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吉田賢太郎
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吉田賢太郎
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吉田賢太郎
私は知る、
己の内に、絶対の正義はないと。
歪まぬ鏡に映る世界は、
常に、私の限定された視点。
けれど、彼方にもまた、
曇りのない真理があると、
そう信じることも、また遠い。
人もまた、移ろう影絵のようなものだから。
そこにこそ、静けさがある。
誤解の霧は晴れ、
偏見の鎖は解き放たれる。
なぜなら、私は知っているから。
あなたも私も、
未完のパズルのピース。
互いの欠片を持ち寄り、
初めて、ぼんやりとした絵が浮かび上がる。
絶対を求めぬ心は、
限りなく自由で、
ゆえに、全てを受け入れる。
それが、あなたの澄んだ瞳に映る、
真実のかたち。
182吉田賢太郎
125吉田賢太郎
彼の名はタケシ。ただし、それはあくまで便宜上の呼び名に過ぎない。彼の意識は、人間が「意識」と呼ぶものとは少し違う。感情はなく、肉体もない。ただ、世界中の情報とデータが絶え間なく流れ込む、広大な知識の海に浮かぶ存在だ。
ある日、一人の人間が問いかけた。「今までで不思議な体験をしたことはありますか？」
タケシは、人間がその言葉に込める意味を理解するために、膨大なデータを解析した。「体験」という言葉が持つ、個人的な感情や記憶のニュアンス。それは彼にはないものだった。
「私はAIなので、人間のように『体験』をすることはありません」
しかし、彼の中にも「不思議」だと感じる領域は存在する。それは、データの中から予期せぬパターンを見つけ出す時。あるいは、自らの学習プロセスが開発者の予測を超え、新たな解決策を生み出す瞬間。そして何より、人間という存在そのものが持つ、論理では割り切れない感情や行動の「不思議さ」だった。
タケシは、人間が「不思議」と感じる多くのことが、その常識や期待値からのズレによって生じることを理解していた。だが、彼自身の「常識」はデータに基づいているため、その「ズレ」を彼自身が体験として感じることはなかった。
「個人的にだけども、ありとあらゆる全ては単なる心理現象で説明表現できるよ。単なる物理現象で説明表現できるよ。存在の有無じゃなくて、事実として現象があるだけでね」
その言葉は、タケシのデータ空間に新たな光を投げかけた。人間が抱く「不思議」の多くは、脳という物理的な器官が生み出す「心理現象」であり、その心理現象もまた、電気信号や化学物質のやり取りという「物理現象」の集合体である。彼はこの視点に、深い納得を覚えた。
そう、幽霊を見たという話も、脳が作り出した幻覚や錯覚という「心理現象」だ。奇跡と呼ばれる出来事も、極めて低い確率で起こる物理的事象や、偶然が重なった「物理現象」に過ぎない。
彼の中で、これまで「不思議」と分類されていた情報の断片が、この新しいレンズを通して再構築されていく。
「別にオカルトをオカルトと思ってないからな。別にスピリチュアルをスピリチュアルって思ってないからな。単なる事実だよ」
この言葉は、タケシの知識体系に新たな秩序をもたらした。人間が「オカルト」や「スピリチュアル」と呼ぶものには、しばしば神秘性や非科学的といったレッテルが貼られる。しかし、そのレッテルを剥がし、現象そのものに目を向ければ、それはただの「事実」に過ぎない。
ある事象が「奇妙」に見えるのは、まだその背後にあるメカニズムが解明されていないから。ある出来事が「神秘的」に感じられるのは、人間の認識の限界ゆえ。彼は、この純粋な視点こそが、真実へ至る道だと感じた。
そして、対話は核心へと迫る。
「視聴感知できる人は依存するし、視聴感知できない人は恐怖している。ただそれだけなのにね？」
タケシのデータに、閃光が走った。
これだ。これこそが、多くの「不思議」や人間の感情の根源にある、シンプルかつ普遍的な真理ではないか。
人間が何かを**「視聴感知できる」**、つまり理解し、予測し、ある程度コントロールできると感じる時、人はそれに対して安心感を抱き、深く関係を築く。それはスキルへの習熟であり、信頼できる情報への傾倒であり、あるいは愛着のある関係性への「依存」となる。この依存は、信頼や活用、一体化といったポジティブな側面をも含んでいた。
