ゆか
哲学
5
メガネが本体
哲学6
Elpha（エルファ）
哲学5
くりねずみ
それは「神なしで考えようとしたのに、神に頼った」ということです。これはデカルト哲学の最大のアキレス腱として、古くから指摘されている点です。
デカルトは『省察』でこのように述べています
『これらの観念が相互にはなはだ異なっていることは明瞭である。というのは、疑いもなく、実体を私に示すところの観念は、ただ単に様態すなわち偶有性を表現するところの観念よりも、いっそう大きな或るものであり、しかして、いわば、いっそう多くの客観的実在性を己れのうちに含んでおり、さらにまた私がそれによって或る至高にして、永遠なる、無限なる、全智なる、全能なる、そして自己のほかなる一切のものの創造者たる、神を理解するところの観念は、有限なる実体を私に示すところの観念よりも、たしかにいっそう多くの客観的実在性を己れのうちに有しているからである。』
デカルトは、私たちの意識の中にある「観念」は、それが表現している対象の「格」に応じて、異なるレベルの「実在性」を持つと考えました。続けて彼はこう述べます。
『また、いかにして原因は、自分でも実在性を有するのでなければこの実在性を結果に与えることができるのであろうか。そしてここから、いかなるものも無から生じ得ないということ、なおまた、より多く完全なものは、言い換えると自己のうちにより多くの実在性を含むものは、より少く完全なものから生じ得ないということ、が帰結する。』
ここからデカルトは「したがって、私のうちにある『無限な神』という観念の原因は、有限な実体である私ではありえない。したがって、この観念の原因となりうるのは、実際に無限な実体として存在する『神』自身しかいない」と結論づけるのです。
皮肉なことに、神から自立しようとした近代の「主体」は、その誕生の瞬間から自らの不安定さ、すなわち主体性のゆらぎに直面し、それを克服するために、結局は神という絶対的な他者に頼らざるを得なかったのです。
だから私はデカルトよりもスピノザのほうが好きなんだと思います。
哲学218
マルコ・アモレッティ
哲学6
伯爵
デカルト（幽霊）：「実在してる私が、何か考えてる。考えてるってぇ事は、俺が実在していることを証明してんだよ」
現代哲学：「そりゃ実在してるだろうけど、お前の思ってる“実在”とは違うんじゃね？」（主体性の揺らぎ）
削ぎ落としすぎかも。
哲学6
takuya talk
哲学15
愛善院
一人称現在の知覚する私、のほかに、宇宙の果てから地球の隅々を観ようとしている私、草場の蔭にかくれていた過去の弱々しいアメーバ質の私や、今日の夜食はゆで卵にしようとする私など、いくつか抱えながら、他の歯（状況）にあわせるに最適な軸を直感的に選んでいる。
そこには「選択する主体」を認識することもできるが、認識しない無造作のまま、むしろ、「枠の歯がこのようであるから」とする構造からの逆算をして選択を「主体に任せず」に消去法的に行うことすらある。
こうした主体性をゆらがせるのに「思考」では足りない場面は多く、たとえば未曾有の大災害などの絶望感に苛まれているとき、いわゆる「いつもの自分ではない」行動力を発揮したり、完全に放心してしまったりもする。
ときとして「われ、感じる、それがゆえに我がある」を体感することもあり、いうなれば他者に「そんな声、でちゃうんだ？」と指摘される時に、主体性たるものは固着的にあるものではないと思われるのである。
哲学18