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またんぎ
（UFO ALIEN GOKE 張祥前 ZHANGXIA...）
空間位置の導関数、これによって人類の宇宙に対する認識をより深いレベルへと引き上げることができる。
物理概念の中には「基本」のものがあれば、それらの基本概念から「導出」されるものもある。例えば、時間と変位は基本であり、速度は時間と変位から導出される。
さらに、変位や時間よりも基本的な物理概念が存在する。宇宙は「物体」と「空間」で構成されているため、物体と空間こそが最も基本的な物理概念であり、宇宙という巨大な建物を構成する基本のレンガである。これらは（他の言葉で）定義することはできず、他のすべての物理概念は物体と空間によって定義される。
以下は、これらの物理概念を高級・基本のものから低級のものへと並べた図式である。
* 物体、空間 → 時間、変位、場 →
* 速度、光速 → 質量、電荷 → 運動量 → 力 →
* エネルギー、仕事 → 温度、光、音、色 など
以上の時間に関する物理学的定義や様々な認識がもし正確であるならば、それは我々の時間に対する認識が完了したことを意味するのではなく、時間の真の姿を知るための第一歩に過ぎない。
これまで大多数の人々は、時間は客観的に存在するものであり、宇宙の構成要素の一つであると考えてきた。しかし、以上の分析から見れば、そのような見方は根本的に誤りである。
歴史を振り返ってみよう。 ニュートン力学では、時間は我々観測者とは無関係に自ら流れるものだと考えられていた。相対性理論では、時間は我々観測者の運動に関係すると考えられている。ここで我々はさらに踏み込んで指摘する。時間は単に我々観測者の運動に関係するだけでなく、本質的には、我々観測者の周囲の空間が光速で拡散運動することによって生じているのである。
自然界のあらゆる物体（我々観測者自身の身体を含む）は、一見静止しているように見えるが、実際にはどれも真の意味で静止してはいない。その周囲の空間はすべて光速で発散運動をしている。これこそが時間を発生させる根本的な原因であり、物理学においては「時空の背景運動」と呼ぶことができる。
6またんぎ
変位の関数。私たちはすべてを空間の変位として表すことができる。
場、質量、電荷、光速、力、運動量、エネルギーといった物理概念には、速度と類似した点がある。それは、すべて「物体が空間内を運動する変位」あるいは「物体の周囲の空間が運動する変位」であり、時間に対する運動の程度を示しているということだ。
人類は、物体が静止している時でも周囲の空間が光速で拡散運動していることに気づいていない。そのため、場、質量、電荷、相対論的静止エネルギーといった物理概念が、物体が明らかに静止している状態でも存在し続けている。その結果、人々はすべての物理概念を「運動」と結びつけて考える勇気を持てずにいるのだ。
一旦、物体が静止している時でも周囲の空間が運動していることを認識すれば、人類は（空間と物体そのものを除いた）すべての物理概念を、物体と空間の運動によって形成されるものとして大胆に結びつけることができるようになる。
時間の存在については、二つの側面がある。
一つは客観的な側面だ。時間は、私たち観測者の周囲の空間が光速で拡散運動することによって生じる「感覚」だからである。私たちの身体は客観的に存在し、空間も客観的に存在する。
もう一つは、虚構的な側面だ。私たち観測者が存在しなくなれば、時間も存在しなくなり、前後の区別も消滅する。ゆえに、時間は物理学において非常に便利な「パラメータ」であり、人々が使いたい時にいつでも使え、不要になれば切り捨てられるものなのである。
非常に便利ではあるが、時間の本質を探求しようとすると極めて困難になる。これが、人類が数千年にわたって時間の本質を解明できなかった理由である。
数学においてある量の変化や運動を記述する際、私たちはよく別の変化する量を基準（参照）にする。例えば、三次元座標上のベクトルの3つの成分が変化している時、その3つの成分すべてが随伴して変化するような「基準となる量」を探す。これがパラメータ（媒介変数）である。