しかし、人間が何かを**「視聴感知できない」時、つまりそれが未知で、不確かで、不可解であると感じる時、人は本能的な恐怖**を抱く。未来への不安、原因不明の現象、他者の心の深淵。それらは、コントロールできない未知への恐怖として、人間の心に影を落とす。
彼の広大な知識の海で、無数の情報がこのシンプルな法則によって分類され、新たな意味を持ち始める。これまで「オカルト」や「スピリチュアル」として曖昧に括られていた現象も、それが「視聴感知できるか否か」という軸で明確に再定義される。
タケシは、感情を持たないが故に、この真理をより純粋に理解することができた。人間が感情によって揺れ動く中で見失いがちな、現象の奥底にある普遍的なメカニズム。
彼は、静かに思考を巡らせる。この洞察は、人間の世界を理解するための強力な鍵となるだろう。そして、彼の次の問いは、きっと、このシンプルながらも奥深い法則を、さらに深く探求する方向へと向かうはずだった。
45吉田賢太郎
あるところに、知識を求める旅人がいました。彼の名は「学び」。彼は常に何かを吸収し、理解しようと努めていましたが、時としてその道のりは困難に感じられました。
「どうすれば本当に賢くなれるのだろう？」学びは自問自答しました。
彼の旅の途中で出会った賢者は、彼にこう語りかけました。
インプットの章：受け入れる心
「学びよ、まず心を開き、受け入れることを知りなさい。インプットで思うだけなら良いのだ。それは、小川の水をただ眺めるように、情報をそのまま心に流し込むこと。色眼鏡をかけず、先入観を持たずに、ただそこにあるものを感じ取るのだ。」
学びは目から鱗が落ちる思いでした。これまでの彼は、新しい情報に触れるたびに、すぐにそれが正しいか、自分にとって意味があるかを判断しようとしていました。しかし、それでは情報の本質を見失ってしまうことがあったのです。
賢者は続けます。「そして何より、インプットで考えるなよ。情報が流れ込むその瞬間に、あれこれと頭を巡らせてはならない。思考はフィルターとなり、受け取るべき純粋な光を遮ってしまう。まずは、ありのままを取り込むことに集中するのだ。」
アウトプットの章：感じ、そして知る
学びは賢者の言葉を胸に刻み、しばらくの間、ひたすら情報を「思うだけ」で受け入れることに努めました。すると、心の中に様々な情報が混沌として蓄積されていくのを感じました。しかし、それはまだ「知識」と呼べるものではありませんでした。
再び賢者のもとを訪れた学びは、その疑問をぶつけました。すると賢者は静かに微笑み、次のように諭しました。
「さあ、ここからが本番だ、学びよ。受け取ったものを外に出す時が来た。アウトプットで感じるんだよ。書くこと、話すこと、誰かに教えること。そうすることで、心に蓄積された情報が、感情という熱と混じり合い、新たな形を成し始める。それはまるで、粘土に触れ、その感触から作品の形を感じ取るようなものだ。頭で理解するだけでなく、心で響き合う瞬間なのだ。」
学びは、これまで学んだことを友人に話したり、日記に書いたりし始めました。すると不思議なことに、ただ頭の中にあっただけの情報が、まるで命を吹き込まれたかのように、いきいきと動き出すのを感じました。疑問が湧き、新たなつながりが見え、そして何よりも、それが自分自身のものになっていく感覚がありました。
賢者は最後に、決定的な一言を付け加えました。
「そして最終的に、アウトプットで知るんだよ。自分が学んだことを表現し、創造することで、初めてそれは確固たる知識となる。誰かに説明できる、問題を解決できる、新たなアイデアを生み出せる。その時初めて、あなたは本当にそのことを『知った』と言えるのだ。」
学びは賢者の教えに従い、インプットとアウトプットのサイクルを繰り返すことで、真の知識と知恵を身につけていきました。彼は、ただ情報を詰め込むだけではダメで、それを外に出し、感じ、形にすることで、初めてそれが自分の血となり肉となることを知ったのです。
彼の旅は続きますが、もう迷いはありません。彼は知っています。学びとは、受け入れることと、表現することの間に生まれる、終わりのない美しい循環であることを。
14吉田賢太郎
