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ゆうき🐰
文武両道で人望厚く、天武天皇の次の天皇に期待されていた皇子。
川島皇子の密告により、謀反の疑いで粛清、自害させられた。
彼自信が自害する直前に漢詩を残し、それは懐風藻(かいふうそう)に残されている。
落ち着いた様子で、「この池の魚を見るのもこれで最後なんだな」「太鼓の音が、近づいてくる終わりを告げる」というような内容。
切腹の直後、妻の山辺皇女(やまべのひめみこ)が裸足で髪を乱しながら駆け寄り、後追い自殺をした。
彼の舎人(とねり、メイドや執事みたいなもの)や、姉の大来皇女(おおくのひめみこ)など、彼と親しかった多くの人が、彼の死を悲しむ和歌を万葉集に残した。
日本書紀では悪者扱い、懐風藻では文武両道で立派な男、万葉集では悲劇の皇子と、書物によって扱いが違う。
生前には石川女郎(いしかわのいらつめ)への恋の和歌があったりもするが、当時は複数の嫁がいて当たり前であり、浮気とか批判しちゃアカン。
#AIイラスト
AI生成フレ増やすの星2
🐍ヒデリン🐍
デヴィ夫人の旦那だったスカルノ大統領が失脚した後に、スハルト大統領が就任したのですが、名前が似ていてややこしいです。
そして、日本も大海人皇子と大友皇子が戦って、勝った大海人皇子が天武天皇になったけど、兄が天智天皇なんでややこしいです。
8ゆうき🐰
•阿礼の娘(アルビノ)が卜部に嫁ぐ
のちに卜部氏が古事記を秘宝とする流れに繋がる
•多自然麻呂がアルビノ男性
藤原の専横で血みどろの政界から距離を置き、雅楽の道で花開く
•吉田兼好(卜部カネヨシ)
阿礼の血を引いているために世のありのままを美しいと愛でる感性を持つ
•本居宣長
古事記を広めた人であり阿礼男性説の提唱者だけど、幻視するのはアルビノ美女、「なるほど！この人は阿礼様の娘だな！」と勘違いまっしぐら
あと大津皇子の悲劇にまつわる話もあって
•懐風藻＆万葉集
同時期に編纂されて成立、その裏には大津皇子の粛清、大宝律令により餓死した犠牲者などの真実を広く知らせたい大伴家持の周年と、藤原刷男(よしお)の藤原氏としての贖罪の思いがあった
いやー形にするのは長い道のりだ
11
うーたん便秘便秘‼️
129
シン･スガワラ
おはようGRAVITY2026年1月22日
みんなおはよう
《今日は何の日？》
カレーの日
ジャズの日
飛行船の日
黙阿弥忌(もくあみき)
左衛門忌(さえもんき)
🇺🇦の統一の日
《過去の今日の出来事(🚃と🚌関係)》
修学旅行列車の愛称が「ひので」と「きぼう」に決定(1959年)
近鉄伊勢線(きんてついせせん)の江戸橋(えどばし)駅〜新松阪(しんまつさか)駅間が廃止される(1961年)
阪神三宮(はんしんさんのみや)駅の地下2階の空調設備から火災が発生して黒煙が地下街のほか駅構内に流れ出して数百人が避難する(1975年)
国鉄117系電車が営業開始する(1980年)
営団地下鉄(えいだんちかてつ)(今の東京(とうきょう)メトロ)東西線(とうざいせん)の原木中山(ばらきなかやま)駅〜行徳(ぎょうとく)駅間に妙典(みょうでん)駅が開業する(2000年)
《過去の今日の出来事(🚃と🚌の事以外)》
中大兄皇子(なかのおおえのおうじ)と中臣鎌足(なかとみのかまたり)(後の藤原鎌足(ふじわらのかまたり))公が「改新の詔(かいしんのみことのり)」を発布する(646年)
東京府東京市麹町区(とうきょうふとうきょうしこうじまちく)(今の東京都千代田区(とうきょうとちよだく))にあった鹿鳴館(ろくめいかん)で「🇯🇵初となる白熱灯が点灯」される(1887年)
🇺🇸のレコード会社の「コロムビア•フォノグラフ」(今のコロムビア•レコード)が創業する(1889年)
歌舞伎や狂言作者として活躍した河竹黙阿弥(かわたけもくあみ)さんの忌日(1893年)
🇬🇧のヴィクトリア女王が満81歳で崩御される(1901年)
非武装デモ隊がニコライ2世に抗議するためにサンクトペテルブルクの冬宮殿に近づいたところに帝国軍に射殺されて何百名が亡くなった事をきっかけに後に革命が起こる(1905年)
