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顔がキ

顔がキ

底流に 寄り添って
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めえ燦々

めえ燦々

底流に寄り添って〜[ほっとする]
さ、飯食いに行くべかな!!
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スカートとPUNPEE

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夜くま

夜くま

もう欲しいとかないけど、あのときの感覚でもってして培われた精神世界は潰えない。土壌、底流をなす。
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みづき

みづき

染色うまく行ったけど、カットでミスってどん底
流石に3回目の買い直しは嫌やから、コス予定ごとゴミ箱にポイしたわ!!
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ねもねむ

ねもねむ

とうとう仕事用に高ぇ靴買うてもうた、、というより世の中に気に入る靴が少なすぎる、、、
底がツルツルじゃなくてしっかり地面に引っかかるタイプのやつ、、今クソダサいベトベトの底流行りすぎでキモイ歩きにくいし、イキってるだけやん(ボロクソ)
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🌸🌸

🌸🌸

遠くの山々は夢のよう、海と空は歌のようだ。霧のかかった山々の峰々は、穏やかな時の流れを物語り、深い海は心の秘密を秘めている。一見静かで静かだが、底流はうねり、まるで私のように、あなたへの深い愛情を隠し切れないかのように。[照れる][照れる][照れる]
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ケッソイ

ケッソイ

どんな言語にせよ、婉曲的な言い回しは相手への慈悲や優しさを表す反面、直接的な自分の意思を伝えたくない弱さも孕んでいると思う。

協調を是とする日本国民の美徳と捉える考え方が私のこれまでの思考の底流にあったが、今日の政治家達の自己保身に使われる婉曲的表現は唾棄せざるを得ない。

そもそも、『遺憾』とは何か?
国際情勢における我が国の定番の台詞となっているが、『残念だ』という意思表示しかできない我が国のなんたる軟弱さであるか。

政治家の党内政争では、自己保身のために直接首相に辞職を迫れない体たらくである。

『私たちは選挙に負けたのだ。責任者として、総理は四の五の言わず辞めなさい。私が気に入らないならば衆議院を解散して選挙にすればよろしい。自身の正当性を示したいならば総裁選に出馬しなさい。』

と、なぜ言えないのか。
この期に及んで腐敗を露呈し続ける上級国民達は、日本語を都合良く使い回し、国民の憐憫の情を巧みに操り、利権を自分達の血族に繋ぎ続ける。


まぁつまり、対症療法にもならんかもしれんが、もっとストレートに対話してくれ。
『遺憾』とか言わずに、『くっそむかつくわ』で良いよ。だって伝わってないんだもの。
『あほくさ、さっさと辞めろ。お前じゃなくても国は回る。というかもっと上手く回る。』って言っても良い雰囲気作ろうぜ。

美徳に拘ってたら、いつの間にか周りはソーラーパネル一色よ?
ご近所さんは外国人で溢れるよ?
税金は増え続けて老後には貯金と文句言う元気なくなってるよ?

ダメなものはダメとはっきり言える国民性を手に入れようぜ
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徳田 潜三☭