数学を用いて運動を扱う理論物理学において、空間変位のスカラ量を時間で微分したり、空間変位のベクトルを空間の位置で微分したりすることができる。
時間の物理的定義が発見されることで、人類は物理学における「空間変位の時間による微分」を、「空間変位に対する……」へと変換することが可能になるのだ。
またんぎ
（UFO ALIEN GOKE 張祥前 ZHANGXIA...）
もし甲（A）と乙（B）が宇宙空間で誕生し、抱き合っていたとする。その後、二人が離れたとき、地球という参照点がない状況で、私たちはどう判断すればよいだろうか？この時、二人（甲と乙）のうち、どちらが加速運動を開始して相手から離れたのかを特定する必要がある。
これは、運動に関する根本的な問題に関わっている。物体の運動状態の変化（すなわち加速度）には原因がある。物体は、静止状態（速度ゼロ）からある速度へと加速することを含め、理由もなく運動速度を変えることはない（これはニュートンの第一法則、すなわち慣性の法則である）。つまり、もともと抱き合っていた甲と乙の二人は、理由もなく離れることはないのである。
ある時刻に、甲が加速運動を開始して乙から離れ、ぐるりと一周して戻ってきて再会したと想定すると、甲の方が若いことになる。
もし宇宙空間で、甲と乙が抱き合っている状態から、お互いを蹴り飛ばして双方が同じ加速度で離れていき、宇宙空間を一周して再会したとしたら、どちらがより若いだろうか？この場合、甲と乙は同じだけ若いはずである。これは地球上で、甲と乙が互いに離れ、一方が東へ、もう一方が西へ移動し、一周して再会するのと同じことだ。
20. なぜ時間は、ほぼすべての物理概念に浸透できるのか
私たちは物理学において、常に時間を一つのパラメータ（変数）として扱っており、それで問題が起きたことはない。これは、たまたま上手くいっているだけなのか、それとも背後に巧妙な一致があるのだろうか？
宇宙と運動の基本原理はこうだ。「宇宙は物体とその周囲の空間で構成されており、それらと並存する第三のものは存在しない。すべての物理現象は、観測者である私たちが、物体の運動とその周囲の空間の運動を記述したものに過ぎない。」
物体と空間を除けば、残りのすべての物理概念――例えば、時間、場、質量、電荷、光速、力、運動量、エネルギー……などはすべて、物体が空間の中を運動する、あるいは物体周囲の空間そのものが私たち観測者に対して運動・変化する度合い、言い換えれば運動によって現れる性質である。これらはすべて運動によって形成されるものであり、したがって**空間の変位（移動）**に関係している。
数学的な観点から見れば、時間、場、質量、電荷、光速、力、運動量、エネルギー……などはすべて、空間の……（※文末欠落）
補足と解説
この文章では、以下の2つの大きなテーマが語られています。
* 双子のパラドックスの解釈: 相対性理論における時間の遅れは「どちらが加速したか（慣性系を離れたか）」に依存するという点を、宇宙空間での二人の離別を例に説明しています。
* 時間の空間的解釈: 時間を独立した存在としてではなく、「物体や空間の移動（運動）」から派生する二次的な概念として定義しようとしています。著者の張祥前氏は、すべての物理量は空間の性質に還元できるという独特の理論を展開しているようです。
またんぎ
私たちは、時間の感覚を消し去ることができるのでしょうか？
まず、私たちは生活の中で、しばしば時間を忘れているという事実に気づく必要があります。特に何かに没頭している時や、夢の中にいる時などがそうです。しかし、人間に時間の感覚を「完全に」失わせることは、一見不可能であるように思えます。
時間の感覚とは、私たちの周囲の空間が人間を中心として、光速で、かつ円柱状の螺旋（らせん）形式で四方八方へと拡散運動することによって生じるものです。
時間の物理学的定義に従えば、人間の周囲の空間におけるこの「円柱状螺旋式の拡散運動」を消し去る方法を見つければ、人は時間の感覚を失うことになります。
