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人間は理屈ではなく情で動く
​受けた恩は石に刻め。
かけた情けは水に流せ。

まぁ、このぅ~⋯​大切にすべき人とはね、

「どん底の時に助けてくれた人」と
「恥をかける人」なんです。

​ 調子が良い時に寄ってくる100人より、自分が苦しい時に手を差し伸べてくれた1人を一生大事にしましょう。

​綺麗事ではなく、泥にまみれて現場で汗をかき、自分と一緒に責任を背負える人間を信頼しましょう。

​ 自分の顔色を伺うイエスマンではなく、耳の痛い真実をあえて伝えてくれる相手を重用しましょう。

ということらしいですよ( ˙꒳​˙ )
一体このご意見はどなたのものだったのでしょう?

さて、そろそろ動かなきゃ!



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臼井優

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ダイエーが首都圏の店舗運営から撤退し、近畿圏の地場スーパーとして再出発する。イオンによるダイエーの完全子会社化から10年超。今回の再編にはダイエーをイオンにとって鬼門である近畿圏攻略の中核企業に再定義する戦略転換も透ける。かつて「流通革命」を掲げ日本小売業の代表格だったダイエーは創業の地で再起を図る。
2026.1.2 日経新聞電子版

「ダイエー創業者の中内㓛は天下統一を果たせず道半ばで倒れた織田信長だった」。あるダイエーのOBはこうなぞらえる。
 イオンは集中と分権を柱とする独自の「連邦型経営」や「ゆるやかな連帯」を前身のジャスコグループ時代から標榜してきた。その姿は関ケ原の戦いで敗れた大名を外様大名として処遇した江戸幕府にも似る。

ダイエーのOBは「岡田家は徳川家康だ。創業家の経営哲学や小嶋千鶴子さんが残した倫理観を脈々と人がつないできたからだ」と話す。

人材面でもイオンはダイエー人材を重用してきた。ディスカウント店のイオンビッグやピーコックストアを手掛けるイオンマーケットなどグループ企業の社長はダイエー出身者だ。

ダイエーの連結売上高が3.2兆円とピークだったのが、30年ほど前の1995年2月期だ。その10年後の05年、経営難に陥ったダイエーは産業再生機構を活用した本格的な経営立て直しを始めた。イオンがダイエーを完全子会社化したのが15年と、ダイエーはくしくも10年ごとに大きな節目を迎えている。

そして25年は首都圏からの撤退を決めた年になった。物価高に消費者があえぐ今こそ、ダイエー創業者の中内氏が追い求めた「価格破壊」や消費者目線での店づくりは一層求められる。35年には新生ダイエーはどのような姿になっているのか。「流通革命」はまだ終わらない。
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臼井優

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吉川元春と小早川隆景は毛利元就の息子で性格が対照的でした。元春は猪突猛進型で行動派、隆景は沈思黙考型で思慮深いとされ、特に本能寺の変後の秀吉追撃の判断でその違いが顕著に表れました。元春は即座に「追撃すべき」と主張したのに対し、隆景は慎重に状況を見極めるタイプでした。
吉川元春(きっかわ もとはる)
性格: 猪突猛進型、勇敢、行動力がある。
特徴: 兄・隆元が温和で教養型だったのに対し、元春は武将としての気概が強く、機略に富んだ戦略家として活躍しました。
逸話: 本能寺の変後、羽柴秀吉を討つためすぐにでも追撃すべきだと主張したことからも、その気性がうかがえます。
小早川隆景(こばやかわ たかかげ)
性格: 沈思黙考型、冷静、思慮深い。
特徴: 豊臣政権下では「毛利両川」の一人として重用されましたが、元春とは対照的に、状況を冷静に分析し、慎重な判断を下すタイプでした。
逸話: 中国大返しの際も、即断せず、戦略的な見地から動いたとされています。
まとめると
元春が「即断即決、正面突破」型だとすれば、隆景は「冷静沈着、周到な戦略」型。この二人が毛利家を支え、戦国時代を駆け抜けたのです。
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臼井優

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戦国時代において「策に溺れる(策を弄しすぎて、かえって失敗する)」という言葉がふさわしい武将やエピソードとして、以下の事例が挙げられます。

