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一方で、利回り5%で月々5万円を同じく5年間NISAで積み立てると、約3,400,000円になる。その差は実に50万円以上に上る。これはほぼ最後の一年の支払いは利息を献上しているに近い。
まあ、利回り5%は期待値で、5年というのはどれだけローリスクの銘柄を選んでも元本割れすら払拭できないリスクではあるが、カーローンは元本割れが始めから確定しているとも言える。
それでもカーローンを組む人は後を絶たない。
投信での元本割れは異常に怯えるのに、はじめから元本割れが確定しているカーローンには抵抗がないというのは、「みんなやってるし」という常識がいかに強いのかということの証左かもしれない。
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塩分
日本維新の会は、結党以来「身を切る改革」をスローガンに掲げ、議員定数削減や行政のスリム化を主張してきた。しかし、2026年に入り相次ぐ不祥事と疑惑が、その看板の欺瞞性を露呈している。国民の信頼を裏切り、党利党略を優先する姿勢は、もはや国政を担う資格を失っていると言わざるを得ない。最新の情報に基づき、維新の腐敗体質を断罪する。
まず、国保逃れ疑惑は維新の組織的脱法行為の象徴だ。所属議員が京都市内の一般社団法人「栄響連盟」の理事に就任し、国民健康保険料の高額負担を回避していた問題で、中司宏幹事長は1月7日の会見で「脱法的行為」と認め、兵庫県の4議員（長崎浩県議、赤石正雄県議、長崎尼崎市議、南裕子神戸市議）の処分を検討すると発表した。
さらに、1月14日の報道では、大阪市議複数名も関与の疑いが浮上しており、党全体の調査が不十分なまま放置されている。
この法人には維新の元公設秘書が代表を務め、勧誘が維新関係者から行われていた事実も判明。年間約100万円の負担を回避する手法は、国民が苦しむ社会保険料の高騰を嘲笑うようなものだ。維新が「社会保険料引き下げ」を公約に掲げながら、自分たちは脱法で優遇を受けるダブルスタンダードは、許しがたい。
次に、公金還流疑惑も深刻だ。藤田文武共同代表は、自身の公設秘書が代表を務める会社に2017年から2024年まで約2100万円を発注し、その大半が政党交付金などの公金で賄われていた。
記者会見での藤田氏のふてぶてしい態度は国民の反感を買い、維新創設者の橋下徹氏さえ「道義的にアウト」と批判した。
これに類似する不祥事は枚挙にいとまがない。遠藤敬元衆院議員の秘書給与寄付強要、浦野靖人衆院議員の政治資金パーティー不記載、さらには秘書給与詐欺、領収書偽造、ライバルのポスター剥がしなど、維新議員の犯罪率は異常だ。
大阪・関西万博のパビリオン建設費未払い問題も、維新の無責任さを物語る。
比例復活制度への態度も、維新の節操のなさを示す。過去に比例復活を「ゾンビ議員」と罵倒し、大阪では重複立候補をほぼ認めなかったはずが、1月23日の衆院解散を受け、大阪を含む全国で重複を容認する方針転換。
吉村洋文代表は「アクセル役」を自称するが、これは自己保身のための180度転換に過ぎない。
党内からも批判が噴出しており、松井一郎前代表の過去の発言すら無視されている。
こうしたダブルスタンダードは、大阪中心の利益誘導と映り、全国の有権者から不信を買う。衆院選は国政の場であるはずが、維新の議員は大阪・関西の仕事に偏重し、日本全体の利益を顧みない。これらの疑惑は、維新が「改革の手段」ではなく「党利の道具」となっている証左だ。X（旧Twitter）上でも、国民の声は厳しい。「不祥事のデパート」「詐欺集団」との指摘が相次ぎ、支持率急落は当然の帰結。
維新は結党以来、不祥事が絶えず、住民サービス削減や現場労働者の犠牲を強いながら、格差と不信を拡大してきた。企業・団体献金の「抜け穴」を温存し、政策活動費廃止を主張しながら過去に逆行する姿勢も、隠蔽体質の表れだ。
今、維新に必要なのは自己反省と透明性の回復だが、それすら期待薄い。衆院選を前に、有権者は維新の「改革の仮面」を剥がし、真の国益を考える政党を選ぶべきだ。
政治の星
14塩分
衆議院解散直前、情報番組が放った「優しくて穏やか」「強くてこわい」という政党分類。この稚拙とも言えるレッテル貼りに、日本維新の会と参政党が激昂し、謝罪後も「許されない」と気勢を上げた。この一連の騒動を、兵法の古典『孫子』の視点で見れば、両党がいかに容易く「挑発」という計略に搦（から）め捕られたかが浮き彫りになる。
