
ささら
音声ルームでワンマイクだらだら雑談やってます。
1人の時間好きそうな人のことと、ささやかながら読書が好きです。
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ささら
小説とも、風土記とも、日記とも言い切れない、ジャンルとしては捉えどころが無い。
戦時中に書かれた作品であるため、国防や時勢への配慮から語りながらも自ら話の腰を折る場面がしばしば現れる。それでも、北の端に位置する津軽には戦争の気配がどこか遠く、人々は伸び伸びと、時に呑気にさえ見える生活を送っている。その落差に日本人持ち前の情緒を感じさせられた。時節柄、資本主義批判や愛国心、天皇崇拝といった色合いは濃いが、それらは最終的にすべて郷土愛へと帰着する。そこに作者の純朴な人柄がにじみ出ている。
文体がときおり変わるのも印象的だ。道化を演じる太宰らしさがそこにあり、文体すら使い分けていたのだろうと思わされる。しかし、どの語り口においても本心を語ろうとする姿勢と本質を描き出そうとする態度は一貫しており、心地よかった。何より、締めくくりの言葉が軽快でいい。
ただし、その本心が前に出すぎてしまった場面もある。志賀直哉への批判だ。やっちゃったね。表向きは嫉妬という落とし所が用意されているが、どうも太宰が本心から志賀の文学を認めていない節が見えてしまう。その後の志賀直哉と太宰治の応酬を読むと、まるで子どもの喧嘩のよう。大人を気取って裁く気はないが、どちらが悪いかと問われれば太宰だろう。志賀も大人げないが、太宰はやはり馬鹿だと思う。大馬鹿者。
『人間失格』は途中から本心を書いてくれていないように思えた。もっと生々しく、心をえぐる文章を期待していた分、物足りなさが残った。高校生の頃に読んで虚飾も太宰の文学と受け入れる度量が必要となるだろうと思った。その点『津軽』は違った。ここでは、太宰が確かに本心を書いていたと思う。本心を書けば文壇から非難され、かといって虚飾を用いれば僕みたいな狭量な人間がキーキー口を出す。この世はさぞかし生きにくかろう。
それにしても、本当にやっちゃったね。
僕は太宰治のことは好きだ。太宰を好きな人のことは、そんなに好きじゃないけれど。


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初夢は穴がひとつも空いていないビンゴカードを手に、呆然と立ち尽くしていると、
「なんで生きてるんすか?」と誰かに訊かれるというものでした。
現場からは以上です。

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『三体Ⅰ』の魅力は門外漢でもスッと入れる物理学のわかりやすさと圧倒的説得力だろう。SFの醍醐味である「想像世界に触れるワクワク」と「知識欲が満たされる喜び」が同時に押し寄せ、ページをめくるほど世界が広がっていく。文化大革命という歴史的背景と物理学が横断的につながり、まさにリベラルアーツ的な知的興奮を味わえる。
なのに、どうしても「読む熱」が篭らない。好きになりたいのに、どうも乗り切れない。その最大の理由は思想の弱さにある。
三体に傾倒していく陣営の理念がどうにも薄い。葉文潔のパートでも、文化大革命に絡む部分だけ飛び抜けて面白いのに、三体側の思想そのものはどこか空虚で熱量がない。米は美味いのに、おかずがどうにも物足りない、そんな虚しさが残る。
特に「人間は他生物を滅ぼす悪である」⇨「ゆえに種の共産主義へ」
という思想の流れが浅い。人類的な倫理で人類を断罪する構図は滑稽ですらある。もっと生物としての冷酷さ、非人間的な論理が欲しいのだ。
そこで最も物足りなさを感じたのが、マイク・エヴァンズの思想である。彼は木々を「静かで善良で、美しい生き物」と見なし、それを伐採する人間を悪とする。しかし、木と人間はそんなに違うだろうか。
たとえばオーストラリアのユーカリを見てほしい。
毎年のように巨大な森林火災が発生し、ひどい年には9万平方キロメートル(東京都の面積の四倍以上)が燃える。こういう時に真っ先に疑われるのは人為的な原因だが、真の黒幕は自然そのものだ。そしてその自然の中心に、ユーカリがいる。
ユーカリは揮発性の高いテルペンという油脂成分を作る。乾季のオーストラリアでは、これはもう「どうぞ燃やしてください」と言っているようなものだ。落雷一つで激しく燃え、延焼し、山火事は大地を焼き払い、ユーカリ自身をも焼き尽くす。
だが、なぜ木がそんな「自殺行為」をするのか。答えは、生存戦略としての圧倒的合理性だ。焦土となった土地に真っ先に芽吹くのがユーカリ自身なのである。火で競争相手を焼き払い、資源を独占し、先駆者の利益を得る。ここに人類的な強烈な合理性が垣間見える。
こんなにも残酷で、冷酷で、利益のためには手段を選ばない生存戦略を持つ生物が現実に存在するのだ。というか小さな虫一匹に至るまで全ての生き物が遺伝子という恐ろしく残酷で合理的なシステムで生きている。僕が欲しかったのは、こうした「狂気を含んだ自然」の視点だった。『三体』の思想描写は、まだ生命の残酷な本質を掴みきれていない。美しい部分だけを見ているように感じてしまい、どうにも物足りないのだ。
第二巻では、むしけらの「狂気」を見せて欲しい。世界観は魅力的なのだから、もっともっと面白くなるはずだとつい期待してしまう。