1. 安国寺恵瓊(あんこくじ えけい)
毛利氏の外交僧として知られる策士ですが、その「策士」ぶりが仇となった代表例です。
失敗の背景: 関ヶ原の戦いにおいて、石田三成に加担し毛利輝元を西軍の総大将に担ぎ上げました。しかし、毛利家内部の調整や東軍への根回しが不十分なまま突き進んだ結果、毛利本隊は動けず、戦後は毛利家の大幅な減封を招きました。
結末: 自らも捕らえられ、京都の六条河原で処刑されました。

2. 黒田官兵衛(くろだ かんべえ)
豊臣秀吉に「天下を狙える男」と警戒された天才軍師ですが、その知略が自身の不遇を招いた面があります。
失敗の背景: 本能寺の変を知った際、取り乱す秀吉に「天下を取る好機」と囁きました。この鋭すぎる洞察力(策士としての性)が、秀吉に「自分を脅かす存在」という恐怖心を植え付け、重用されつつも警戒され続ける一因となりました。
結末: 天下人への道は閉ざされ、九州の地で余生を過ごすことになりました。

3. 武田勝頼(たけだ かつより)
父・信玄を超える功績を急ぐあまり、戦略的な「こだわり」が裏目に出ました。
失敗の背景: 父が落とせなかった高天神城の攻略に固執し、一度は奪取したものの、後の奪還戦では織田信長の「あえて救援させない」という策に嵌まりました。救援を求める守備軍を見捨てた形になり、家臣団の信頼を急速に失う結果となりました。
結末: 家臣の離反が相次ぎ、天目山の戦いで武田家は滅亡しました。

4. 陶晴賢(すえ はるかた)
大内家を実質的に支配した実力者ですが、策士・毛利元就の謀略に完敗しました。
失敗の背景: 厳島の戦いにおいて、元就が流した偽の情報(偽報)を信じ込み、狭い厳島に大軍を上陸させてしまいました。自らの武力と数に溺れ、地形の不利を突かれるという元就の策を見抜けませんでした。
結末: 退路を断たれ、敗走中に自害しました。

5. 本多忠朝(ほんだ ただとも)
こちらは「策」ではありませんが、個人の慢心が招いた有名な失敗例です。
失敗の背景: 酒豪として知られ、大坂冬の陣で酒を飲んでいたために不覚を取り敗走。その汚名をそそごうと大坂夏の陣で奮戦しましたが、深追いしすぎて戦死しました。
結末: 死の間際に酒を悔い、「酒で身を誤る者を救いたい」と遺言したとされ、現在は「酒封じの神」として祀られています。
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黒田長政と後藤又兵衛の確執は、関ヶ原合戦後、又兵衛が黒田家を出奔したことで表面化しました。主な原因は、長政の又兵衛への嫉妬や警戒心(武勇への評価の差、細川忠興との親交が長政の逆鱗に触れたこと)や、長政が「奉公構(ほうこうかまい)」という制度を使い、又兵衛の再就職を執拗に妨害したことによるものとされます。この対立は、大坂の陣で又兵衛が豊臣方として戦う要因となり、最終的に両者の関係は破綻しました。
確執の背景と経緯
黒田家での活躍と不和の種:
又兵衛(後藤基次)は、黒田官兵衛(孝高)の時代から仕え、関ヶ原の戦いでも武功を挙げ、長政から1万5000石を与えられ、一時は黒田家中で重用されました。
しかし、又兵衛の武勇や、母方の伯父・藤岡九兵衛の裏切りなどから、長政は早くから又兵衛を警戒し、その才能を快く思っていなかったという説があります。
出奔と長政の妨害:
又兵衛が近隣の諸大名(特に細川忠興)と私的に交流したことが長政の不興を買い、黒田家を出奔します。
出奔後、又兵衛は細川忠興や池田輝政などを頼ろうとしますが、長政は「奉公構」(出奔した武将を他家が召し抱えることを禁じる制度)を発動し、執拗に妨害。
この妨害により、又兵衛は浪人生活を送り、長政への恨みを募らせました。
大坂の陣での対決:
大坂の陣が始まると、豊臣方から誘いを受け、又兵衛は大坂城に入城。
かつての主君・長政(徳川方)と敵味方に分かれ、大坂夏の陣・道明寺の戦いで激突し、又兵衛は討ち死にしました。
確執の主な要因(諸説)
長政の嫉妬と性格: 激情家でライバル意識の強い長政が、又兵衛の武勇や人気に嫉妬した。
細川氏との親交: 長政が嫌う細川忠興と又兵衛が親しかったこと。
「奉公構」の悪用: 浪人させた又兵衛の再就職を許さない長政の強硬な姿勢。
官兵衛死後の立場: 恩人である官兵衛の死後、黒田家での居場所を見失ったという説。
この確執は、単なる家臣と主君の関係を超え、一人の猛将の人生を狂わせ、歴史の舞台で悲劇的な結末を迎えることになりました。
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諸子百家(しょしひゃっか)とは
 中国の春秋時代末期から戦国時代(紀元前8世紀~3世紀頃)にかけて現れた、数多くの思想家(諸子)とその学派(百家)の総称で、
 孔子、老子、墨子、孫子、韓非子などが有名で、儒家、道家、法家、墨家、兵家などの多様な思想が「百家争鳴」と呼ばれるほど自由に展開し、中国思想の黄金時代を築いた時代です。

