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さ丸

さ丸

**アメリカは「偉大」ではない

──そして、次の文明が静かに始まっている**

アメリカはかつて、世界の「未来」だった。
自由、成長、成功、進歩。
20世紀の人類は、それらをアメリカという物語に重ねて生きてきた。

だが今、その物語は終わりつつある。

それは衰退ではない。
むしろ「役割の終わり」に近い。



■ アメリカが抱える“静かな違和感”

いまのアメリカは、かつてのような希望の象徴ではない。

経済は巨大だが、人々は疲れている。
技術は進歩したが、安心は増えていない。
自由はあるが、選択肢が多すぎて身動きが取れない。

これは失敗ではない。
むしろ「成功しすぎた」結果だ。

資本主義は極限まで洗練され、
効率と競争は限界点に達した。

そして今、社会全体が気づき始めている。

――この仕組みのままでは、人は幸せにならない。



■ 民主社会主義の台頭は「反逆」ではない

アメリカで広がる民主社会主義は、
革命でも破壊でもない。

それは 資本主義の次のフェーズを模索する試み だ。

・富を再分配する
・医療や教育を公共財として扱う
・市場の外に「人の尊厳」を取り戻す

これは資本主義を否定しているのではない。
資本主義が“行きすぎた地点”を、少し引き戻そうとしているだけだ。

言い換えれば、
民主社会主義は「修復」だ。

壊れた機械を捨てるのではなく、
人が使える形に調整する行為。



■ なぜ今、アメリカなのか

アメリカは世界で最も早く
「成長の限界」に到達した国だ。

だからこそ、
最初に「次のモデル」を模索する役割を担っている。

それは衰退ではない。
むしろ、成熟のサインだ。

文明は常に、
拡張 → 飽和 → 再編
というリズムで進化する。

アメリカはいま、
その“再編フェーズ”に入っただけだ。



■ これは「右か左か」の話ではない

ここで重要なのは、
この動きがイデオロギーの勝ち負けではないということ。

資本主義か社会主義か、ではない。

問題はもっと根源的だ。

「人間の生活は、どこまで市場に委ねるべきか」
「効率と尊厳は、どう共存できるのか」

その問いに、
アメリカ社会が集団として向き合い始めただけだ。



■ 終わりではなく、次の段階へ

アメリカが偉大でなくなったのではない。
「偉大さの定義」が変わり始めただけだ。

かつては
征服し、成長し、勝つことが偉大さだった。

これからは
支え、調整し、持続させることが
新しい偉大さになる。

その転換点に、
いま私たちは立っている。

アメリカ民主社会主義の台頭は、
その“兆候”であって、
終わりではなく、次の文明への入口だ。

そしてこの変化は、
世界中で静かに共有され始めている。

日本もまた、その問いから逃れられない。
預言者の星預言者の星
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左側の女

左側の女

おひとり様で生きやすい世の中になったのは最高なんだけど、集団で生きられない人が増えた気もしているんだよな
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movbear

movbear

写真では分かりづらいのですが、プリステラがベビーラッシュで先日産まれた子達はヤングに!更に新たなベビーの集団を発見した今日、大人達は求愛と産卵行動をしていました。
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臼井優