徳田 潜三☭

2月革命の数日前、ギゾーから宣告された場所と報酬からの長い追放に心を痛め、民衆の騒動が近づいていることを嗅ぎ取ったティエールは、ミラボー・ムッシュというあだ名を得たあの偽英雄風のスタイルで、代議院でこう宣言した。「私はフランスだけでなく、ヨーロッパの革命党に属しています。私は、革命の政府が穏健派の手に残ることを望んでいます。しかし、その政府が熱烈な人々、さらには急進派の人々の手に落ちることがあっても、私は自分の大義を捨てないでしょう。私は常に革命の党に属します」。2月の革命が起こった。革命は、小人が夢見たようにギゾー内閣をティエール内閣に取って代わらせるのではなく、ルイ・フィリップを共和国に取って代わらせたのである。民衆の勝利の初日、彼は慎重に身を隠し、労働者たちの軽蔑によって彼らの憎悪から自分を守ることができることを忘れていた。それでも、伝説的な勇気をもって、6月の大虐殺が彼のような行動を可能にするまで、彼は公の舞台を避け続けていた。そして、「秩序の党」とその議会制共和国、つまり、支配階級のすべての対立する党派が人民を粉砕するために共謀し、それぞれの党派の王政を回復するために互いに共謀する匿名の空白期間の指導的頭脳になったのだ。当時も今も、ティエールは共和制を強化する唯一の障害として共和派を非難し、当時も今も、死刑執行人がドン・カルロスに語りかけるように、共和派に向かって「汝を暗殺するが、汝自身の利益のためである」と語りかけた。現在も当時と同様に、彼は勝利の翌日にこう言わなければならないでしょう。L'Empire est fait-帝国は完成したのだ。必要な自由についての偽善的な説教や、自分をカモにして議会主義を追い出したルイ・ボナパルトに対する私怨にもかかわらず、そしてその事実上の雰囲気の外では、小男は無に帰することを意識していたにもかかわらず、彼は第二帝国のすべての悪事に関わっていたのである。フランス軍によるローマ占領からプロイセンとの戦争に至るまで、彼はドイツ統一に対する激しい非難によって、プロイセン専制主義の隠れ蓑としてではなく、ドイツ統一におけるフランスの既得権に対する侵犯として、この戦争を引き起こした。彼の外交政策は、1841年のロンドン条約から1871年のパリ降伏、そして現在の内戦に至るまで、常にフランスを徹底的に貶めることに終始した。彼の才能の多才さと目的の移り変わりにもかかわらず、この男は生涯、最も化石的な日課に縛られてきた。彼にとって、現代社会の深い底流は永遠に隠されたままであったことは自明であるが、その表面上の最も明白な変化でさえ、活力のすべてが舌に逃げてしまった脳にとっては忌まわしいものであった。そのため、彼はフランスの古い保護制度からの逸脱を冒涜するものとして非難することに飽きなかった。ルイ・フィリップの大臣時代には、鉄道を荒唐無稽だと非難し、ルイ・ボナパルトの下での野党時代には、腐ったフランス陸軍制度を改革しようとするあらゆる試みを冒涜するものと烙印を押した。彼はその長い政治的キャリアの中で、実用的な手段を一つも、それも最も小さなものでさえ、犯したことがない。ティエールは、富に対する貪欲さと、富を生み出す人間に対する憎悪においてのみ、一貫していたのである。ルイ・フィリップのもとで、貧しいながらもヨブとして最初の省に入った彼は、億万長者として省を去った。同じ国王の下での最後の大臣(1840年3月1日付)では、下院での不正行為について世間から嘲笑を浴び、それに対して彼は、ジュール・ファーブルや他のワニのように自由に商品を扱う涙で満足するのであった。ボルドーで、差し迫った財政破綻からフランスを救うための最初の措置は、自分自身に年間300万ドルを寄付することであった。1830年の代議員会の元同僚で、自身も資本家でありながらパリ・コミューンの熱心なメンバーであったベスレーは、最近、公のプラカードでティエールにこう呼びかけた。「資本による労働者の奴隷化は、常にあなたの政策の基礎であり、オテル・ド・ビルに労働共和国が設置されたのを見たその日から、あなたはフランスに対して『彼らは犯罪者だ』と叫び続けているのです」。小国強盗の名人、偽証と反逆の名人、議会の党派闘争におけるあらゆる些細な策略、狡猾な仕掛け、卑劣な背信行為の職人であり、職を離れては革命を扇動し、国家の舵を取れば血でそれを押し殺すことに決して躊躇しない。階級的な偏見を思想の代わりにし、虚栄心を心の代わりにして、私生活も公生涯と同様に悪名高く、今でもフランスのスーラの役を演じるとき、自分の行為の醜悪さを誇張の嘲笑で相殺せずにはいられません
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吉田賢太郎

