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『映画!忍術学園全員出動の乱!』感想
(ネタバレ注意!最高の映画です!)

…いやー、これですよ!これが忍たま乱太郎ですよ!!ドクタケに感じてた違和感がやっと消えました!ありがとう忍術学園!!年少組~年長組の個性をまとめて、しかも、乱太郎(学園長)達のやったことをまとめると、

学園長→喜三太に宿題を出す

それを利用してタソガレドキ軍とオーマガトキ軍の癒着を暴く。だから山田先生は『(無血降参なんて)面倒なことを』とため息をつくわけですね。でも潜在力があるのは忍術学園が一番なんで乱太郎の『わたしは保健委員です!みんなケガしないで!』が忍たま乱太郎のテーマなんですよね!だから雑渡昆奈門は『なにもしないから』余計にかっこいい!『ざっとこんなもん』なんです!!一人だけ忍たま乱太郎のテーマから尼子騒兵衛先生が外してるキャラがいます。
本作を見ればわかりますが、照星さんです。彼はこの戦を冷静に、ナーバスに見てます。ちなみに佐武虎若(生徒)に答えさせたり(調べたらワーテルローの戦いのナポレオンの作戦がベースだそうです)、先生が解答を褒める。これですよ!これが忍たま乱太郎ですよ!!で、女子組もさりげなくギャグで貢献する(裏では先生の指導のもと、惣の住民全員に情報を流布するという大変な苦労をしてたと思います)。それを『全部しゃべっちゃいましたー!』『だあっ!』でこけさせる舞台装置もお見事!チョークと出席簿で戦う、これが土井先生なんですよ!なんだかんだで忍たまに利用される。これが稗田八方斎なんですよ!!(余談だが、あの東方シリーズにも出てくる稗田家は古事記の編纂者としても知られる)頭がスクリーンサイズなら頭も良くなるさ!(結局、利用されたけど)
『蛍火の術』、『夫丸』などの用語も飛び出して面白かったです。
最後に。
ドクタケをディスってるわけではありません。
ただ、『全員出動』がホーム映画として完成していて、いつでも土井先生に『おかえり』を言える。『全員出動』があってこその『ドクタケ』、そしてメリハリのある展開に見えるのは
1000話以上に及ぶ乱太郎達の『日常』です
忍たま乱太郎は『日常忍者アニメ』なのです!
『ドクタケ』で興味が出たら『全員出動』も
見てください!!…半分は語れました。
最高の映画ですので!ぜひ!!



喜三太、ナメ○ジ以外好きになってくんねーかな…💧
#忍たま乱太郎
アニメの星アニメの星
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をわか

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最近つくづく思うことは、そもそも史料を読んだことがない、扱い方もわからない、それを学問的に位置付ける難しさもわからないのに「歴史観」を問題にするってどんな態度なんでしょうかねということ。
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またんぎ

