術・心理への影響
文学: アンドレ・ブルトンとスーポーの『磁場』(1920年)が典型的な作品。
美術: マックス・エルンストのフロッタージュや、ジャクソン・ポロックのアクション・ペインティングに影響を与えた。
現代の応用: アートセラピーや即興演劇、ライティングのワークショップなど、無意識のインスピレーションを得る技法として活用されている。
自動筆記は「書き手が何を書くかをあらかじめ決めていない」ため、既存の先入観にとらわれない新しい言葉やイメージを見出す手法として今も注目されています。

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リーアン

リーアン

好きって言ったら、返事くれる…?好きって言ったら、返事くれる…?
先に言っておくと、私は物質的な人は好きではありません。相手が良い女の子であれば、必ず真剣に向き合います。ただ、曖昧な関係は好きではなく、一夫一妻の忠実な関係しか受け入れません。同じ覚悟を持ってくれることを願っています。
もし私の考えを理解してくれるなら、喜んで返事を差し上げますし、ただ普通にお話したいだけならこの話は無視していいですよ。日本では『好き』って言葉は重いって聞いているので、私の真面目さを許してもらえると嬉しいです。
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萎えトル

萎えトル

てかこの大学入ってから眠剤本格的に飲むようになったし、やっぱおかしいよな。
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ゆき

ゆき

#興味があるが知らない方がいいこと…。
うーん、そういえば…。
いとこは、結婚はどうなんだろう?
そういう、話しを聞かない…。
10年位前に、他のいとこが、性格に問題あるから…、的な話しを実母から聞いた[目が開いている]
何人かの叔父が訃報あり、遠方だから親戚に会わないが…。

女性だし、年齢も…。下手したら、いとこで、孫ができる年の甥っ子、姪っ子もそろそろ…、現れる可能性も…。

良い人に出会えて欲しいなと思ってます。

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萎えトル

萎えトル

やっぱさっきの通報、ポリシーセンターのポリシーに違反していないのに通報されてるよなぁ。

なんでも通報すればいいって話じゃないんだぜ。おれの所属する大学の教授が通報するなら分かるが、ぜんぜん関係ない人が通報してるのは懐疑的なんだぜ。
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ケイ

ケイ

旦那のスマホにマチアプ2つはいってた(;;)
反省させたいけどなにからしたらいいんだろう💭💭
徹底的にやりたいです🥺🥺
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なお

なお

「あの人の性根、変わらないよね」 神に怒りを止めてと懇願した人たち

「性根が変わらないと、もう無理」

僕は、誰かの過ちや悪い行いに対して、心の奥底でそう決めつけてしまう自分がいます。
全存在を否定したくなる。きつく罰しないと、また同じことを繰り返すだろう、と。

でも、モーセ五書を読んでいると、そんな人間の衝動とはまるで逆の方向に進んだ人たちの記録があることに気づかされます。

神ご自身が激しく怒り、滅ぼそうとされた瞬間に、
「どうか、お怒りにならないでください」
「どうか、やめていただけませんか」
と、懇願した人たちがいるのです。

神の「怒り」の前で

創世記18章。神はソドムとゴモラの悪が甚だしいことを知り、滅ぼそうとされています。
その時、アブラハムは神に近づき、こう言います。

「まことにあなたは、正しい者を悪い者といっしょに滅ぼされるのですか。」
(創世記18:23)

アブラハムは神と「交渉」を始めます。正しい者が50人いたら?45人では?40人では?…
最後には「10人」のために、と懇願し続けます。

そして出エジプト記32章。
民が金の子牛を作って礼拝するという重大な背きを犯した時、神は激怒され、滅ぼそうとされます。
そこでモーセは、神の前に立ちはだかりました。

「どうか、あなたの激しい怒りを和らげ、あなたの民に下そうとされているこの災いを思い直してください。…どうか、この民に対する怒りをやめ、あなたのしもべアブララム、イサク、イスラエルに誓われた悪いことから思い直してください。」
(出エジプト記32:12-13 一部要約)

ヘブライ語が伝える「切なる懇願」

アブラハムが「どうか…してくださいませんか」と願う時、原文では 「ナー」(נָא) という言葉が繰り返し使われています。
これは単なる「お願い」ではありません。切実さ、哀願、心からの懇願を表す間投詞です。
「ああ、どうか」「どうかお願いです」という、文字を超えた心の叫びが込められています。

モーセの言葉にも、同じ 「ナー」 が使われています。
神の前で、震えるような思いで発せられた懇願の言葉。
それは、神の「正義の怒り」を前にしても、なお「救いの可能性」を信じようとする、かすかながらも確かな抵抗の声のように僕には聞こえます。

「矯正」を超えたところにあるもの

ここで考えさせられるのは、アブラハムもモーセも、民の「悪」を否定していないことです。
ソドムの罪も、金の子牛の背きも、重大な過ちです。
彼らは「そのぐらいで大目に見よう」と言っているのではありません。

むしろ、その悪をしっかりと見据えた上で、
「それでも、滅ぼす以外の道はないのですか」
「怒りを収める別の方法はないでしょうか」
と、神との対話を求めている。

僕が「性根が変わらないと無理だ」と決めつける時、実はその人との「対話」を、もう諦めているのではないか。
相手を「矯正する対象」としてしか見ておらず、「共に歩む存在」として見ることをやめてしまっているのではないか。

アブラハムとモーセの懇願は、神に「あなたのやり方を変えてください」と願った、とてつもなく大胆な行為です。
でも同時に、それは神がそのような「対話」を許し、むしろ待っておられたことを示しているように思えてなりません。

記録されていることの深い意味

なぜ、この二人の「神の怒りを止めてください」という懇願が、聖書に詳細に記されているのでしょうか。

もし神が、ただ「悪を徹底的に滅ぼす方」だけをお示しになりたいのなら、こんな場面は記録しないはずです。
むしろ、ご自身の怒りを前にして、人間が敢えて懇願することを許し、その懇願に耳を傾けられる神の姿を、私たちに知ってほしいからではないでしょうか。

「あなたが誰かを、もう変わりようがないと決めつけ、裁きたくなる時、
わたしとの対話を忘れていないか。
わたしが、あなたの懇願に耳を傾けるように、
あなたも、もう一度、対話の可能性を信じてみないか」

そんな呼びかけが、この記録から聞こえてくるような気がしてなりません。

僕自身、誰かの過ちを前に、心を閉ざし、裁きたくなることがあまりにも多い。
でも、モーセ五書を読むたびに、アブラハムとモーセが神の前に立ち、震える声で「ナー」と懇願した姿を思い出します。
それは、怒りや絶望が最終答えではないことを、静かに、しかし力強く教えてくれるからです。

これからも、この「対話を求める勇気」について、モーセ五書を通して学び続けたいと思います。
もし、このアブラハムとモーセの、神との緊張感あふれる対話の場面を、より深く感じてみたいと思われたら、ぜひAmazonで『モーセ五書 マンガ 石川尚寛』と検索してみてください。
無料で読めますし、これらの深い場面がどのように描かれているか、きっと新たな気づきがあると思います。

#モーセ五書との対話
#神の怒りと人間の懇願
#裁きから対話へ
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