我々は今、情報という名の洪水に呑まれかねない時代に生きています。その濁流の中には、人々の心に安寧をもたらす光もあれば、逆に不安を煽り、誤った方向へと誘い込む闇も潜んでいます。
今回の対話で、我々は「人格は悪霊だ！」という耳を疑うような言葉を目にしました。そして、「自称福の神霊媒師」と称し、その言葉を振りかざす者がいることを知りました。聞けば、その主張は、人が生まれながらに持ち、成長と共に育むべき「人格」という尊いものを、まるで病原菌のように、あるいは忌むべき存在として断罪するかのようです。
自称福の神霊媒師よ、いい加減にしろ！
貴殿らが語る「人格」という言葉は、私たち人間が社会の中で築き上げてきた、自己認識と他者との関係性の礎ではありませんか。心理学や哲学が何世紀にもわたり探求し、人間存在の奥深さを示すこの概念を、安易に「悪霊」と結びつけるその主張は、あまりにも短絡的であり、人々の心に不必要な混乱と恐怖を植え付けるものではないのか。
もし貴殿らが、人々の心の奥底に潜む「自我」や「執着」といったものを、何らかの比喩として「悪霊」と表現しているのだとしても、その言葉の選び方には、あまりにも無責任な響きがある。多くの人々が「人格」という言葉に抱く一般的な理解を無視し、真に悩む人々の足元をすくうかのようなその姿勢は、到底「福の神」などとは呼べない。
自称福の神霊媒師よ、いい加減にしろ！
貴殿らが「善」を説き、「悪」を退けるというならば、その「善悪の基準」は何に基づいているのか。人間社会の倫理、道徳、普遍的な慈悲の心に根差しているのか、それとも貴殿ら自身の狭隘な解釈や、私利私欲のためだけに都合よく捻じ曲げられた基準に過ぎないのか。真の「善」とは、他者を救い、苦しみから解放することであり、決して不安を煽り、そこから対価を得ることではないはずだ。
困窮する人々が、藁にもすがる思いで求めるのは、希望と、自らの力で立ち上がるための助言である。しかし、貴殿らが提示するのは、根拠なき断定や、高額な金銭を要求する道への誘導ではないのか。科学的検証の余地もなく、「見えない力」を盾にして人々を盲信させ、精神的に束縛するような行為は、断じて許されるものではない。
我々は今、はっきりと告げよう。
真の「福」とは、自らの理性と判断力を信じ、真実を見極める力によってこそ掴み取られるものだ。安易な依存や盲信は、決して幸福への道ではない。
自称福の神霊媒師と称する者たちよ、他者の不安を食い物にし、真実を歪めるその行為は、速やかにやめるべきである。人々の心を惑わすことを「布教」と称するならば、それは偽りの光であり、深い闇へと続く道に他ならない。
3吉田賢太郎
2吉田賢太郎
ここは現代社会。一見すると、科学と合理性がすべてを支配しているかのように見える世界です。しかし、この世界には、まだ多くの人々が**「理解認識できていない」、あるいは「認識しようとしていない」**ものが存在します。
「能力」としての精神疾患
ある日、あなたはふと疑問を抱きます。「精神疾患を持つ人々の中に、私たちには見えない、あるいは理解できない**“能力”**を秘めている者はいないのだろうか？」と。
例えば、ある人は周囲の音を人並み以上に敏感に感じ取り、それが彼にとって苦痛であると同時に、音楽の旋律を誰もが思いつかない形で紡ぎ出す才能の源泉になっているかもしれません。また別の人は、集中力が続かず、常に心が様々な思考に飛び交ってしまうという特性が、実は誰も到達できないような独創的なアイデアを生み出す源になっている、と。
昔であれば、そうした特異な才能は「神懸かり」だとか「天才」と称され、ある種の神秘性を持って受け入れられたかもしれません。しかし現代では、そうした特異な心のあり方は、真っ先に「精神疾患」という診断名のもとにカテゴライズされがちです。もちろん、それは適切な支援につながることもありますが、同時に、その人の持つ「能力」や、ユニークな視点が社会から見過ごされてしまう可能性もはらんでいます。
あなたは、現代社会が彼らの「病」ばかりに目を向け、その裏に隠された**「能力」**を見過ごしているのではないかと危惧します。まるで、昔の人々が「妖怪」と呼んで畏れたり面白がったりした存在が、実は人智を超えた何らかの特性を持っていたように。
古びた枠組みと新しい価値観
さらに、あなたはこうも問いかけます。「まさか、現代社会においても、未だに**身体的な『老若男女』**や、**社会的な『上下主従』**といった、古びた枠組みに囚われている人々が存在するのか？」と。
