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不登校の子どもを持つ親が、 日常の独り言や悩みを投稿・共有するためにこの星を作成しました! 自己紹介・情報の交換も自由です 特に決まったルールはないですが、あえて挙げるとしたら… ・不登校に関係しない内容の投稿ばかりすること はお控えください(いないと思いますが) ・自由に愚痴等投稿できる星です。現在不登校のお子さんは精神的にダメージを受ける可能性もあります。その場合はこの惑星から降りてもらうことをおすすめします ⭐︎惑星を作った私⭐︎ ・バツイチのステップファミリー母 ・仕事は植木屋(小規模活動中) 長男…中2から不登校⇨公立の通信制高校1年生。親の言うことを何も聞かない。昼夜逆転。 次男…小6から不登校⇨中学の支援級に週一送迎付きで通う2年生。ADHDグレー、場面緘黙、繊細すぎる 三男…小2から不登校⇨現在小5で今年から支援級に在籍、体育など部分的に登校。ADHDグレー、繊細すぎる、癇癪もち 長女…一才👶

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憂鬱

憂鬱

物事の決断はどんな理由があれ、最終的に自分がしなくてはならない。決断出来ず他者に投げる行為は人間のする事ではない。ましてや決断が出来ずに他者に投げた結果に対して責任転嫁して他者を責める人物はもっと悪い。
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塩分

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【〒♯♫§】
Ⅰ 「当たり前」「普通」「アイデンティティ」は刑法概念にならない

まず、あなたの主張の核は明確です。

> 国民が国旗・国歌・領土に誇りを持つ
それはアイデンティティであり
当たり前のことである
よって刑罰で守られて当然



しかし、刑法は「当たり前」や「普通」を直接保護しません。

刑法が保護できるのは
👉 法益として構成可能な利益
のみです。

「誇り」「アイデンティティ」「重んずる心」は

内面的

主観的

不均質(国民間で差がある)


これらは法益概念に変換できない。

刑法理論上、
法益とは

> 客観的に把握可能で
侵害の有無が第三者にも判断できる利益
です。




---

Ⅱ 「多くの国がやっている」は刑罰正当化にならない

> 中国ではやらない
普通の国民はやらない
多くの国が特別扱いしている



比較法的事実としては正しい。
しかし刑法学では、
他国の存在は正当化理由になりません。

理由は明確で、

刑罰は国家の最強権力

正当性は国内法秩序から導く必要がある

比較法は参考資料にすぎない


「他国がやっている」は
👉 立法理由にはなり得ても、合憲性・妥当性の根拠にはならない。

これは比較法学の基本原則です。


---

Ⅲ 「しないのが普通」だから処罰する、は刑法では逆転論理

> 普通の国民はしない
だから違反は処罰していい



刑法理論では、これは成立しない推論です。

刑罰が許されるのは、

多くの人がしないから
ではなく

少数者の行為であっても放置できない具体的法益侵害がある場合


刑法は
👉 例外行為 を処罰する制度
であって
👉 逸脱行動 を矯正する制度
ではありません。

「普通はやらない」行為の大半は
刑法の射程外です。


---

Ⅳ 領土・領海・領空と国旗を同列にできない理由

あなたは次を並列しています。

> 国旗・国歌・領土・領海・領空



しかし、法的には全く別の性質です。

対象 法的性質

領土・領海・領空 国家主権の物理的基盤
国旗・国歌 象徴・表象


領土侵害は
👉 主権侵害という具体的国際法違反
を生じさせます。

一方、国旗損壊は
👉 象徴の意味評価
に依存します。

刑法は
意味の解釈を基礎に犯罪を構成することを極端に忌避します。


---

Ⅴ 「同じように罪になる」は法的に不可能

> 他国の国旗を粗末に扱ってはいけない
自国もしかり
よって同じように罪になる



これは法益の混同です。

外国国旗損壊罪が正当化される法益

外交関係の安定

国家間摩擦の防止

国際儀礼違反の回避


👉 対外関係という外在的法益

自国国旗損壊で想定される法益

国民感情

国家への敬意

アイデンティティ


👉 内面的・象徴的価値

刑法は
外在的・客観的法益は扱えるが、内面的価値は扱えない。

したがって
「同列処罰」は
法構造上成立しない。


---

Ⅵ 「刑法は価値を表現できる」という誤解

確かに刑法は価値判断を含みます。
しかしそれは常に、

被害の存在

危険の蓋然性

因果関係の説明可能性


を伴います。

殺人罪が生命の価値を示すのは、
👉 生命侵害という事実があるから。

国旗損壊では、
👉 侵害される具体的対象が存在しない。

残るのは
「不敬」「侮辱」「不快」という評価のみ。

刑法がこれを直接扱い始めた時点で、
刑法は
👉 価値裁定装置
になります。

これは近代刑法が否定してきたものです。


---

Ⅶ 「法律を変えればいい」は万能ではない

> 法律を変えればいい



刑法に関しては、これは誤りです。

刑法は

憲法

罪刑法定主義

表現の自由

思想・良心の自由


という上位規範に拘束されます。

立法府で多数決すれば
何でも犯罪にできるわけではありません。


---

Ⅷ 結論(法律学的)

国旗を尊重する国家像は否定されない

しかし「尊重」を刑罰で強制することは

法益構成が不可能

意味評価に依存

表現の自由と不可分


よって
刑法による国旗損壊罪は、法構造上成立しない


これは
思想の問題ではなく
刑法の形式要件の問題です。


---

最後に一点だけ(評価ではなく事実)

