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臼井優

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華道には多くの流派があり、代表的な「三大流派」は池坊(いけぼう)、草月流(そうげつりゅう)、小原流(おはらりゅう)です。その他に龍生派(りゅうせいは)、嵯峨御流(さがごりゅう)、未生流(みせいりゅう)、古流(こりゅう)などが有名で、それぞれ歴史や美意識、表現方法(伝統的な様式から現代的な自由花まで)に大きな違いがあります。
代表的な主要流派
池坊:いけばなの源流。立花・生花・自由花の様式があり、草木本来の命を尊重する伝統的な美が特徴です。
草月流:型にはまらない自由な発想と現代的な表現を重視し、花材の形状や質感も活かします。
小原流:明治時代に「盛花(もりばな)」を創始。近代的な生け花のスタイルを確立しました。
龍生派:草月流と並び、現代的な表現を取り入れた流派として知られます。
嵯峨御流:嵯峨天皇にルーツを持つ歴史ある流派。宮廷文化の影響を受け、格式高い美しさを持ちます。
未生流:江戸時代後期に大阪で生まれ、素材に手を加えて「花本来の美」を引き出す論理的な生け方が特徴です。
古流:池坊や遠州流に次ぐ歴史を持つ流派群。複数の古流が存在し、多様な様式があります。
流派選びのポイント
伝統を重んじるなら:池坊(立花・生花)、嵯峨御流、遠州流など。
自由な表現を求めるなら:草月流、小原流(自由花)、池坊(自由花)など。
現代的な感覚を活かすなら:草月流、小原流、龍生派など。
どの流派を選ぶかで、生け方の哲学や表現の幅が大きく異なるため、自分の目指すスタイルに合わせて選ぶことが大切です。
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臼井優

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「三筆(さんぴつ)」と「三蹟(さんせき)」はどちらも平安時代の能書家(書の上手な人)を指しますが、三筆は平安初期の空海・嵯峨天皇・橘逸勢で、唐風(中国風)の書風を日本に伝えたのに対し、三蹟は平安中期の小野道風・藤原佐理・藤原行成で、国風文化(日本独自の文化)の中で和様(日本風)書道の基礎を築いた点が大きな違いです。三筆が中国の流行を持ち帰ったのに対し、三蹟はそれを日本的に発展させ、後世の書道に大きな影響を与えました。
三筆(平安初期)
人物: 空海(弘法大師)、嵯峨天皇、橘逸勢(たちばなのはやなり)。
書風: 遣唐使を通じて伝わった唐の書風(唐風)を取り入れ、力強く、中国の雰囲気を強く残す書風。
特徴: 日本書道の発展の初期段階で、中国の書を日本に紹介した「先駆者」的な存在。
三蹟(平安中期)
人物: 小野道風(おののみちかぜ)、藤原佐理(ふじわらのすけまさ)、藤原行成(ふじわらのゆきなり)。
書風: 遣唐使廃止後の国風文化の中で、中国の書を日本風に消化した「和様(わよう)」と呼ばれる独自の書風を確立。
特徴: 仮名文字が発達した時代に、日本らしい優美で流麗な書風(和様)を確立し、その後の日本書道の基礎(世尊寺流など)を築いた「確立者」。
まとめ
三筆: 中国の影響(唐風)。
三蹟: 日本独自の様式(和様)の創始者。
時代: 三筆が三蹟より少し前の時代。
この二つは、平安時代の書道の流れの中で「中国風から日本風へ」と変化していく様子を示す、非常に重要なグループと言えます。
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臼井優

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空海(弘法大師)の功績は、真言宗の開祖として密教を日本に広めたこと、高野山金剛峯寺や東寺の創建、そして綜芸種智院(庶民のための私立学校)の設立など、宗教、教育、文化、土木、書道など多岐にわたり、**「弘法筆を選ばず」**のことわざが示すように書家としても優れた業績を残し、後世に多大な影響を与えました。
宗教・仏教関係
真言宗の開祖:唐で密教を学び、日本に真言密教を体系化し広めました。
寺院の建立:高野山金剛峯寺や東寺(教王護国寺)を創建し、真言密教の拠点としました。
国家鎮護:祈祷を通じて国家の安寧を祈り、朝廷からも厚い信頼を得ました。
教育・文化関係
綜芸種智院の設立:身分に関わらず誰でも学べる日本初の私立学校を創設し、庶民教育の道を開きました。
日本への知識伝達:唐から多くの仏教経典や知識を持ち帰り、文化発展に貢献しました。
芸術・技術関係
書道:嵯峨天皇、橘逸勢と共に**「三筆」**に数えられ、「弘法筆を選ばず」の言葉で知られる書家です。
土木技術:満濃池(香川県)の大改修工事を指揮し、1200年経った今も使われるアーチ型堤防を完成させました。
その他
著作:『十住心論』、『弁顕密二教論』などで密教思想を確立しました。
伝説:温泉の開湯や四国八十八ヶ所巡礼の開祖など、多くの伝説が残されています。
空海は、これら多岐にわたる分野で「即身成仏(現世で仏になる)」の教えを実践し、人々の救済と文化の向上に生涯を捧げた、平安初期を代表する偉大な人物です。
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ぎん

ぎん

嵯峨空也さんの、スクエア時代のシナリオもほんとに好きでした
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めす

めす

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