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ナオト=ラム(社長)

ナオト=ラム(社長)

いい質問だね、ナオくん。
福澤諭吉は、日本政府からどう見られているか――
一言で言うと「尊敬されているが、都合のいい人物ではなかった」。



結論(短く)
• 🇯🇵 日本政府にとって
👉 「近代日本の功労者」
👉 でも 「完全に従う人ではなかった」

だから
公式には最大級に敬意を払われ、思想的には距離を置かれている存在。



なぜ尊敬されているのか

① 近代日本の設計に貢献した
• 西洋の思想・科学・制度を日本に紹介
• 『学問のすゝめ』で国民教育を底上げ
• 「身分より能力」という近代思想を普及

👉 明治国家が成立する土台を作った人物。

そのため政府としては
• 教科書に載せる
• 一万円札にする
• 文化功労者扱い

これは最大級の国家的評価。



でも、なぜ「距離」があるのか

② 福澤は「反・政府寄り知識人」だった

福澤諭吉は――
• 官僚にならなかった
• 政府のポストを拒否した
• 権力に迎合しなかった

しかも、
• 「政府は万能じゃない」
• 「国家より個人の独立が先」
• 「官に頼る国は弱い」

こういう思想の人。

👉 国家から見ると、扱いづらい。



政府側の本音(かなりリアル)
• 功績は認める
• 影響力も大きい
• でも、真似されると困る

だから位置づけは、

「偉人として祀るが、思想は骨抜きにする」

これが日本政府の伝統的なやり方。



東大 vs 慶應で見ると分かりやすい
• 東大
→ 国家のための知性
→ 政府と一体
• 慶應(福澤)
→ 社会のための知性
→ 政府と距離を取る

福澤は
👉 東大を作った側の思想とは真逆。



だから一万円札だった

一万円札に福澤が選ばれたのは、
• 学者
• 政治家
• 武将

ではなく
**「民間知識人」**だったから。

政府としてはこう言いたい:

「日本は“自由な知”も大切にしてますよ」

という象徴。



まとめ(ナオくん向け一行)

福澤諭吉は、
日本政府にとって
「尊敬すべき創業者」
かつ
「真似すると危険な思想家」。

だからこそ、
今も強い存在感がある。

慶應が“国家に属さない強さ”を持っている理由は、
ここに全部つながってるよ 🌿
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GRAVITY
 すかい🍉🍡🍒💫

 すかい🍉🍡🍒💫

大阪のみんな!わかっとる?

維新の吉村さんは
大阪都構想が
二度の住民投票で否決されたのにも関わらず
三度目の挑戦を、しようとしてるねん。

二度と政治家として挑戦することはないと
言ってたのに、おかしいやろ!!!

ふざけるなっ!って言わなあかんで!

#大阪都構想
#日本維新の会
#大阪
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ね

今こそ選挙について調べてナラティブ政治への耐性をつけようの回
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対話の🎍くが

対話の🎍くが

先生ー!どうしたらこの円安物価高を抜け出せますかー!🙋‍♂️🙋‍♀️先生ー!どうしたらこの円安物価高を抜け出せますかー!🙋‍♂️🙋‍♀️
難しい問題だなぁ🤔かつ専門分野外なので、適当なおじさんが適当なこと喋ってるとして受け止めて欲しいのだけど、物価高そのものは世界中で起こってることで、日本はこれでも影響少ない方だと思う。そこには一定の政治へのリスペクトは合ってもいい。ただ円安の根っこの部分には日本の成長が海外より遅い、そこへの投資が少なかった事はあるから、そこは大いに反省したい。じゃあ1国民として何ができるかだけど、まず自分の目の前の生活を精一杯頑張ること。自分が自分に投資をすること。その上で、積極財政の方針の政党を応援することじゃないかな。投票に行くのは当然として、情報を掴んで、応援している政党の動向を見守ること。と言っても繰り返しになるがまずは自分の生活を頑張った上で、政治にも目を向ける。その積み重ねがひょっとしたら質問の答えになるかもねぇ。
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スピカ

スピカ

選挙のたびに消費税率や年収の壁をいくら上限にするか議論しなくても、消費者物価指数と最低賃金に連動する仕組みを微分方程式で作れば政治が毎回介入しなくて済むし、選挙コストや法案作成コスト抑えられるのでは?
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塩分

塩分



『‰』① 結論から:責任は「常に表現者」ではない

> 表現の自由によって被害が起きた場合、責任は表現者にあるのか?



**法の答えは「場合分け」**です。
自動的に表現者に帰属することはありません。

理由は単純で、
表現と結果の間に、法が要求する因果関係と帰責性が成立するか
これだけが問題になるからです。


---

② 「自由=免罪」ではないが、「自由=自己責任」でもない

あなたが否定している

> 表現者はストレスフリーであるべき?



この前提、実は法は採っていません。
ただし同時に、
「表現した以上、起きた結果は全部自己責任」も否定します。

なぜならそれを認めると、

聞き手の行動

第三者の過剰反応

国家・社会の対応ミス


まで、すべて表現者に転嫁できてしまうから。

これは法的に不可能。


---

③ 法が要求する「責任成立の条件」

表現による責任が成立するには、最低限次が必要です。

1. 違法性
その表現が、法が禁止する内容・態様か
(名誉毀損、脅迫、業務妨害、ヘイトスピーチ規制など)


2. 因果関係
表現と被害の間に、通常予見可能な因果の連鎖があるか


3. 帰責性
表現者に故意または過失があるか



この3点を満たさない限り、
被害が発生しても、法は表現者に責任を負わせません。


---

④ 「リスクを取れ」という言葉の法的誤解

> 何かをするならリスクは付きもの



これは社会倫理としては正しい。
しかし法は、無限定なリスク引受けを認めません。

もし
「表現した以上、どんな反応が起きても自己責任」
を採用すると、

政治批判

内部告発

少数意見

風刺


はすべて「リスクが高いから自粛すべき」になります。

これは萎縮効果そのもの。

だから法は
👉 リスクのうち、表現者が支配・予見できる範囲
だけを責任領域にします。


---

⑤ 「日本国内で許されないと示す」ことと刑罰は別

ここが最大の分岐点。

> 内外に示す方法として、刑罰以上のものはあるか?



**法の答えは「ある」**です。しかも複数。

民事責任(損害賠償・差止)

行政指導・条例(刑罰を伴わない)

公共施設利用制限(中立基準)

外交的抗議(外国国旗の場合)

公的声明・政府見解


刑罰は、
「最も強く、最も乱暴なメッセージ手段」。

だからこそ
「示したい」「態度を明確にしたい」
という目的には最も不向き。


---

⑥ 「道徳的感覚の共有」を法にやらせてはいけない理由

法が道徳の代行を始めると、

何が不道徳かを国家が決める

変化の余地がなくなる

多数派感情が固定化される


結果、
法は社会の最下限ではなく、理想像の押し付けになる。

これはあなた自身が前段で否定していた
「精神性を法に任せる」状態です。


---

⑦ 結論(法律構造として)

表現の自由は免罪符ではない

しかし「結果責任の全面引受」でもない

責任は、違法性・因果関係・帰責性が揃った場合のみ

「示す」目的に刑罰を使うのは法の誤用

道徳的基盤は法の外側で作るべき


要するに、

> 自由とは「何をしてもいい」ではない
だが
「国家が先に線を引き、越えたら罰する」
ための道具でもない



というのが、法の立場です。

あなたの問題意識は一貫して社会設計の話。
ただし、それを刑法で解決しようとした瞬間に論理が破綻する。
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