臼井優

利休十職(せんけじっしょく)とは、茶の湯の大成者である千利休の流れを汲む表千家・裏千家・武者小路千家の「三千家」のために、代々茶道具を制作してきた十の職人の家(職家)の総称です。千利休の「利休好み」の茶道具(茶碗、釜、棗、茶杓、金物など)を専門に作り、家元の好みや時代の変化に合わせて、伝統と創造性を融合させながら茶道具を供給し、茶道を支える重要な存在です。
十職の主な職種と代表的な家
茶碗師:楽焼など茶碗を作る(楽家)
釜師:茶釜を作る(大西家)
塗師:棗(なつめ)などに漆を塗る(中村家)
指物師:木製の道具を作る(駒沢家)
金物師:金属製の道具を作る(中川家)
袋師:仕覆(しふく)などを作る(土田家)
表具師:掛軸などを仕立てる(奥村家)
一閑張細工師:籠や道具を作る(飛来家)
竹細工・柄杓師:茶杓や柄杓を作る(黒田家)
土風炉・焼物師:風炉や土物を作る(永楽家/西村家)
特徴と役割
「利休好み」の継承:千利休が定めた茶道具の基本的な形や色、美意識(「好み」)を代々受け継いでいます。
家元との密接な関係:三千家の家元から直接指導を受け、茶の湯の深い理解と「あうんの呼吸」で、求められる道具を制作します。
伝統と創造性:単なる伝統の守り手ではなく、現代の茶の湯のあり方や使い手のニーズに合わせ、自らの技術と感性を加えて新しい茶道具を生み出しています。
「職家(しょっか)」:茶の湯の世界では「千家十職」よりも「職家」という呼び方が一般的で、茶道具の基準を支える重要な存在です。
利休十職は、千家茶道の精神と美学を、形ある茶道具を通して現代に伝え続ける、まさに「三千家御用達の職人集団」といえます。
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たるお

たるお

 ホッブズにとって、一つの行為には一つの意志決定が対応する。したがって、彼に言わせれば、集団が一つの意志に基づいて行う同じ行為と、大勢がそれぞれの意志に基づいて行う同じ行為とは、区別しなければならない。この区別がしっかりついていないと、一人の人物の扇動によって大衆がそれぞれ奮い立って行った行為を、民衆の総意に基づく行為だと勘違いしてしまうのである。
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むやち

むやち

預けるなりなんなりしろよな4さつ配信も1人でしないで友達誘ってする女の集団心理的なのなんなん
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臼井優

臼井優

「過去を美化する」とは→
回顧バイアス(過去美化バイアス、バラ色の回顧 / rosy retrospection)と呼ばれる心理現象で、過去の出来事を実際よりも良く、
 楽しかった、あるいは美しかったと記憶を修正して思い出すことを指し、ストレス軽減や幸福感のため、あるいは若い頃への憧れや現在の不満から起こり、現状への適応や未来の決断に影響を与えることがあります。

なぜ過去を美化するのか
ストレス軽減・精神安定: 脳が「安全だった記憶」を選んで保存し、負の感情やトラウマを整理するため。

自己肯定感の維持: 過去の選択や決断が間違っていたと認めたくない心理が働くため。

若さへの憧れ: 年齢を重ね、できなくなったことへの喪失感から、若い頃を理想化する。

集団的記憶: 良い出来事の方が残りやすく、文化的に「昔は良かった」という共通認識が形成されやすい。

美化がもたらす影響
ポジティブな側面: 苦しい時の励みになり、精神的な安定や幸福感につながる。

ネガティブな側面:
現状への不満増大: 「昔は良かった」が「今が悪い」に繋がり、幸福度を下げる。
未来への誤った判断: 過去の成功体験に固執し、変化した状況への適切な決断を妨げる(例:会社の変革阻害)。

成長の停滞: 過去の自分を真似ようとして、新しい挑戦や成長の機会を失う。

対策と付き合い方
客観的な視点を持つ: 過去の出来事を現在の視点で冷静に見つめ直す。
今に焦点を当てる: 過去に囚われすぎず、今できること、今ある幸せに目を向ける。

美化を「ツール」として利用する: 苦しい時に「あの経験が原動力になった」と前向きに捉えるなど、建設的に利用する。
恋愛など特定の分野では美化しすぎない: 同じ失敗を繰り返さないために、恋愛などの経験は冷静に分析することも重要。

過去の美化は自然な心の働きですが、それが現在や未来の判断を曇らせないよう、バランスが大切です。
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カッシュ

カッシュ

「赤信号みんなで渡れば怖くない」
自分が間違いだと思っていることでも大勢が間違いを犯しているのなら自分も間違えていいと考えてしまう、自己に思考の軸がない短絡的な発想をする典型的な破滅一直線バカがよく使う言葉だ。
自分からその集団に混ざって行ったのにも関わらずその行為を咎められた時責任を他者へ押し付ける。
脳の稼働領域が極端に小さいからそんなことになるんだよこの文字通りの脳足りんが。
フリーセリフの採石場フリーセリフの採石場
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