時代背景と特徴
混乱の時代: 周の社会秩序が崩壊し、各国が富国強兵を目指す中で、新たな統治理念や生き方が求められました。

人材登用: 諸侯は身分に関わらず有能な人材を重用したため、多くの思想家が活躍する土壌が生まれました。

「百家争鳴」: 思想家たちが各国を遊説し、互いに議論・競い合う状況を「百家争鳴」と呼び、自由な言論が交わされました。

主な学派と代表的人物
儒家(じゅか): 孔子(仁・礼)、孟子(性善説)、荀子(性悪説)など。

道家(どうか): 老子(無為自然)、荘子(万物斉同)など。

墨家(ぼっか): 墨子(兼愛・非攻)。

法家(ほうか): 韓非子、李斯など(法による統治)。

兵家(へいか): 孫子(兵法)、呉子など。

縦横家(じゅうおうか): 蘇秦(合従)、張儀(連衡)など(外交戦略)。

陰陽家(いんようか): 鄒衍(陰陽五行説)。

名家(めいか): 公孫竜(白馬非馬など)。

農家(のうか): 許行(農耕の重要性)。

雑家(ざっか)(小説家を含めない場合)。

まとめ
諸子百家は単なる学者の集まりではなく、古代中国の社会変動期に生まれた多様な思想・価値観の総体であり、その思想は現代の中国や日本にも大きな影響を与え続けている、中国思想史における非常に重要な時代です。
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「黒衣の宰相(こくい の さいしょう)」とは
僧侶でありながら(墨染めの衣=黒衣)、権力者の側近として政治に深く関与し、絶大な影響力を持った人物の異名で、特に**徳川家康のブレーン「金地院崇伝(こんちいん すうでん)」(以心崇伝)や、今川義元のブレーンだった太原雪斎(たいげん せっさい)**、そして天海(南光坊天海)**などが有名で、家康の世の礎を築いた崇伝が代表的です。

主な「黒衣の宰相」
金地院崇伝(以心崇伝):
徳川家康に重用され、江戸幕府の法典(武家諸法度、禁中並公家諸法度など)の起草や外交文書の作成、さらには家康の神号(東照大権現)に関わるなど、幕府の基礎作りに貢献しました。
方広寺鐘銘事件(豊臣家滅亡のきっかけ)にも関与したとされ、フィクサー的な役割も果たしました。
太原雪斎:
今川義元の教育係を務め、義元を支えました。
今川・武田・北条の「三国同盟」を結び、今川家の勢力拡大を後押ししました。
南光坊天海:
家康の側近で、家康の神格化や江戸幕府鎮護の国家体制構築に尽力しました。

「黒衣の宰相」と呼ばれる理由
「黒衣(こくい)」: 僧侶が着る墨染めの衣(黒い法衣)を指し、出家者であることを表します。
「宰相(さいしょう)」: 政治の実権を握る最高位の官職(大臣)を意味し、俗世の政治で大きな力を持ったことを示します。

僧侶という立場でありながら、将軍や大名に仕え、その知恵や学識で政権運営の根幹を支えたことから、この異名で呼ばれるようになりました。
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りゃん

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アイプチの一重、奥二重用のカーラー買ったらめちゃまつ毛あげやすかった!
挟んでる感覚なんか太い?感じした。
上がり具合はイマイチだけどマスカラ変えてみよ!
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かみみ

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マジで何でプロフェッサーはユーリ重用してるんですかね…
シンクロ次元で4人揃ってるしガバすぎる
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