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あい

あい

てか聞いて、このあいだ、青葉城に夜景見に行った帰りに八木山橋通って返ったのねそっちの方こまないから
そしたらさ、いつも痛くならない方の左肩が異常に痛くなって動かさなくても痛くてそれが1日半くらい続いて、なんとなく八木山橋通ったから、
もし誰か肩についてるなら聞け、このまま私につき続けるなら危険な目にでも合わせて見ろ、それが出来ないなら出ていけ!って
強気で言ったら、直後スゥーと痛みなくなって
たまたまかなって思ったけどそれ以降痛くなること全くないの
これで、気持ちの持ち用とか考えすぎって言われたらなんも言えないけど 
存在するんだなってふと思った
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ユウ

ユウ

変わらないものなどはないと思いつつ、変えたくないものがある。プライドとか思想とか色んな言い方はあるけど、私だけの私から生まれた気持ち
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パン

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作業通話とか、興味あったりします…?作業通話とか、興味あったりします…?
そんなことより、ルーム主が運転中しながら配信したり、文章読み上げるの危険だと思うけど?
イカれてんのか?田舎だと事故ても自爆で済むのか?
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たまさんこ

たまさんこ

既婚者でも癒しは欲しいですよねー?既婚者でも癒しは欲しいですよねー?

回答数 1608>>

必要。危険を伴っても
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象山ノート

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台湾有事から解く日本型保守思想の空洞化
#台湾有事 #独立国家 #保守 #福沢諭吉 #武士道
――なぜ「保守」が国家を語りながら独立を放棄するのか



「台湾有事は日本有事」という言葉が、近年あたり前のように使われている。
だが私は、このフレーズに強い違和感を覚える。

なぜなら、
国家としての主体性を欠いたまま、他国の有事を“自国の覚悟”として語ることはできない
からだ。



■ 台湾は国家か、地域か

国連も、日本政府も、台湾を「国家」とは明確に承認していない。
建前上、台湾問題は「中国の内政問題」という整理を崩していない。

この現実を無視して
「台湾は同胞だ」「民主主義を守れ」と感情的に語る一方で、
国内では反与党の国民を「反日」「非国民」と切り捨てる。

ここに、現在の日本型保守思想のねじれがある。



■ 日本型保守=ASN(アナーキー・センチメンタル・ナショナリズム)

いわゆる自称保守の多くは、
• 国家責務を否定するアナーキー性
• 形式と感情に依存するセンチメンタル性
• 排他的で分断的なナショナリズム

を併せ持つ。

国家を語りながら、
国家を成立させる「共同体責任」と「独立の覚悟」からは逃げている。



■ 「台湾有事は日本有事」が成立しない理由

正確に言えば、こうだ。
• 台湾有事は アメリカ有事
• アメリカ有事は 日本有事になり得る

この順序を飛ばして
「台湾有事=日本有事」と言い切るのは、
主体なき覚悟ポーズにすぎない。

独立国家でもない状態で
独立国家のふるまいを語るのは、保守ではない。



■ 日本が独立できない本当の理由

「アメリカがどう言うか」
「国際社会がどう見るか」

これらは現実論ではなく、
アドラー心理学で言えば最初からやらないための理由付けだ。

つまり、
やる気がない。

福沢諭吉が『学問のすゝめ』で説いたのは、
軍事力でも同盟でもなく、

一身独立して一国独立

という精神の話だった。



■ 武士道が消えた場所

武士道は、本来
国家中枢に立つ者の自己規律である。

ところが明治以降、
• 忠誠だけが切り出され
• 一般国民にのみ押し付けられ
• 権力者は縛られなくなった

これが、日本の精神的空洞化の正体だ。



■ 草莽崛起とは何か

だから答えは一つしかない。

草莽崛起。

ただしそれは、
• 叫ぶことでも
• 扇動することでも
• 数を集めることでもない

地道に、言葉を残し、
気づいた者が一人ずつ立ち上がる状態。

私はそれでいいと思っている。
まるで蟄居した吉田松陰のように。



■ 結論

国家を語る前に、
独立を語れ。

覚悟を語る前に、
主体を取り戻せ。

それができない限り、
「台湾有事は日本有事」という言葉は、
ただの空虚な合言葉でしかない。
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