ささら

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「闇堕ち星の王子さま」
それがこの本に相応しいキャッチコピーだと思う。
なるほど、確かに表面上は愉快爽快な冒険劇だ。しかし、文章は寓話的なテーマからは考えられないほど論理的だ。世界を徹底的に数値化していくその筆致には潔癖症のような強迫観念すら覚える。そして、その論理性は文単位にとどまらず、章の構成という大きな枠組みにまで及んでいる点が実に美しい。
第一章の小人の国ではマクロの俯瞰した視点で第二章の巨人の国ではミクロの微視的で世界を冷ややかに観察する。そして、第三章では卓越した技術でラピュタという空に居住空間を移した人々を、文字通り地に足がついていないように描写し、行き過ぎた科学文明の未来に対して警鐘を鳴らす。
第一章でミクロ、第二章でマクロときて論理的な筆者は三章「未来」に対して第四章を「過去」というテーマに据えた。第四章で描かれる世界は、ルソーの「自然に帰れ」を極端まで推し進めたかのようで、人間そのものの獣としての醜さを突きつけてくる。
科学とは本来、観察と実験によって普遍的な真理を追求する営みだ。ガリヴァーは客観性を確保するために、一章と二章では自らの身体のサイズを変えて新しい視点を得て、三章と四章ではタイムトラベルまでして世界を観測した。彼はこの長い旅で一つの真理を得て終わる。
「人類って愚か」

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手記という形式ゆえに、本来考えなくていい読者の反論を主人公が勝手に想定し、挙げ句「それはそうなのだが」と自己論破で落ち込む。なんて滑稽なんだ。滑稽なんだけれど、やっぱりどこか親近感がある。てか、既視感がある。
もしかして、僕ですか?
あまり認めたくない事実だけれど、認めまいと必死で理屈をこねようとしているところが、もう本作の主人公そっくりな気がして負けな気がする。てか、ここで負けって言葉が自然に出てくる時点でそうなの。
思い返せば、法事の席で苦手なおばさんに「楽な姿勢でいいからね」と言われたのに、なぜか意地になって二時間ずっと正座を続けたことがある。十五分で崩した従兄弟を横目に覚えた、あの謎の優越感。あの「何と戦っているんだオマエ感」。
僕ってもしかしたら地下室に住んでるのかもしれません。そう思わせてくれる作品でした。


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なんか、懐かしい孤独感だったな。

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#ことわざ

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返信が難しい時はいいねだけでも嬉しいので、どうか暖かい目で見守ってやってください📖
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よろしくお願いします。
#自己紹介

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問題は30代男性と2人きりが確定したことです。
目標としてぬいぐるみが置いてあるそうなので、僕もカワウソ君を持っていこうと思います。これで少し緊張がほぐれるといいな。
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3年前はちょうど読書の楽しみを知った頃だ。懐かしいな。
みんなは何してた?


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○一冊でわかるドイツ史
返却期限:11/30

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ちなみに図書館らしく自習、蓋つき飲み物に関する投稿もOKにするつもりでした。


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場所が洗面所...というかトイレなのですが、高さ的にちょうど便座と目が合います。そろそろ恋に落ちそうです。
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回答数 15>>
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僕は大人なので、ガキンチョどもに鉄棒を譲ってあげました。やっぱ大人の余裕ってこういうことだよね。

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単細胞生物から始まって最後はがん細胞で終わる構成なのだけれど、こうも進化について知ってしまうと細胞に対する愛が芽生える。なんなら、がん細胞にも少し愛着が湧いてしまうよ。


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「あと一歩踏み出していたら、アルツハイマー疑った」と通話してた友達に言われました。危なかったです。

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熱はないな?って時に限って高熱です

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冷蔵庫に3週間ほど放置した鴨肉は傷んでいるか
【検証方法】
健康な成人男性の被験者に2回に分けて鴨肉を与え、経過を観察する
【経過観察】
それぞれ食後に1時間ほどで腹痛。腹部の痛みに被験者は苦しんでいる様子であった。信仰のないはずの被験者がトイレに籠って神に祈る姿も観察された。
【検証結果】
鴨肉は傷んでいたものと思われる