またんぎ

住所(福岡県北九州市門司区北川町16-21)に鎮座する**「羽山神社(はやまじんじゃ)」**について、現地調査資料および北九州市の郷土史に基づき、事実関係のみを精査して深堀り解説します。
​住所が特定されたことで、一般的な伝説の解説に留まらず、この神社固有の**「2つの特殊な事実(古代の地名由来と現代の信仰)」**について明確な回答が可能となりました。
​1. 羽山神社の基本事実(データ)
​まず、この神社の基礎情報は以下の通りです。
​鎮座地: 福岡県北九州市門司区北川町16-21
​JR小森江駅の東側、住宅地を見下ろす高台に位置します。
​主祭神: 大山津見神(オオヤマツミ)
​山の神です。神功皇后(息長帯比売命)そのものを主祭神としているわけではありません。
​由緒: 昭和3年(1928年)、当時の町長らの尽力により社殿が新築・整備され、地域の氏神として定着しました。奥の院は背後の御幸山(みゆきやま)にあります。
​2. 神功皇后との関係:「小森江」地名のもう一つの事実
​この羽山神社と神功皇后の関係は、「小森江(こもりえ)」という地名の由来に関する、この地域特有の伝承記録にあります。
​以前解説した「小林(こもり)の如し(水が澄んで林のようだ)」という説とは別に、この北川町・羽山神社周辺には、より軍事・外交的な側面を持つ以下の由来が記録されています。
​【事実:高麗入江(こまのいりえ)説】
​郷土史料(『北九州市史』や地域の由緒書き)によると、神功皇后の三韓征伐の後、この地の入江に関する以下の記録が残されています。
​出来事: 皇后の凱旋後、あるいは平和となった後に、高麗(こま/朝鮮半島)からの朝貢船(貢物を持った船)が、この付近の入江に着岸した。
​地名の変化: 「高麗の船が着く入江」であることから、この地は**「高麗江(こまのえ)」または「高麗入江(こまのいりえ)」**と呼ばれました。
​定着: この「コマノエ」という音が、長い年月を経て**「コモリエ(小森江)」**へと変化(転訛)したとされています。
​解説:
すなわち、羽山神社のあるエリアにおける神功皇后との関係事実は、「皇后が立ち寄った」という直接的な行動よりも、**「皇后の遠征の結果、国際的な港(高麗江)として機能し始めた場所」**という歴史的記憶が地名に残されている点にあります。羽山神社は、その「高麗江」を見下ろす守護神として位置づけられています。
​3. もう一つの事実:「神鋼守護神」と産業の歴史
​この羽山神社には、神功皇后の伝説とは全く異なる、しかし**「北九州市門司区の事実」**として非常に重要な特徴があります。
​「神鋼(しんこう)」の鳥居
境内の鳥居には、**「神鋼守護神」**という文字が刻まれています。
​由来:
この北川町エリアには、大手鉄鋼メーカー「神戸製鋼所(KOBELCO)」の関連企業(神鋼メタルプロダクツ等)が古くから立地しています。この鳥居は、それらの企業の安全と繁栄を願って奉納されたものであり、素材も石ではなく**「銅製パイプ(金属製)」**で作られている珍しいものです。
​通称:
このため、地元の一部では「鉄鋼の神様」や**「鉄鋼神社」**という愛称で呼ばれる事実があります。
​4. 周辺地名と神功皇后伝説のネットワーク(総括)
​門司区のこの一帯(小森江・大里・風師)は、神功皇后の遠征プロセスが地図上に刻まれています。羽山神社の位置づけを考慮に入れると、以下のような事実のつながりが見えてきます。
​風師山: 遠征前、山頂で風と潮を読んだ(気象観測)。
​矢筈山: 遠征前、竹を切り出して矢を作らせた(武器調達)。
​小森江(高麗江): 遠征後、外交船を受け入れる港となった(戦後処理・外交)。
​羽山神社: その港を見守る山の神として、後に地域の産業(鉄鋼)の守護神も兼ねるようになった。
​結論
​〒800-0005 福岡県北九州市門司区北川町16-21の羽山神社における事実は以下の通りです。
​祭神: 大山津見神であり、神功皇后本人ではない。
​関係: この地が**「高麗江(こまのえ)=高麗の船が着く入江」**と呼ばれ、それが「小森江」の語源となったという、神功皇后の遠征成果にまつわる地名伝承の中心地である。
​特徴: 近代以降は企業の守護神(神鋼守護神)としての側面も併せ持ち、古代の「海外との窓口」から現代の「産業の拠点」へと続く、土地の歴史を象徴する神社である。
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またんぎ