孫子は「計篇」において、「怒なればこれを撓（みだ）す」と説いた。敵が怒りっぽければ、あえて刺激して冷静さを失わせ、判断を狂わせろという教えだ。今回のメディアの表現は、報道の中立性という点では論外の軽率さであるが、結果として「敵（政治家）の性格を突き、感情を露呈させる」という点では、図らずも強力な挑発として機能してしまった。
特に維新や参政党は、これまで「既得権益」や「旧勢力」といった敵を設定し、強い言葉で支持者を煽る「攻めの政治」を得意としてきた。孫子の言う「卑にしてこれを驕らせる（謙り、相手を増長させる）」あるいはその逆、相手の自尊心を逆なでする手法を自ら熟知していたはずである。
しかし、いざ自らが「こわい」という負のレッテルを貼られた途端、彼らは孫子が最も戒めた「五危（将軍が陥る5つの危険）」の一つ、「憤速（ふんそく：短気で、侮辱に耐えられないこと）」を露呈させた。「謝罪では済まない」という過剰なまでの反応は、第三者の目には正当な抗議を通り越し、番組側の意図した（あるいは無意識の）罠に自ら飛び込み、自壊していく姿に見える。
孫子の真髄は「人を致して人に致されず」、すなわち主導権を握り、相手に振り回されないことにある。今回の騒動で、両党はメディアという土俵に引きずり出され、怒りという感情を「致されて（操作されて）」しまった。抗議の声が大きくなればなるほど、「やはり強くてこわい」という番組側のレッテルを自ら補強し、証左を世間に与えるという、最悪の戦術的失策を犯したのである。
メディア側が「分かりやすさ」という誘餌（ゆうじ）で、政治を情緒的な物語に引きずり込む手口は巧妙化している。政治家がそれに真正面から感情で応じるのは、兵法で言えば「敵の誘いに乗って、守りの堅い陣地を捨てて野戦に出る」ような愚行だ。
感情を武器にする者は、いつか感情によって滅ぼされる。
今回の騒動で問われたのは、メディアの質もさることながら、挑発を柳に風と受け流し、政策という「実」で返せなかった政治側の、戦略的知性の欠如である。鏡に映った己の怒った顔を見て、さらに怒る。その循環の中に勝利はない。
政治の星11
またんぎ
福岡県北九州市八幡西区岡田町に鎮座する「岡田神社（岡田宮）」は、神功皇后の伝説において極めて重要な「通過点」かつ「祭祀の場」として記録されています。
社伝および歴史書に基づく事実関係：
* 神功皇后の参拝: 社伝および地域伝承によれば、神功皇后は三韓征伐（外征）の際、この地を訪れました。この時、皇后は岡田宮に鎮座する神々（天神地祇）を親（みずか）ら祭り、武運と道中の安全を祈願したとされています。
* 案内者「熊鰐（くまわに）」の存在: 『日本書紀』などの記述において、この地域（岡県／おかのあがた）を治めていた豪族・**岡県主熊鰐（おかのあがたぬしくまわに）**が、仲哀天皇・神功皇后を周防のサバ（山口県防府市付近）で出迎え、水先案内をしてこの地（洞海湾・岡田宮方面）へ導いたことが記されています。
* 二つの「岡田宮」伝承: 岡田宮は、元々は神武天皇（初代天皇）が東征の折に一年間滞在した場所として『古事記』に記されています。神功皇后は、その数百年後に「先帝（神武天皇）ゆかりの聖地」として同地を訪れ、改めて祭祀を行いました。つまり、岡田神社は**「神武天皇が政（まつりごと）を行った宮」であり、かつ「神功皇后が戦勝祈願を行った神社」**という二重の皇室伝承を持つ古社です。
2. 「地名」に残された神功皇后の足跡
八幡西区およびその周辺には、神功皇后の行動そのものが由来となって定着した地名が明確に残されています。これらは単なる噂ではなく、風土記や神社の由緒として語り継がれてきたものです。
① 皇后崎（こうがさき・こうごうざき）
* 場所: 八幡西区（現在の皇后崎町・黒崎地区の西側）
* 事実と由来: かつて洞海湾に突き出していた岬であった場所です。社伝等によると、神功皇后がこの地に船団を率いて**「上陸した（着岸した）」場所**であることから、「皇后の崎（みさき）」＝「皇后崎」と名付けられました。
* 現在: 現在は埋め立てが進んでいますが、かつてはここが海陸の接点であり、岡田宮へ向かうための上陸地点でした。現地には記念碑が存在します。
② 熊手（くまで）
* 場所: 八幡西区熊手（岡田神社の鎮座地周辺）
