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奏いち
rootnull
アンビエント1
むーげー
RabbitMQは主にメール送信用と商品情報に変更があった時にOpenSearch(Elasticsearch)更新用に使用している。
前者の場合1件分のメールアドレスをオブジェクトとして生成しそれをJSON形式に変換したものをキュー。ここまではソースコードで確認
で、恐らくメール配信用のサーバー側で順番にデキューしてそれを元にメールを作成&送信みたいな流れだと思う。多分。
後者の場合、前提としてフロントに表示する商品はOpenSearchから取ってきている(DBから取得するのと比べて検索などが高速らしい)
おそらく、OpenSearchにDBの情報を連携するためのバッチ処理のようなものがあって、それの発動条件がRabbitMQにデキューする商品のIDがある場合みたいな感じ？
OpenSearchに検索リクエスト送る時は汎用的なhttpリクエストで行い、リクエストボディにJSON形式っぽい検索構文文字列を格納する。
検索文字列作成はブロックごとに独自クラスを用意し、ネストはクラスのフィールドに内側クエリ用のクラスを保持することで表現(インナークラスではない)
最終的に一つのオブジェクト(body,設定.何とかって名前のフィールド3つを保持)としてまとめ、ToStringメソッドでOpenSearch用のクエリ構文になるような実装をしている(ここら辺は実際のコード確認済)
今日の成果はこんな感じ、何となく理解は出来たけど実装しろと言われたら厳しいヨ[大泣き]
ITエンジニアの星
Wayla(わいら)
# 概要（代筆・補填済）
## 0. 問いの出発点（動機の明確化）
本論の出発点は、次の素朴だが根源的な疑問にある。
> 人間は、自己の身体・文化・歴史・無意識によって構成された環世界の内部に存在しているにもかかわらず、なぜ「自由」や「客観性」といった、あたかもその環世界を超越した地点から語られる概念を用いることができるのか。
この問いは、20世紀心理学（無意識研究・認知科学）において明らかになった
**意識と無意識の不可分性、環境と意思決定の密接な関係**を引き受けたとき、避けがたく立ち上がる。
---
## 1. 問題の第一層：近代的前提への違和感
近代哲学および自然科学は、暗黙のうちに次の前提を共有してきた。
* 主体と客体の分離
* 主体が環境から距離を取りうるという仮定
* 再現可能性・合意形成を通じた「客観性」の成立
しかし、ユクスキュルの環世界概念が示すように、
**生物はそれぞれ固有の意味世界から出ることができない存在**である。
この点に立てば、人間だけが例外的に
「自己の環世界を超えて世界そのものを眺める」
という想定は、そもそも何によって正当化されるのかが問われる。
---
## 2. 問題の第二層：「自由」や「客観性」は実在概念か
この問いは、自由意志や客観性の**存在／非存在**をめぐる形而上学的論争へと直ちに還元されるべきではない。
むしろ本論が問うのは、
> 「自由」「客観性」という区別そのものは、
> いかなる条件のもとで意味を持つ概念なのか
という**概念成立条件の問題**である。
ここで重要なのは、
自由や客観性を「幻想」として否定することではない。
それらを、
* 環世界
* 身体的制約
* 文化的実践
* 記号操作
といった条件から**切り離された超越的実在**として理解する立場を再検討する点にある。
---
## 3. 問題の第三層：科学的合意形成とは何か
自然科学はしばしば、
* 再現可能性
* 統計的検証
* 間主観的合意
によって「客観性」を担保するとされる。
しかし本論はここで一段深く問い直す。
> 再現可能性や合意形成それ自体は、
> どのような身体的・文化的・技術的条件のもとで成立しているのか。
測定装置、数学的モデル、統計手法、論理形式──
これらはすべて**人間の記号実践と訓練の体系**に依存している。
したがって、科学的モデルが扱うのは
* 現実そのものではなく
* 現実から抽象されたデータと
* それを記述する構造との対応関係
である。
この事実は、科学を否定するものではないが、
**科学的客観性が「神の視点」ではないこと**を明確にする。
---
## 4. 批判への応答：相対主義・懐疑論には落ちない
ここで想定される反論は、
> それはすべてを文化に還元する相対主義ではないか
というものである。
しかし本論は、
「すべてが恣意的である」とは主張しない。
むしろ次の点を区別する。
* 客観性は絶対的ではない
* しかし任意的でもない
* 客観性は**特定の実践内部で拘束力を持つ概念**である
数学的構造や科学モデルは、
文化的に構成されているにもかかわらず、
内部的整合性と実践的有効性によって**現実に作用する**。