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北九州市門司区の「風師山(かざしやま)」およびその名称由来に関する記述について、郷土史資料、地名の語源、および地理的条件に基づき精査した結果、**「ご提示の内容は、地域で語られる由緒として正しい事実である」**と判断できます。
​ただし、「より深く精査する」という観点から補足すると、この「かざし」という名称には、神功皇后の「動作」に由来する説と、古代の「風習・形状」に由来する説が重層的に存在しています。
​以下に、その精査内容を事実として分解し、解説します。
​1. 「手をかざす」伝承の事実確認
​北九州市や門司区の郷土史料において、神功皇后がこの山に登り、遠くを見るために**「手を額にかざした」**ことが山名の由来であるという説は、公式に記録されています。
​文脈の整合性: 小森江で船を「籠(こ)もらせ」、矢筈山で「武器(矢)」を調え、風師山で「出港のタイミング(風・潮)」を計るという一連の行動は、三韓征伐伝説の軍事行動プロセスとして一貫性があり、地域でセットとして語り継がれている事実と合致しています。
​2. 「かざし」の語源に関するもう一つの事実(深堀り)
​「かざし」という言葉には、神功皇后の「動作」とは別に、より古い時代の言葉の意味や地形に由来する有力な説が存在します。これを知ることで、なぜこの漢字が当てられたかが見えてきます。
​「挿頭(かざし)」説:
古くは「風師」ではなく**「挿頭花(かざし)ノ山」**と表記されていました。「挿頭(かざし)」とは、古代、神事や祭りの際に草花や枝を髪や冠に挿す(髪飾り)行為、またはその飾りのことです。
​事実: 山頂付近の岩の形が、この「髪飾り(カンザシ)」に似ていたため「かざし山」と呼ばれたという説も有力です。
​「風頭(かざがしら)」説:
現在でも風師山の一角(展望台付近)は**「風頭(かざがしら)」**と呼ばれています。関門海峡からの強い風を真っ先に受ける「風の頭(先頭)」という意味です。
​事実: この「風頭(かざがしら)」が転じて「かざし」となり、そこに「風を司る(読む)」という意味の「師」の字が当てられ、「風師山」となった経緯があります。
​3. 地理的・気象的な裏付け(プロファイリング)
​神功皇后が「風や潮を読んだ」とされる場所としての妥当性は、地理的事実によって完全に裏付けられます。
​視界: 風師山(特に風頭付近)からは、関門海峡の東(周防灘)から西(玄界灘・響灘)までを一望できます。潮流の複雑な関門海峡を抜けるためには、この両方の海域の状況を同時に視認できる場所が不可欠です。
​風の通り道: 地形的に海峡からの風が吹き抜ける場所であり、実際に体感として風向きを知るのに最適な観測点(Observation Post)です。
​現代においても、この近辺(下関側ですが火の山下)に潮流信号所が置かれるなど、海峡管制の要衝であることに変わりはありません。
​結論
​ご提示の**「神功皇后が手をかざして風を読んだ」という由来は、地域の伝承事実として正解です。
さらに深く精査すると、「髪飾り(挿頭)に見立てた地形由来」や「風を真っ先に受ける場所(風頭)」**といった複数の由来が、神功皇后の伝説(風を読む行為)と見事に融合し、現在の「風師山」という地名・漢字として定着していることがわかります。
​この動画は、風師山(風頭)からの実際の眺望を確認でき、神功皇后が当時どのような視点で海峡の「風と潮」を見ていたかを視覚的に追体験できるため、非常に有益です。
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ゆうき🐰

ゆうき🐰

日本書紀編纂メンバーで妄想始めたらなかなか面白い

忌部小人(いんべのこびと)
ガチで史実でそんな名前。

なんちゅう可愛い名前なの
でもって忌部氏はフトタマノミコトに由来する氏族でアメノコヤネ由来の中臣と同じく祭祀を生業とする氏族、中臣とはライバル意識があるという

ちっちゃい神官的な女の子想像してる
こなたみたいに「ちっちゃいのは希少価値です」とか言うような
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臼井優

臼井優

『武功夜話』(ぶこうやわ)と『信長公記』(しんちょうこうき)は、共に織田信長や豊臣秀吉の戦国時代を描いた史料ですが、その性格は大きく異なります。
 太田牛一による『信長公記』は一級史料とされる一方、
 前野家が記したとされる『武功夜話』は「墨俣一夜城」の記述などで有名ですが、真偽を巡り論争が続いています。

主要な違いと関係性
『信長公記』 (太田牛一著)
信頼性: 織田信長の側近が記した一次史料(一級史料)として最高峰の信頼性を持つ。
内容: 信長の生涯(上洛前後の事績)を正確に記録することに重きが置かれている。
特徴: 墨俣一夜城(すのまたいちやじょう)の築城に関する直接的な記述はない。

『武功夜話』 (前野家・吉田家古文書)
信頼性: 愛知県の旧家・吉田家に伝わった軍記物。発見(昭和34年)が遅く、記述の真偽を巡り「偽書」との指摘も強い。
内容: 木下藤吉郎(豊臣秀吉)の「墨俣一夜城」築城のいきさつや、織田家の土豪・前野長康らの視点で描かれた詳細なエピソードが特徴。
特徴: 『信長公記』に記載のない、人間模様や詳細な戦術が描かれている。

対比と研究
歴史研究の現場では、確実な記録である『信長公記』を基準として、『武功夜話』の記述を検証・判断する手法が一般的です。
 例えば、墨俣の一夜城は『武功夜話』の独自の描写であり、これが事実か、後世の創作かという点で、両史料はしばしば対比されます。
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臼井優