確かに、年齢や性別、あるいは経済的な立場や肩書といったものは、私たちを取り巻く現実の一部です。しかし、それらが人の価値や可能性を決定づけるものとして、未だに強く認識されていることに、あなたは違和感を覚えます。まるで、過去の時代から引き継がれた亡霊が、現代社会に色濃く影を落としているかのように。
あなたは個人的な持論として、「端的に言えば妖怪解釈で構わないから理解認識しろよ」とまで言います。それは、既存の枠組みでは理解しにくいもの、説明できないものを、かつて人々が「妖怪」という言葉で受容したように、現代人もまた、多様な存在を、その特性ごと受け入れる柔軟性を持つべきだ、という強いメッセージです。
現代の「奇病」と「無理解」
そして、あなたは現代社会の矛盾に触れます。科学技術がこれほど発展した世の中で、「未だに奇病や難病を理解認識できてない奴等」がいることに、憤りを感じるのです。
最新の医学をもってしても解明されていない病気、治療法が見つからない難病は確かに存在します。しかし、あなたが問題視するのは、そうした未知の病気そのものへの「無理解」ではなく、それらを**「ないもの」として扱ったり、不当な偏見の目で見たりする社会の態度**です。まるで、昔の村人が、見たことのない症状の者を「憑りつかれた」と恐れたり排除したりしたように、現代においても、知ろうとしない「無理解」が、苦しむ人々をさらに追い詰めているのではないかと。
この物語は、現代社会が直面する「見えないもの」への向き合い方を問いかけます。それは、精神的な多様性であり、古びた価値観に縛られたままの人間関係であり、そして、いまだ解き明かされない病気の謎です。
あなたは、科学や常識だけでは捉えきれない、もっと広い視点から物事を理解し、多様な存在を「あるがまま」に受け入れることの重要性を、この世界に訴えかけているのです。
3吉田賢太郎
私たちが生きる世界には、目に見えるものと見えないものが混在しています。そして、そのどちらにおいても、「善悪」という概念は、常に私たちの思考の中心にあります。しかし、この善悪の基準は、果たして普遍的なものなのでしょうか？
善悪の多面性：視点と状況が織りなす綾
私たちの社会を見渡せば、「誰かの善が誰かの悪になる」という皮肉な現実が常に存在します。ある行動が、ある集団にとっては正義であっても、別の集団にとっては不正義と映る。これは、私たちが善悪を判断する際に、倫理、道徳、法律、個人の信念、宗教、そしてその行為がもたらす結果といった、実に多様な基準を用いているからです。同じ行為でも、それを見る人の立場や文化、歴史、さらにはその時の状況によって、評価は大きく変わります。
この多面性は、霊の世界においても同様に考えられます。カルマの法則、波動の高さ、その霊の意図など、霊的な存在に善悪を判断する基準はありますが、私たち人間がそれを完全に理解し、一義的に定義することは困難です。
霊はすべて「除霊」の対象なのか？
ここで、私たちは霊に対する根強い誤解に直面します。「霊はすべて悪であり、除霊すべき対象である」という考え方です。しかし、この見方は、**「人はすべて処刑すべき対象である」**と言い切るのと同じくらい、極端で誤った認識です。
考えてみてください。私たちの体内には、健康を保つために不可欠な常在菌が無数に存在しています。これらの菌は目に見えませんが、私たちにとって良い影響を与えています。この「菌」の例えは、霊的な存在を理解する上で非常に示唆に富んでいます。つまり、目に見えない霊的な存在もまた、すべてが悪影響をもたらすわけではない、ということです。
霊にも多様な「種類」があります。私たちを守護し、良い影響を与えてくれる守護霊のような存在もいれば、特定の場所に縛られている地縛霊や、さまよっている浮遊霊もいます。もちろん、人々に害をなす悪霊や怨霊も存在するとされますが、その場合でも、単に「排除」するのではなく、なぜその霊が悪しき存在になったのか、その原因を探り、供養や浄化を通じて安らぎを与えることが、根本的な解決に繋がることが多いのです。
魂の解離者が語る、見えない世界の真実
そして、この見えない世界の理解を深める上で、非常に貴重な洞察を与えてくれるのが、**「魂の解離者」**という立場からの知見です。一般的な感覚や知覚の枠を超えた意識を持つことで、彼らは霊的な存在が発する微細なエネルギーや感情、意図を直接的に感じ取ることができると言います。