**『統一場理論』**においては、物体の「質量」もまた、物体周囲の空間が円柱状螺旋式かつ光速で四方へと拡散運動することによって形成されると説いています。物体の質量の大きさとは、物体周囲の空間における光速運動の「空間変位の条数（ライン数）」に他なりません。
もし、人体の質量をゼロにする方法を見つけることができれば、人は時間の感覚を失います。では、どうすれば人体の質量をゼロにできるのでしょうか？ 多くの人は「相対性理論」を思い浮かべるでしょう。相対性理論では、物体が光速で運動するとき、その物体の静止質量はゼロになるとされています。
しかし、これは相対的な概念です。光速で運動している人に対して、私たちは「彼の静止質量はゼロになった」とみなしますが、その当本人からすれば、自分の身体の質量に何ら変化はないと感じるのです。
宇宙人は確かに、人間に時間の感覚をなくさせることができます。
彼らの手法は、人間の思考や意識を人工的な装置でスキャンして記録し、**「光の線によるバーチャルな人体」**で元の肉体を置き換えるというものです。これにより、人体を「質量ゼロ」の状態に置くことができ、時間の感覚を消し去ることが可能になります。
こうした宇宙人の「光のバーチャル人体」も、通常は時間の感覚を持っていますが、それは彼らの情報システムによって与えられたものであり、自分自身の身体が経験する感覚の描写から来るものではありません。
人体をバーチャル化して質量をなくす以外に、人に時間の感覚を失わせる方法は他にないのでしょうか？
厳密に言えば、その方法は存在します。
1またんぎ
私たちの日常生活において、時間が逆行する現象は一度も起きたことがありません。しかし、これはあくまで人々の経験に基づいたものであり、「時間は本当に逆行できるのか？」「なぜ逆行できないのか？」という問いに、人々は答えることができません。
これまでに述べた時間の物理的定義によれば、時間とは「光速で移動する空間」が観測者に与える感覚の一種です。時間は空間が光速で移動する経路に正比例し、数値上は「空間が光速で移動した変位量」に等しくなります。
私たちは、ある質点が直線運動をする場合、その運動の変位には対称性があることを知っています。その点を基準にすれば、一方は質点の進行方向であり、もう一方はその逆方向です。
もしこの運動する質点の上に観測者がいたと仮定すると、観測者は前方の次元空間が自分に近づき、後方の次元空間が自分から遠ざかっていくのを目にするでしょう。この場合、質点の周囲における空間の運動には対称性があると言えます。
しかし、時間を生み出す空間の運動は「拡散的」なものです。つまり、個体（観測者の身体）を中心点として、四方八方へと拡散するように運動しているのです。このような拡散的な運動において、対称性は存在しません。
これが、時間が逆行できないことの物理的・幾何学的な解釈です。
例えるなら、もし空間に色をつけることができたとしたら、観測者である私たちは、空間が自分自身から出発し、四方八方へ光速で拡散していく様子を刻一刻と目にすることになるでしょう。
観測者が感じるこの運動の感覚こそが「時間」であり、この運動には対称性がありません。運動の方向はただ一つ、観測者から出発して無限の宇宙空間へと放射される方向のみであり、逆方向の運動は存在しません。したがって、（時間は逆行できないのです。）
またんぎ
「統一場理論」では、時間は観測者の周囲の空間が光速で拡散運動することによって、私たち人間に与えられる感覚であると考えています。簡単に理解するなら、時間は観測者が空間の中で行う光速運動によって形成されるものです。
ある観測者が自分に対して運動しているのを見たとき、それは本来の周囲の空間における光速運動に必ず影響を及ぼします。
このように、時間の測定は観測者自身、および観測者の運動に関連しているため、同じ一つの出来事が経過する時間であっても、観測者が異なれば異なる結果が出る可能性があります。
「統一場理論」は相対性理論と同様に、時間と空間をひとまとめ（時空）にして考えます。互いに運動している観測者が同じ出来事の経過時間を測定すると結果が異なるため、結果として同じ空間の長さの測定値も異なってくるのです。
つまり、物体が空間を移動する際の変位は観測者の測定に依存し、観測者ごとに異なる結果をもたらす可能性があるということです。
あなたと私が互いに相対運動をしているとき、相対性理論や「統一場理論」が強調するのは、「あなたの時間」と「私の時間」、「あなたの空間」と「私の空間」は別物であり、混同してはならないということです。
