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荒

網野善彦って誰、、、?
とか思ってたら自宅の本棚に網野善彦の本あって草だった
寮のリビングに放置されてた本で、著者のことを全然知らなかったのです
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悪のアンゴルモア壮年

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網野善彦を最近知った程度のワイワイ室町キッズだから仕方ない、うんうん。
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しじ

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網野善彦を読んでる人がいるだけで笑顔になれる
自分ももっと読まなきゃ
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をわか

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網野善彦とかはよく引き合いに出されるんだけどね。ハイデガーが古代技術を参照?したみたいに柳田國男の可能性を引き出せないものかな
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百万遍殿

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ミャクミャクサマ信仰について、柳田國男・折口信夫は「民衆により育まれた自然発生的信仰」とされているが、網野善彦は「国家主導で形成された尊格であり、国家のプロパガンダに過ぎない極めて低次な信仰」と批判している。
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アメジスト

アメジスト

こんばんは
読書記録です

[対談]中世の再発見
網野善彦+阿部謹也 著
平凡社ライブラリー

日本中世史を専門とする網野善彦氏と西洋中世史を専門とする阿部謹也氏が化学反応を起こして、新たな歴史観の地平を開くような含蓄に富んだ内容となっています

網野氏の「無縁」という概念は興味深いです
「無縁」というのは、「世俗的な社会の権力とは無縁である」という意味で
「無縁である/無縁とされる」ということで「支配-非支配(従属)」の関係から独立した自由な存在があったそうです
これが職人やら芸能者やら商人から賤民に至るまでの人間集団の自立性の根拠になっていたそうです

日本にはあまりないけど西洋にはなぜチャリティーの文化が盛んなのか
それはキリスト教の影響だそうです
日本では何かをもらったら何かを返すというお互い様という文化なので、一方的に損をすることになる喜捨の精神は広まりませんでした
一方で西洋においては、互恵の考え方を拡大解釈して、お返しは天国でする、つまり死後の救済という考え方で普遍化しました
西洋のチャリティーの文化は死後の救済という恩恵を受けるために行なわれているそうです
キリスト教の神というのは絶対的な存在だからこそ、西洋人は「神に誓って」という言い回しをするそうです
日本との文化の違いを感じました
#読書
#読書感想文
#歴史
#比較
#文化論

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けいご

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「あ」って打ったあと予測変換のとか押してくと何になる?「あ」って打ったあと予測変換のとか押してくと何になる?

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網野
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網野町!
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個人的もののけ姫激推ポイント、アイヌ文化・歴史的要素・民俗学要素が特に細かい部分にふんだんに盛り込まれてる部分なんですけれども、(網野善彦さんの影響を多大に受けているのは言わずもがな)

・アシタカの弓と手持刀が漆塗り(朱色)
・アシタカの住む集落の部分、一瞬全景が映った時に岩壁にやぐら→ヒイ様がアシタカに対して占いをしていたところ→岩の前で占いが行われていることから、おそらく岩自体が信仰対象
・占い場の中に、漆塗土器(灯火の器も)、壁や柱に渦状の文様(縄文時代の土器類にもよく見られる文様で生命を表しているとされているし、アイヌの紋様にも見受けられる)
・長老の「大和との戦に敗れて500年」の発言
 →もののけ姫の全体的な時代背景的に室町時代あたりなので、史実における蝦夷対大和の戦終息の時期と辻褄が合う
・そもそもアイヌの人々のカムイ信仰がもののけ姫の話自体に大きく反映されていると言える
・「鎮西の乙事主」
・タタラ場に向かう途中の戦が起きている村の田んぼを見ると、形が揃っていない(今みたいに)→史実に沿った表現
・木霊=アニミズム
・アシタカが米を買った市場→六斎市
・当時のいわゆる影と言われた人々の存在
 →エボシの庭で鉄砲を作っている人(今でいうハンセン病の人々)、ジバシリ(多分) など
・「タタラ場に女は入れないもんなんだが」(ニュアンス)→鉄の神が女性なので、女性に対してめちゃくちゃ嫉妬するから(山の神様にも多い)
・ダイダラボッチ=妖怪(西日本に伝説が多かった気がする)
・あさの公方→浅野公方(多分戦国時代の浅野長政につながる浅野)
・地侍発言

ぱっと思い出しただけでこれくらい出てきたから、絶対にまだまだ盛り込まれてる、
宮崎さん、高畑さんと一緒に「宮本常一の本読んでないんですか?」って鈴木さんを煽っただけある本当に知識量がエグいな……………😂

#ジブリ #もののけ姫
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🇮🇹

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#まちゃお765

【季の言葉】

読さしの
 本を閉づれば
  小夜時雨   網野茂子

あとひと枝
 松の剪定
  小夜時雨
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網野

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