あなたの主張は
政治思想・国家観としては一貫しています。
しかしそれを刑法に移植しようとした瞬間に、法技術的に破綻する。

これは
「正しいか間違いか」ではなく
「刑法という制度が許容するかどうか」
の問題です。

以上、純粋に法律視点のみでの反論でした。
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臼井優

臼井優

海外の事例は……
 海外はどうなのか。
 東京都江戸川区議を務めたこともある全日本インド人協会会長のプラニク・ヨゲンドラ(愛称よぎ)さん(48)によると、インドでは陣営の車が何台も連なって走り、1台に何十人も乗車することがある。

 「選挙はお祭りで、とにかくスケールが半端ではない」といい、候補者名の連呼のほか、流行の音楽を大音量で流すそうだ。

 エジプト出身で、山形県庄内町の元町議、スルタン・ヌールさん(54)によると、エジプトでも陣営が車から候補者名を繰り返して投票を呼びかける例があったという。

 日本では選挙カーの連呼行為について、「騒音の苦情が多くなっている」と国会で取り上げられたこともある。

 1983(昭和58)年、公選法改正に関する調査特別委員会でのことだ。後に首相に上り詰める小泉純一郎委員(衆院議員、当時)が「個人的な考え」と断ったうえで、こう述べている。

 「たとえば私、『小泉純一郎であります』と言って回るのですが、名前を聞いたから(票を)入れてくれるなんて夢にも思っていないのですよ。しかし、連呼行為で各地域に来ないと『選挙運動をやっているのかわからぬ』『楽々当選すると思っているのか』と苦情といいますか注文があるのですよ」

 それから年号も「平成」、そして「令和」へと変わった。時代が変わっても選挙カーはしぶとく、日本各地で走り回っている。
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臼井優

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煙たがられるのに票につながる?令和の時代も選挙カーが走る理由 #選挙のギモン

1/28(水) 10:00   Yahooニュース

選挙が始まると、選挙カーが街中に現れる。「うるさい」との苦情も寄せられ、煙たがられることがある。それでもなぜ、選挙カーは走り続けるのか。
 「鈴木次郎をよろしくお願いします。鈴木次郎、鈴木次郎、鈴木次郎です。鈴木次郎は国民のために頑張ります」
 27日に公示された衆院選でも、こんなふうに候補者名を連呼する選挙カーがあちこちを走り回っている。【遠藤浩二】

走行中は「連呼」のみ可能
 選挙の風物詩のようなものだが、自治体には必ずと言っていいほど「赤ちゃんがせっかく寝てくれたのに、起きてしまった」などと苦情が寄せられる。
 候補者のイメージダウンにもつながりそうだが、名前を連呼するには理由がある。
 公職選挙法では、選挙カーが停止していれば政策などを訴える演説ができると定めているが、走行中は「連呼行為」、つまり同じことを繰り返し言うことしか認めていない。

さらに、選挙カーが有権者の投票行動に結びつくとの研究もある。
 大阪大大学院の三浦麻子教授(社会心理学)らの研究チームは2015年、岡山県との県境にある人口約5万人(当時)の兵庫県赤穂(あこう)市で市長選に立候補した男性に密着。研究チームの一人が選挙カーに同乗し、位置情報も調べながら選挙活動内容を記録した。
 選挙後、無作為に選んだ有権者908人から得られたアンケート結果を分析したところ、選挙カーが自宅のそばまで来た人が候補者に投票した割合は、回答者平均の約2倍になった。これに対し、自宅から1キロ以上離れた場所にしか選挙カーが通らなかった人は、平均の約6分の1にとどまった。
 一方、候補者に対する好感度にこのような差は見られなかった。
 三浦教授は事前に「好感度が上がり、投票につながる」と予想していたといい、好感度が上がらないのに投票につながる結果に驚いたという。
 「都会の選挙では状況は異なると思うが、選挙カーには投票を促す一定の効果があることが分かった。批判が目立つからといって、選挙カーで連呼する候補者が急に減ることはないだろう」
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カタン

カタン

世の性欲強い男、女性に話しかける目的がただの性行為目的なら店に行けよ。金が無いのか?
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halna

halna

#会話劇 #哲学 #halnaの脳内

夏芽「…ということがあったんだよ」
皐「なるほど」
夏芽「皐。キミはさっきから一度も私の顔を見ていない。話している間に、私が何度変顔をしたかわかるかい?」
皐「何度だ?」
夏芽「一度もしていない」
皐「そうか。僕はあいにく、人の顔がわからないのでな。表情さえも全く読み取れないんだ、顔を見るなど無駄な行為にすぎん」
夏芽「それでもこちらを見ていればいいじゃないか」
皐「それに何の意味があるというんだ。考えてもみたまえ。君は目の見えない人にも『こちらを見て話せ』と言うのか?つまるところ、君は外見から分かる障害か否かで態度を変え、理不尽な要求をしているということになる」
夏芽「その理屈はわからなくもないけどねえ。でもキミは、顔に関する情報を受信することはできなくても発信することはできる。そうだろう?」
皐「どういうことだ?」
夏芽「キミは目が見える。相手の顔の位置を正確に把握できるんだ。だったらそこへ視線を向けて、ちょっと微笑んでみせることもできるということだよ。それは立派なコミュニケーション術の一つだ。キミは何も読み取れないかもしれないけど、相手はそうじゃない。難聴の人だって、自分は聞こえなくても聴者には声で喋りかけることがあるはずだよ」
皐「…君はこちらの思いを何も知らないから、そういうことが言えるんだ」
夏芽「お、ようやくこっちを見たね。言っておくけど、人の顔がわからないというのは私だって同じことだよ」
皐「何だって?」
夏芽「キミのように表情も顔のパーツすらもわからないという訳じゃないけど…私はキミの顔を一目見ただけで、それをキミだと認識できたことは一度もない」
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