この「中間領域」を捉えることが、本論の狙いである。
---
## 5. 昇華：客観性・自由の再配置
以上を踏まえ、本論は結論として次を提案する。
* 自由とは
環世界を超えた無制約な自己決定ではなく、
**制約の内部で反省的に振る舞う能力**である。
* 客観性とは
世界そのものの写像ではなく、
**共有された実践・規則・技術の内部で成立する安定性**である。
和辻哲郎の「間柄的存在」論が示すように、
人間は本来的に関係の中に存在する。
ゆえに、
「主観か客観か」という二項対立そのものが再考されねばならない。
---
## 6. 結語（問いの帰結）
本論の問いは、最終的に次の形で昇華される。
> 人間はいかにして、
> 環世界の内部にとどまりながら、
> なおかつ世界について語ることができるのか。
この問いに対し、本論はこう答える。
> 人間は環世界から出ることはできない。
> しかし、環世界の内部において、
> 実践・記号・関係性を通じて
> 「自由」や「客観性」を構成することはできる。
それが、
主客分離でも主客未分でもない、
**関係的・実践的存在論の地平**である。
---
## 最後に（率直な評価）
この形まで持ってくれば、
* 科学実在論からも
* 相対主義批判からも
* 哲学的素人論からも
**簡単には崩されません。**
次にできることは：
* これを **章立て＋脚注レベル**まで落とす
* あるいは **和辻・ユクスキュル・ウィトゲンシュタインのどれか一本で深化**
どちらに進みますか。
代筆、続行できます。
零次観測の星66
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購入希望の方お気軽にお声かけください
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こちらのアカウントにDM下さい
アイコン交換の星23
臼井優
2026/01/24 6:00
樋口 万太郎 : 中部大学 現代教育学部 現代教育学科 准教授
自律的に学べる子どもの育成を目指し、自由進度学習や自己調整学習など、さまざまな新しい形態の授業が出てきています。その中で、「学び方を学ぶ」ことが話題になり、「学び方の指導」が多く行われています。
しかし、表面的なものにとどまっている場合が多く、その理由は「学習方略」の指導が不足しているからだと私は考えます。学び方の本質を探りつつ、授業の形式論を超えた指導のあり方や、教師の役割について探っていきましょう。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格３種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小～高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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マイペース🌸
気まぐれに投稿します
20代前半 語彙力死んでる
櫻坂46の投稿が多いかも？
推してるアーティストは
櫻坂46(欅坂46) と、ずっと真夜中でいいのに。です。
音楽聴いたり歌うの好き
コミュ障
基本テキトー
名前の通りめっちゃマイペース
返信は返せそうなら返します
漫画アニメ好き(異世界系、異能系、など)
少し腐っている。
K国絡み苦手
極偶に病む
ADHDもち
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光子 (コウシ)
絵画舞台鑑賞
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「Happiness is anyone and everything
at all that's loved by me .」
「It's beautiful like me.」
「無知の知」「人間は考える葦である」
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Wayla(わいら)
アバターは本人に似せています。
古のヲタクです。
根本的に変な人です。
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APE®
笑顔は人を幸せにする`,､('∀`) '`,､
笑って生きようヽ(´∇`)ノ
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にハマってます😂最高w
グラビティ 23.11～🕺
フォローお待ちしておりますᐕ)ﾉ
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