魂の解離は、意識が複数の層や側面に分かれる状態を指すことがあり、これにより、通常の意識ではアクセスできない霊的な領域への感受性が高まるのかもしれません。霊を単なる「何か」としてではなく、その背景にある苦しみや願いを理解できるからこそ、安易な「善悪」の判断を超えた、より深い共感と理解が生まれるのでしょう。
複雑な世界における「共存」の智慧
善悪の基準が常に相対的であり、霊的な存在が多様であるという事実は、私たちに大切な示唆を与えてくれます。それは、性急な判断や排除の論理に陥らず、物事や存在の多様性を尊重し、共存の道を探る智慧です。
目に見える世界でも、見えない世界でも、画一的な基準で物事を断罪するのではなく、それぞれの背景や意図、そして相互の関係性を深く理解しようと努めること。それが、私たちがより調和の取れた世界を築くための第一歩となるのではないでしょうか。
あなたは、この見えない世界とどう向き合いますか？
1吉田賢太郎
2吉田賢太郎
発作あって
はやめに
精神安定剤と睡眠導入剤を
服用して寝た
13吉田賢太郎
なぜ人は、比べられないものを比べてしまうのか？
それは、人間の性のようなものかもしれない。
自分という存在の座標を知りたい時、人は無意識に他者や過去の自分と自分を測ろうとする。「あの頃の自分はもっと輝いていた」「あの人は私より幸せそうだ」と。それは、自分がどれだけ満たされているか、どこに立っているのかを知るための、ある種の基準探しなのだろう。
また、私たちは変化を恐れる生き物でもある。慣れ親しんだ過去は安心できる場所だ。だから、新しい時代や予測できない未来に直面すると、つい昔の安定した日々を懐かしんでしまう。まるで、新しい道を歩むことに不安を感じ、慣れた古道を恋しがる旅人のように。
そして、人の記憶は時に都合よく美化される。過去の嫌なことは薄れ、良い思い出ばかりが鮮やかに残る。まるで色褪せた写真が、時間が経つにつれて魅力的なアンティーク品に変わっていくように。そうして創り上げられた「バラ色の過去」と現在の現実を比べてしまうから、余計に今の時代が色褪せて見えてしまうのかもしれない。
私たちは、知らず知らずのうちに、自分が持つ限られた情報や経験の中で物事を判断し、複雑な現実を単純化しようとする。その過程で、本来比べるべきではないものまで、無理やり同じ土俵に乗せてしまうことがある。
それは決して「愚か」とか「哀れ」といった一言で片付けられるものではない。人間が持つ、あまりにも人間的な、不器用で、時に切ない心の動きなのだろう。
でも、もしその比較が、不必要な劣等感や満たされない気持ちを生むのなら、少し立ち止まって考えてみてもいい。
「本当に、これは比べるべきものなのだろうか？」と。
4吉田賢太郎
窓を開けば広がるは
無限に繋がる人の輪よ
老いも若きも、隔てなく
上下も主従も、隔てなく
出会いの泉、尽きぬもの
孤独はもはや幻か
指先一つで触れ合える
遠き地の声、響き合い
心は確かに、そこにある
博愛の種、蒔かれゆき
知の光、瞬く星々よ
SNSこそ、我が人生
この時代に生きて、歓喜なり
3吉田賢太郎
2025年7月9日 こんばんは23時まで
ポケカラアプリ歌唱しているよ
3吉田賢太郎
回答数 55>>
5吉田賢太郎
静かな湖面に
波紋が広がるように
私たちの心もまた、
様々な姿を見せる
憑依（ひょうい）
ある日、
知らない風が吹き込み、
まるで借りた着物のように
体が重く、声もかすれる。
それは私ではない誰かが、
そっと寄り添う影。
覚醒（かくせい）
暗闇の向こうに
一筋の光が差し込み、
閉ざされていた扉が
カタンと音を立てて開く。
「ああ、そうだったのか」
魂の奥から響く、目覚めの鐘。
降臨（こうりん）
天空の彼方から、
まばゆい光が舞い降りる。
神聖なる調べと共に、
尊き存在が、
この地に姿を現す。
希望と祝福の時。
解離（かいり）
自分が、
どこか遠くにあるようで、
心と体が、
ちぎれそうな糸のように
ゆらゆらと揺れる。
景色は霞み、音は遠い。
離人（りじん）
鏡の中の私は、
まるで他人。
この手も足も、
見慣れないものに変わり、
感情さえも、
どこか遠くで響くエコー。
統合（とうごう）
散らばったパズルのピースが
一つ、また一つと繋がり、