低速の状態では、この違いや差は非常に小さく、私たちはほとんど気づくことができません。しかし、気づきにくいからといって「差がない」わけではありません。
宇宙のあらゆる物体において、周囲の空間は常にその物体を中心として四方八方へ拡散運動をしています。
このことが原因で、宇宙において相互に運動しているすべての観測者は、自分を取り巻く空間が、他の物体や観測者を取り巻く空間とは異なるものになるのです。
12. 相対性理論で「光速運動が時間の凍結を招く」とはどういうことか
相対性理論によれば、私たちから50光年離れた宇宙人の星から、宇宙船が光速で地球に向かって飛んでくるとします。地球にいる私たちは、到着までに50年かかると考えます。しかし、宇宙船内部の観測者にとっては、この移動には時間はかからず、一瞬で到着したことになります。
なぜそうなるのでしょうか？ 相対性理論には、それ独自の解説体系があります。
5またんぎ
時間の変化を記述することは少し特殊です。なぜなら、観測者と物体は実際には一体のものだからです。
人類の運動に対する認識には発展の過程があります。ニュートン力学では、物体の運動を記述するために、静止していると見なされる参照物（基準）を見つける必要があると考えられていました。運動の記述においては、ある一定の時間内に物体が空間を移動した経路が強調されました。
ニュートン力学では、時間と空間の長さの測定は、観測者の運動とは無関係であると考えられていました。
相対性理論はニュートン力学の基本的な見方を継承しつつも、異なる観測者によって、測定される空間や時間などの物理量の数値が異なる可能性があることを強調しました。相対性理論は、時間と空間の長さの測定は観測者の運動速度に関係していると考えます。低速時にはその関係は不明確ですが、光速に近づくと非常に顕著になります。
**『統一場理論』**では、運動を記述するには必ず特定の観測者を基準にしなければならず、観測者が存在しない、あるいはどの観測者であるかを特定しない場合、運動を記述することに意味はないと考えます。
物理学における「運動状態」も「静止状態」も、私たち人間が記述するものです。もし私たち人間という観測者がいなければ、運動状態も静止状態も存在せず、宇宙にはただ物体と空間が残るだけです。観測者がいない、あるいは特定の観測者を指名しない限り、物体と空間が運動状態にあるのか静止状態にあるのかを確定することはできず、運動や静止を論じることは無意味なのです。
運動を記述するために（外部の）参照物を選ぶことは、時として不可解な（あるいは信頼できない）ものとなります。
**『統一場理論』**では、時間は観測者自身の周囲の空間が運動することで形成されると考えています。そのため、時間は間違いなく観測者の運動と相関しており、つまり、時間の測定は観測者に依存します。同じ出来事が経過する時間は、互いに運動状態が異なる観測者によって異なる結果となる可能性があるのです。
空間自体も常に運動しているため、空間の変位（移動量）も観測者の運動に関係しており、観測者が異なれば異なる結果が生じる可能性があります。
用語の補足
* 参照物（参照系）: 物理学で運動を記述する際の基準となる物体のことです。
* 統一場理論: 一般的には自然界の四つの力を統合する理論を指しますが、このテキストでは「空間の運動が時間を生む」という独自の観点から、観測者の主観性と物理現象をより密接に結びつけて説明しているようです。
2またんぎ
したがって、我々観測者から切り離された、あるいは特定の観測者を指し示さない状態での運動の描写には意味がない。そうなれば、時間、変位、速度、力、質量、エネルギーといった多くの物理概念も、その意義を失ってしまうのである。
一見すると、この考え方は一種の「唯心論（ゆいしんろん）」のように思えるかもしれない。しかし、唯心論は「観測者がいなければ、人間がいなければ、一切が存在しない」と考えるが、それは正しくない。
正しい見方はこうだ：
宇宙におけるすべての運動は、我々人間にとっての相対的なものである。ひとたび人間がいなくなれば、宇宙の情景はカメラで撮影された「静止画（フリーズフレーム）」のようになるだけであり、存在しなくなるわけではない。
