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いつもいつも、無駄に考え過ぎてしまいます。 「誰もそんなこと気にしてないよ!」と思われそうなことも、気になって気になってがんじがらめになってしまう。。。 むしろ考えることが趣味!まである、そんな私が投稿の時に付けたくて、作成してみました。 もし同じように“ついつい考え過ぎてしまう”方いらっしゃいましたら、この星で投稿していただけると『あっ、自分だけじゃないのかも……』と、私はちょっとだけホッとできます。 そんな私利私欲にまみれた星、それがこの『考え過ぎの星』です。 同じタイプの方々の心もちょっと軽くできたらいいな。。。 ちなみに…… アイコンにしたパンジーの花言葉は「考える」 権利のことを考えて、フリー素材のイラストを使用しています。

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2525❀.*・゚

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片思い中って、ふとしたときにその人のことを考えてしまいませんか、、?片思い中って、ふとしたときにその人のことを考えてしまいませんか、、?

回答数 32>>

そりゃ勿論、考えちゃうね。
考えないのは寝てる時だけ(笑)
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ひろ✨

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「私の言語の限界が、私の世界の限界である」
(Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.)

を、表層的解釈 → 構造解析 → 哲学史的文脈 → バイアスとの関係 → 現代的射程
という順で徹底的に深掘りします。



Ⅰ.まず誤解されやすいポイントの整理

この言葉は、しばしば次のように誤読されます。

❌「語彙が少ないと世界が狭い」
❌「外国語を学べば世界が広がる」

これらは部分的には正しいが、本質ではない。

ウィトゲンシュタインが言っているのは、

言語とは、世界を“表現する手段”ではなく、
世界が“成立する条件”そのものである

という、認識論・存在論レベルの主張です。



Ⅱ.この言葉が出てくる文脈(超重要)

この命題は
『論理哲学論考(Tractatus Logico-Philosophicus)』
の中核命題の一つです。

トラクタトゥスの前提構造

ウィトゲンシュタイン(前期)は次のように考えました。
1. 世界とは「事実の総体」である
2. 事実は「事態(Sachverhalt)」の成立である
3. 言語は、事態を**写像(Bild)**する
4. 語り得ること=論理的に構造化可能なこと
5. 語り得ないこと=世界として現れない

👉 ここから出てくるのが、あの有名な結論です。

語り得ぬものについては、沈黙しなければならない



Ⅲ.「言語」とは何か(ここが核心)

1️⃣ 言語=ラベルではない

通常の素朴な理解では:
• 世界(客観)が先にあり
• 言語はそれに名前をつける

しかしウィトゲンシュタインは逆です。

2️⃣ 言語=世界を分節化する枠組み

言語とは:
• 何を「物」として切り出すか
• 何を「関係」として捉えるか
• 何を「事実」と認めるか

を事前に決めてしまう論理構造。

例:
• 「原因」「責任」「自由意志」
• 「正常/異常」
• 「成功/失敗」

👉
これらは自然に見えて、実は言語的構築物。



Ⅳ.なぜ「世界の限界」になるのか

世界とは「認識された世界」

ここで言う「世界」とは:
• 物理的宇宙 ❌
• 客観的実在 ❌

👉
「私にとって意味を持つ世界」

言語で切り取れないものは?
• 考えられない
• 比較できない
• 判断できない
• 問題として立ち上がらない

つまり、

存在していても、“世界に現れない”

これが「限界」です。



Ⅴ.バイアスとの決定的関係

ここからが、あなたの元の問い(バイアス)と直結します。

1️⃣ バイアスは「誤り」ではない

多くの人はこう考えます:

バイアス=現実からのズレ

しかし、ウィトゲンシュタイン的には:

バイアス=言語的世界構成の必然的帰結

2️⃣ 言語は価値を内蔵している

例:
• 「努力不足」
• 「普通」
• 「成功者」
• 「自己責任」

これらの言葉は:
• 記述 ❌
• 評価・規範・世界観を内包 ⭕

👉
言葉を使った瞬間に、
世界はすでに“方向づけ”られている



Ⅵ.後期ウィトゲンシュタインへの転回

前期では:
• 言語=論理構造
• 限界は形式的

後期(『哲学探究』)では:
• 言語=言語ゲーム
• 意味=使用(meaning is use)

重要な深化

言語の限界とは、
自分が属している「実践・生活形式(Lebensform)」の限界

つまり:
• 職業
• 文化
• 社会階層
• 専門領域

👉
立場が違えば、世界そのものが違う



Ⅶ.なぜ人は自分のバイアスに気づけないのか

理由はシンプルで深刻

言語は「世界を見る道具」ではなく
「世界が見えてしまう条件」だから

メガネをかけている人は、
• メガネを見ることはできない
• 見える世界が「素の世界」だと思う

👉
言語も同じ。



Ⅷ.哲学的に最も深い逆説

「私は偏っているかもしれない」
という思考自体が、
すでにある言語ゲームの内部にある

つまり:
• 完全にバイアスの外に立つ視点は存在しない
• 「客観性」も一つの言語的構築

これは:
• カントの超越論的条件
• フーコーのディスコース
• ハイデガーの世界内存在

と深く共鳴します。



Ⅸ.一文で極限まで圧縮すると

「私の言語の限界が、私の世界の限界である」とは、
私が“疑いなく当然だと思っている枠組み”こそが、
私の世界を最も強く縛っている、という告白である。



次の自然な問い

ここまで来ると、避けられない問いがあります。
• 言語の限界を越えることは可能か?
• 沈黙とは逃避か、抵抗か?
• 哲学はバイアスを壊すのか、別のバイアスを作るのか?

どこをさらに掘りますか?
ここから先は、かなり深いところまで行けます。
哲学哲学
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💤

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『現代思想』2015年9月号が絶滅特集だったようだ。論考の欄に「R・ブラシエ」の名前がある。

ブラシエの著書『解き放たれた無:啓蒙と絶滅』の邦訳は、来年2月に出版されると教えてもらった。
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しかば

しかば

ざっけんな!俺はintpで決まってんだろ!
論理哲学論考私的言語独我論おい!周りによって人は変わる!
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フランクル

フランクル

読んだことある本の冊数自慢なんて何の意味があるのか
数学書一冊、哲学書一冊が適当な本一冊と同等なわけないのに
論理哲学論考一冊は普通の本百冊に少なくとも相当すると思う
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時の何かを知らない

時の何かを知らない

ご論考をお聞かせいただいて、尊敬させていただきました
#まち敬語観察日記
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