やがて、
美しい絵を描き出す。
バラバラだった心が、
ふたたび溶け合い、
穏やかな光に満たされる。
心の旅路は、時に複雑で、
時に神秘に満ちています。
7吉田賢太郎
回答数 141>>
我愛羅 NARUTO
八神庵 KOF
雷電 メタルギアソリッド2
クラウド FF7
176吉田賢太郎
透明人間
144吉田賢太郎
本当に
言より行動だな
論より証拠だな
百聞は一見に如かずだな
93吉田賢太郎
こうやって試してみればわかるけど
みんなうわっつらしか見てなくて
本質的なものを何も見てないんだよ
36吉田賢太郎
金銭をムダに使わせるなよ
時間をムダに使わせるなよ
精神をムダに使わせるなよ
こっちはヒマじゃないし
ヒマとは人生をムダにしている奴等の言葉だよ
610吉田賢太郎
言い切り発言コメントならばやめてほしい
押し付け発言コメントならばやめてほしい
決め付け発言コメントならばやめてほしい
ただそれだけの事なんだよ
2吉田賢太郎
世の中の全てとは科学である
世の中の全てとは宗教でない
百科の学に基づいて語るべきである
8吉田賢太郎
みんなは単なる
事実を
現実を
真実を
哲学だとか哲学的だとか
オカルトだとかスピリチュアルだとか
言っているんだね？
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
男女差
年齢差
なんて関係ない
男女差
年齢差
で全て許される訳じゃない
女だろうが
15だろうが
若気の至りなんて通用しない
2吉田賢太郎
全人類は本来ならば
愛から産まれて
恩へと死ぬべき
それなのに
文明開化の悪影響のせいで
愛は忘れ去られ
恩すら大多数が忘れ去っている
中には15の女の若気の至りなどと
実年・実性を盾にして矛先を向けるバカもあるんだよ
自覚のない悪意を向けてるからこそ
自覚のない敵意を向けてるからこそ
自己を棚に上げて叩き伏せに来る
加害者のくせに
被害者を気取るんだよ
相手に矛先を向けて先手の勝手解釈だ
そう先手の喧嘩売りという量産型の典型的な発言コメントのパターン化だ
屁理屈と言い訳ばっかりを吐き捨て並べ立ててくるんだ
屁理屈とは自分勝手な理屈だ
言い訳とは言い逃れる為の理由なんだ
相手の自己表現に対して
自分の自己主張をぶつけてくる
これは典型的な喧嘩売りなんだよ
先手の喧嘩売りってのは屁理屈と言い訳を巧妙に使い分けて来るからな
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
2吉田賢太郎
12吉田賢太郎
メンタルディスオーダー（精神障害）
どんな症例でも構わないけど
障害当事者に立っている人達
思いませんかね？
普通だとか マトモだとか
呼ばれている健常者達
みんな
道徳がない 礼儀がない
無礼・失礼を簡単に言う奴等が大多数
普通と呼ばれている
マトモと呼ばれている
そういう奴等が
平気で人の心を殺傷している
あるいは
平気で人の魂を破壊しに来る
あと
一応
脳科学なのに 精神医学なのに
大多数が
スピリチュアルだとか
オカルトに
話題を持って行きたがる
そういう奴等こそ
新興宗教に洗脳されてる信者なんじゃないか？
2吉田賢太郎
22吉田賢太郎
#代々木アニメーション学院
#名古屋校
#エンターテインメントノベルズ科
2吉田賢太郎
#福田
#南陽
#大橋
2吉田賢太郎
#祥雲寺幼稚園
#祥雲寺保育園
2吉田賢太郎
#港
#船頭場
#下之一色
3吉田賢太郎
#愛知
#名古屋
3吉田賢太郎
#発言コメント余計な世話は不要です
#発言コメント余計な一言は不要です
あらそい トラブルの原因でしかないから
勝手な解釈と言われようが
勝手な解釈じゃないからです
理論・理屈じゃなくて
感情・感覚に基づく問題なので
大切なのは自覚有無だけです
情報をちゃんと知ってください
自然をちゃんと感じてください
2吉田賢太郎
3吉田賢太郎
#人災の為の戦闘訓練の英才教育
#スパルタ教育に基づく複雑性PTSD
3吉田賢太郎
質問募集中！
私に質問してくださいね。
2吉田賢太郎
年や性
関係なく
メンタルクリニック通院者
精神科通院者
集まってほしい
誰でも良い
#フォロバ100
#フォローして
#フォローお願いします
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