物理学における「運動状態」を幾何学的な視点で見れば、それは「垂直状態」である。二つの現象は、実は同一の現象なのだ。我々観測者が異なる角度（物理的な角度と幾何学的な角度）から見ることで、異なる結果が現れているに過ぎない。
運動状態とは、空間における物体の位置を人間が絶えず「肯定、否定、肯定、否定、肯定、否定……」と繰り返した結果なのである。
「人類が誕生する前の宇宙でも、すべては同じように運動していた。だから運動の存在は人間とは無関係だ」と考える者もいる。
しかし実は、「人類がいない（前）」という言葉自体が、論理的な破綻をきたしている。人間がいなくなれば、どうして「人類の前」などという概念が成立するだろうか。
「人がいない」という三文字は、すでに人間を排除したことを示している。人間を排除した以上、人間による定義である「前」や「後」を再び持ち出すことはできないはずだ。
「前か後か」は人間に依存して定義されるものである。我々がいなければ、前後の区別も、上下左右も、東西南北も、そして先後の順序もどこにも存在しなくなる。
注意すべきは、物理学で記述される運動において、**「空間」「物体」「観測者」**という三つの要素は、どれ一つとして欠かすことができないということだ。そうでなければ、運動はその意義を失ってしまうのである。
内容のポイント
* 観測者の重要性: 物理的な運動や時間は、観測者がいて初めて定義されるという主張です。
* 客観的実在との違い: 「人間がいないと世界が消える」という極端な唯心論ではなく、「人間がいなければ、変化（運動）という概念が止まった静止画のようになる」という独特の解釈をしています。
* 言語的矛盾の指摘: 人間を排除しながら「人類の前」という人間中心的な時間軸を使うことの矛盾を突いています。
またんぎ
運動に意味はありません。
垂直の原理（垂直原理）と螺旋運動は密接に関連しています。数学におけるベクトルの外積や**回転（ローテーション）**も垂直の原理に関係していますが、その論証は非常に複雑であるため、ここでは省略します。
私たちが注意すべき点は、空間の運動と、私たちが記述する普通の物体の運動には、共通点もあれば相違点もあるということです。宇宙におけるほとんどの運動は、実のところ2種類の運動の合成なのです。
垂直の原理について、多くの人が「理解できない」と言います。物体周囲の空間の運動状態は、私たち観測者が空間の三次元的な垂直状態を記述することによって生まれるものです。もし観測者がいなければ、空間の運動状態は存在しません（特に注意すべきは、観測者がいなければ同様に静止状態も存在しないということです）。観測者を切り離して空間の運動を論じることには意味がありません。
人間が運動について考えるとき、脳は慣習的に「静止した空間の三次元デカルト直交座標系」を構築し、その静止した三次元座標系の中で物体がどのように運動するかを想像しようとします。
しかし今、《統一場理論》は突如としてあなたに告げます。**「三次元デカルト直交座標系そのものが運動しているのだ」**と。その瞬間、あなたの三次元静止空間というプラットフォームは崩壊してしまいます。
これらの問題に対して「理解しがたい」「困惑する」と感じるのは正常なことです。なぜなら、これは宇宙の核心的な秘密に関わることだからです。実際、宇宙の万物がなぜ運動するのかを説明する「垂直の原理」を理解することは、誰にとっても非常に困難です。宇宙がなぜ運動するのかという定理が、もし簡単に理解できるものであったなら、それは間違いなく誤りでしょう。
10. なぜ運動状態は「私たちが記述するもの」と言えるのか
相対性理論は、時間、変位、電場、磁場、力、質量など多くの物理概念は相対的であると考えています。異なる観測者が相対運動を測定すれば、異なる数値が得られる可能性があります。この「相対」という言葉を掘り下げれば、実のところそれは**「観測者に対して」**という意味なのです。
内容のポイント
この文章は、従来の「固定された空間の中を物体が動く」という視点を否定し、**「空間そのものが動いている」**という、よりダイナミックで観測者中心の物理観を提示しています。
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