吉田賢太郎

現実と非現実の交差点:偶然、洞察、そして「意味」の探求
私たちは日々、目の前の現実を認識し、論理的な思考に基づいて物事を理解しようと努めています。しかし、時に私たちの常識や科学的な説明だけでは割り切れない出来事に遭遇することがあります。それが、**「予言めいた創作物」や「意味のある偶然の一致」**といった現象であり、これらは私たちの意識や世界の深層にある、見えないつながりを示唆しているのかもしれません。
予言者ではない、洞察者としてのクリエイター
漫画家や小説家が描く物語の中に、まるで未来を予見したかのような描写が現れることがあります。SF作品が後に現実の技術革新を予言していたり、社会派の物語が数十年後の社会問題を的確に描き出していたりするのを見ると、私たちは驚きを隠せません。しかし、これは決して彼らが超能力的な「予言者」だからではありません。
彼らは、極めて鋭い観察眼と洞察力を持っています。目の前の現実の断片、人々の心の動き、社会の小さな変化を見逃さず、それらの要素が未来にどのような影響をもたらすかを想像力豊かに紡ぎ出すのです。それは、社会の底流にある普遍的なテーマを捉え、時代を超えて人々が共有する感情や不安を表現する能力に他なりません。つまり、彼らは未来を「言い当てる」のではなく、現在を深く見つめ、その延長線上の可能性を「描き出す」洞察者なのです。
「個」に集中し、「公」を斬る本質的な視点
宮本武蔵の「個を見て公を斬れ!!」という言葉は、このような洞察力の重要性を示唆しています。この教えは、全体像や世間の常識、漠然とした情報に惑わされることなく、目の前の具体的な「個」に集中し、その本質を見極めることの重要性を説いています。
多くの情報に囲まれ、何が真実か見えにくい現代において、この「個」に焦点を当てる視点は非常に有効です。一般的なトレンドや大衆の意見に流されず、自分自身の目と心で物事の核心を捉え、不要なノイズを「斬り捨てる」ことで、私たちはより明確な判断を下し、本質的な行動へと繋げることができるでしょう。
意味のある偶然の一致:シンクロニシティが語るもの
そして、私たちの現実認識にさらに問いを投げかけるのが、「意味のある偶然の一致」、すなわちシンクロニシティです。特定のことを考えていたら、その出来事が現実になったり、探している情報が偶然目の前に現れたりする現象は、多くの人が経験したことがあるのではないでしょうか。
ユングが提唱したこの概念は、単なる確率論的な偶然では説明できない、内的な精神状態と外的な出来事が意味深く結びつくことを指します。これは、私たちの意識が普段気づかない集合的無意識の領域と繋がっている可能性を示唆しており、時に私たちに「何か意味がある」「導かれている」という感覚を与えます。
シンクロニシティは、世界が私たちの想像以上に複雑で、様々な要素が目に見えない形で繋がっていることを示唆しているのかもしれません。それは、私たちが自己を深く見つめ、内なる声に耳を傾けることで、外の世界との間に新たな意味や繋がりを見出すきっかけとなるでしょう。
現実の向こう側にある「意味」
「予言めいた創作物」、「個を見て公を斬る」洞察力、そして「意味のある偶然の一致」としてのシンクロニシティ。これらはすべて、私たちが普段認識している「現実」のその向こう側に、何らかの「意味」や「秩序」が存在する可能性を示唆しています。
科学や論理だけでは捉えきれないこれらの現象は、私たちに、より広い視野で世界を捉え、自身の内面と向き合うことの重要性を教えてくれます。私たちが生きるこの世界は、単なる物理的な法則だけで成り立っているのではなく、深遠な意味の層を内包しているのかもしれません。
あなたにとって、これらの「意味のある」体験は、どのように世界を理解する手助けとなっていますか?
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