* 事実と由来: 一般的には「熊手」という道具や地形に由来するとも言われますが、この地域の歴史的文脈（岡田神社の由緒）では、**「熊鰐（くまわに）」の一族（熊族）が拠点としていた手（方面・場所）**という意味合い、あるいは神功皇后を迎えるために人々が集まった場所としての意味が深く関わっています。岡田宮の祭礼（黒崎祇園山笠など）においても、この地区は中心的な役割を果たしてきました。
③ 王子（おうじ）
* 場所: 八幡西区（岡田神社の旧鎮座地周辺、現在の熊西地区など）
* 事実と由来: 現在の岡田神社は江戸時代（1605年）に現在地の岡田町へ遷座しましたが、それ以前の「元宮（もとみや）」があった場所、あるいは神功皇后や皇子（後の応神天皇）に関連する祭祀場があった場所周辺には「王子」という地名や、それに関連する「一宮神社（王子宮）」が残っています。
* 一宮神社（旧鎮座地推定地）: 八幡西区山寺町にある一宮神社は、岡田宮が元々あった場所（またはその関わりが深い場所）とされ、ここにも神功皇后が祭祀を行った伝承が残ります。
3. 歴史的「事実」としての総括
憶測を排除し、記録から読み取れる事実は以下の通りです。
* 戦略的要衝の掌握: 神功皇后（およびヤマト王権軍）は、洞海湾という天然の良港を持つこの地域を重要視し、地元の有力豪族である**熊鰐（くまわに）**を従えることで、大陸への航路と後方支援基地を確保しました。
* 祭祀による統治: 岡田宮での祈願は、単なる宗教儀礼にとどまらず、先帝（神武天皇）の故地を再訪することで、自身の権威を確立し、地元の協力を取り付けるための政治的なデモンストレーションとしての側面がありました。
* 地名の定着: 「皇后崎」等の地名が現代まで残っていることは、当時のこの地域の人々にとって、皇后の来訪が極めて衝撃的かつ歴史的な大事件として認識され、長く語り継がれてきたことの証左です。
以上が、岡田神社と神功皇后の関係における、史料と現地伝承に基づく事実の深堀り解説です。
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かたりたまえ
ヤマノエイ
ジャンプコミックス
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深夜27時開始のラジオ番組｢ロングホープズの月曜ミッドナイトーキング｣通称月ミドのリスナーである主人公の梟森未明が憧れのうなぎポテトであるリスナー仲間の水尾海月を面白さで追い越すことを目指すラジオで繋がる
JUMPの青春ラジオラブコメディマンガ
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成績優秀で運動神経抜群の人望の厚い未明が唯一苦手としているのが面白いことであるのに対し、マイペースで掴みどころのない水尾海月は常に面白いという相対的なキャラ付けがされている。
なので未明は海月より面白い人になるために学業と両立して日々研鑽を積んでいるのだが、作中の未明と海月の会話を見てみると、海月のボケー彼女はそれが自身に課せられた使命であるかのようにクラスメートとの会話、バイト中であろうとずっとボケ続けるーが面白いのは言わずもがなだけれどそれは未明の力である部分が強いことが分かる。
その証左として水尾海月のボケは未明がいない場合等閑視されて日常の空気の中に溶け込んでしまう。
つまり未明はツッコミ役としては充分に面白いのだ。
ただし1巻を通して求められている面白さというのがラジオで出される大喜利に答えるという発想力が求められるお笑いであり、水尾海月のフィールドである。
そこで未明がどう立ち向かうか、その結果どうなるのか、が1巻の見所のひとつである。
このマンガの見所はそれだけじゃない！
未明と海月の甘酸っぱい距離感がキャラクターを魅力的にさせている。
同じラジオのリスナー仲間というだけで、普段ふたりで話すような関係性では無いけれど、ピースをしてお互いを確認しあったり、手が触れたことにドキマギしたり、至福な私服に頬を染めたりして意識しあっていく感じが、ふわっふわのスポンジとホイップの上にぽつんと置かれた苺のショートケーキを口の中に入れたような心地良さがある。
お笑いが好きな人は是非手に取ってみて欲しい。大喜利のセンスも良いんだけど、海月の球種の読めないボケをすべて打ち返す未明のツッコミが読んでて楽しい
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水溶き片栗粉
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