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他人との関わり合いの中で、期待したり信頼したり好きになったりして、裏切られたり嘘をつかれたり絶望して、他人を信じられなくなった人たちのための惑星です。 他人なんて信じなくてもいいんです。むしろ信じないことを前提にしたほうが、楽に生きることができます。他人の顔ばかりうかがって、他人がどう思っているか気にしてばかりの生活とはもうおさらば。 これからは自分自身と向き合って、自分がどうしたいか、自分がどうあるべきかに目を向けていきましょう。 最後に残るのは自分だけです。その自分がどういう人間なのか、確りとした考えと意志のもとに立ち上がることができれば、他人がどうこうとか気にならなくなるでしょう。 他人を信じず、頼らず、自分のことは自分で何とかしていく。そんな強い自分になるために、人間不信の星を活用してみてください。 人は信用できない生き物です。その再確認と、そのために自分たちが頑張っていること、自分なりの生き方、それを分かち合いましょう。 人間不信をやめないままで、他人と関わり、すれ違ったままでも生きていけるすべを、共に探していきませんか?

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瑞樹

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同化という悪夢、自立との対立

人は何かに対して好意的であったり
憧れを抱いたりすることがあるだろう。
その中で、熱狂的な人々がとあることを行う
ことがある。それが今回話したいと思った
「同化」というものである。

巷で噂の「自認〇〇」というようなものや、
少し意味合いが違うが「擬態」というものに
近いような気がする。少なくとも、自身の
考えや価値観を一方的に無視してその考え
そのものを全てとして自身を塗り替える行為
といったん定義する。

同化を行うことに対し、私は非常に恐怖を
感じている。妄信的に信じるということ、
それはきっと信頼された人間関係の中で
起こりうる自然なものであると同時に、
例えば宗教でいう神と信徒のような、
自身の人間性を塗り替えるような根本的な
自分の喪失にもつながるからである。

他者の言葉を表面で理解し、神格化する
ような人間にはなりたくないと心から
思うのは、その妄信がいつかどこかで
矛盾を引き起こし、からっぽの自分だけが
残ってしまう事が恐ろしいからだ。
特別な人間になりたいと願った人ほど、
陥りやすいのではないだろうか。
良いところを吸収、いや、この場合は外付け
と言おう、外付けすることで「完璧な自分」
を作り上げてきたとして、そこに自身の考え
がなければないほど、他者からの評価や意見
によってその価値が確立されたものほど、
それが本来の自分でないとされた際に簡単に
崩れていくような気がする。

他人軸で生きている自覚がないまま、
ふとした瞬間に崩されるような感覚をもつ。
非常に恐ろしい体験だった。
今が楽しければいいと本気で思っていた私は
悪意ではなく、善意で、興味を持って自身に
ついて聞かれた際に初めてこの感覚に陥った

相手に合わせる、優しくするというのは
他者の価値観と同化することではない。
そこに対して違和感を持てることこそ、
自立したもの同士の関係性だと私は思う。

誰かの意見が正しいわけではない、
誰かの意見が間違っているわけではない。
ただそこに自分の意見があるかどうか、
その違いによって、その考え方が「同化」
という依存めいたものであるか「自立」
であるのかどうかが変わってくる。

自分の考えが崇高である、または軟弱である
と考えることは他者との比較以外で存在する
のだろうか。自分の考えに自信を持つ必要は
必ずしも存在しない。必要なのは自信では
なく、自分が導き出したその答えに対して
根拠のある確信を持てることだと思う。
そこに優劣をつけるのは論外として
良いと私は感じる。
無論そこに対して大切な価値観を傷つけ
られたと憤慨することも自然ではあるが、
よほどのことでない限りその批判自体に
感情を動かす必要があるとは私は思わない




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ななし

ななし

ガルブレーナの衣装………
もちどる……
このぬいちゃん信徒の私をよくも…!!
しかも一駅隣のところで売るらしいぞ!!
財布の共鳴解放は何としても阻止せねば…
鳴潮の星鳴潮の星
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夢見る機械の修理屋

夢見る機械の修理屋

既存の宗派は、この向精神薬依存に基づく体制を冒涜的な異端として弾劾したが、彼らの論理的言説は、信徒たちの認知フィルタを通過しなかった。薬物はデフォルト・モード・ネットワーク(DMN)の活動を混乱させ、自己言及的な思考を破壊し、現実認識を歪曲させた。信徒は、外界のノイズや指導者の世俗的指令の中に神の署名を強烈に見出し、それを天啓として即座に実行した。革命は、集団的な妄想を絶対的な真理へと変容させる化学的な触媒となり、社会全体を薬理学的カタルシスの状態へと導いた。これは、理性と客観性に対する最も徹底的な挑戦であった。
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夢見る機械の修理屋

夢見る機械の修理屋

信徒たちの精神構造は、教団指導者の思惑通りに精密に再構築された。薬物が内側前頭前野や側坐核といった報酬系の中枢を過剰に刺激することで、絶対的な多幸感を信仰の核心と強固に結びつけた。この内因性オピオイドの放出による人工的な法悦は、彼らの内省を停止させ、外部からの教義を疑うことを不可能にした。教団は、『シナプス聖典』を頒布し、「神は有機的回路の賦活化と恒常性の破壊の中にこそ宿る」と説いた。かくして、彼らの認識論は、神経薬理学的な作用機序によって完全に定義され、指導者への絶対服従の基盤が完成した。
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