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白楽天(はくらくてん)は、中国・唐代の白居易(はくきょい)という大詩人の字(あざな)であり、日本で広く知られている呼び名です。

彼の詩は平易な言葉で書かれ、広く大衆に愛されました。
白楽天(白居易)について
本名・別名: 本名は白居易、字は楽天、号は香山居士(こうざんこじ)や酔吟先生(すいぎんせんせい)です。

生涯と功績: 772年に生まれ、官吏登用試験に合格して中央政治の世界でも活躍した政治家でもあります。
 約3000首もの膨大な数の詩を残し、自ら編纂した詩文集『白氏文集(はくしもんじゅう)』は日本文学にも多大な影響を与えました。

詩風: 難解な言葉を避け、誰にでもわかる平易な言葉で詩を詠むことを目指しました。感傷的な詩から社会を鋭く批判した詩まで、幅広い作風が特徴です。

代表作
『長恨歌(ちょうごんか)』: 玄宗皇帝と楊貴妃の悲劇的な愛の物語を詠んだ長編叙事詩で、白楽天の最も有名な作品の一つです。

『琵琶行(びわこう)』: 日々の感傷を綴った作品で、『長恨歌』と並ぶ代表作として知られています。

日本への影響
『白氏文集』は平安時代の日本に早くから伝わり、貴族たちの間で熱狂的に受け入れられました。
 『枕草子』や『徒然草』といった日本の古典文学にも頻繁に引用されており、清少納言が「香炉峰の雪は簾(すだれ)を掲げて見る」という故事にならって雪の景色を表現したエピソードは特に有名です。

なお、能の演目にも「白楽天」という作品があり、日本の知恵を試そうと訪れた白楽天が、老漁夫(実は日本の神)に和歌の素晴らしさを説かれて驚嘆するというストーリーが描かれています。
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臼井優

臼井優

チベット仏教は、7世紀から9世紀にかけてインドからサンスクリット語の文献を直接導入し、精緻に翻訳することで確立されました。
 インドのグプタ文字を基にチベット文字が考案され、サンスクリット原本に忠実な「チベット大蔵経」が編纂され、仏教の源流を保持しています。

チベット仏教におけるサンスクリット語の重要性と関連性
経典の翻訳と整備: 7世紀のソンツェン・ガムポ王の命を受け、トゥンミ・サムボータがインドでサンスクリット語を学んで帰国し、チベット語の文字と文法を制定しました。
 これは仏教経典を正確に翻訳するためでした。

「チベット大蔵経」の信頼性: チベット訳は、サンスクリットの原本に極めて忠実に翻訳されたため、インド本国で散逸した経典の復元に役立つほど高い信頼性を持っています。

インド直伝の継承: 中国を経由せず、インドから直接伝わったため、密教を含む後期インド仏教の教義が、サンスクリット語の文献とともに色濃く保存されています。

言語体系の影響: チベット語の仏教用語はサンスクリット語の構造を反映しており、文字の配列(母音・子音)もインドの文字体系に基づいて構成されています。

このように、チベット仏教はサンスクリット語で書かれたインド仏教の伝統を文字・言語レベルで完璧に取り入れた、アジアの仏教において極めて特殊で重要な系統です。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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ゆうき🐰
うさぎのキキ 2018/4/23生 石川県の月うさぎの里の里親募集にて 2019/9/2出会う 飼い主は愛知の工場ワーカー
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をわか
躁鬱・元不登校だけど研究職に就きたい人の日記 日本思想史(主に京都学派、民衆史)研究
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老若男女問わず、コミュニケーションが好きなゴリラ系のオッサンですw😆👍✨ ですが、ネット上での通話は余程仲良くならない限りはやらないと思います。 怖いので…… :( ;´꒳`;): まずは文字のやり取りで仲良くしてください😊 くだらない事と料理関係のつぶやきが多いと思います😆👍✨ 最近尼崎市に引っ越してきた兵庫県民。 甲子園に通いやすくなりましたw😆👍✨‼️‼️
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konnichiwa Buna tte iimasu yoloshikune ongaku wo tukuttari sytemas ki^te hoshii na↓↓ https://hearthis.at/eeee-tm/
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