🇯🇵初の国産飛行船の「雄飛(ゆうひ)」が埼玉県の所沢(ところざわ)〜大阪(おおさか)間での実験飛行に成功する(1916年)
ウクライナ人民共和国と西ウクライナ人民共和国が「統一条約」に調印する(1919年)
俳人として活躍した吉野左衛門(よしのさえもん)さんの忌日(1920年)
NASAが無人飛行実験を目的とした「アポロ5号」の打ち上げに成功する(1968年)
「学校給食創立35周年」を記念して行われた全国学校栄養士協議会「カレーライスを全国小中学校の児童の約800万人に給食として提供した」と発表する(1982年)
《今日の名言》
耐える心に、新たな力が湧くものだ。全てそれからである。心機一転、やり直せばよいのである。長い人生の中で、そのための一年や二年の遅れは、モノの数ではない
本田宗一郎(ほんだそういちろう)(1906〜1991:🇯🇵の実業家、技術者で本田技研工業(通称HONDA)の創業者)
《今日の単語》
水魚の交わり(すいぎょのまじわり)
意味:非常に仲が良い友人関係
《今日の見つけた写真》
国鉄117系電車
《今日のポケモン》
バリヤード(サトシの家でいつもサトシのママと家事をやってるイメージ)
《今日の一曲》
So What
マイルス•デイヴィスさん(1959年リリース)
《今日の個人的一言》
今日の一曲はジャズの日という事で世界的なジャズの名曲をセレクト
動画編集の続きをしたいんだけど来月(2026年2月)の予定が分かんないから出来る所だけやろうって感じ(期限は2026年1月27日のつもりでいる)
So What
1
またんぎ
結論から述べると、神功皇后は宇佐神宮において**「第三之御殿（さんのみこと）」の祭神**として祀られていますが、最初から主祭神としてそこにいたわけではなく、平安時代初期（823年）に追祀（ついし：後から追加で祀ること）されたという歴史的事実があります。
以下に、その詳細と各地の地名との関係を深掘りします。
1. 宇佐神宮における神功皇后の地位（事実関係）
宇佐神宮の本殿は三つの御殿から成り立っており、向かって左から順に以下の神が祀られています。
* **一之御殿：**八幡大神（応神天皇）
* **二之御殿：**比売大神（ひめおおかみ／宗像三女神）
* 三之御殿： 神功皇后（息長帯比売命／おきながたらしひめのみこと）
この配置において、神功皇后は八幡大神（応神天皇）の「母神」として、また国家鎮護・安産の神としての役割を担っています。
2. 神功皇后が祀られた時期と経緯
歴史的事実として重要な点は、神功皇后は宇佐神宮の創建当初から祀られていたわけではないということです。
* 571年（欽明天皇32年）： 八幡大神（応神天皇）が宇佐の地に初めて示顕したとされる（社伝）。
* 725年（神亀2年）： 現在地に一之御殿が造営され、八幡大神が祀られる（宇佐神宮の創建）。
* 731年（天平3年）： 二之御殿が造営され、比売大神が祀られる。
* 823年（弘仁14年）： 三之御殿が造営され、神功皇后が祀られる。
このように、神功皇后が正式に本殿に祀られたのは、八幡大神の鎮座から約100年後、平安時代に入ってからです。これは、八幡神が「応神天皇」としての性格を強める中で、その**生母である神功皇后を合わせて祀ることで、皇室の祖神としての地位を盤石にする意図（母子信仰の確立）**があったと歴史学的に解釈されます。
3. 宇佐神宮境内に残る「事実」としての痕跡
宇佐神宮の境内には、神功皇后の伝説に基づくとされる具体的な場所が存在します。
* 化粧井戸（けしょういど）：
境内にある井戸の一つです。社伝によれば、神功皇后がこの地を訪れた際、この井戸の水で御自身を清め、化粧を直したと伝えられています。これは単なる噂話ではなく、神宮の公式な由緒地（史跡）として現在も保存・管理されています。
* 三之御殿の脇殿（わきでん）：
神功皇后を祀る三之御殿の脇には「住吉大神」が祀られています。これは『日本書紀』等の記述において、神功皇后の三韓征伐を導いたのが住吉大神であるという「神話上の事実」に基づいた配置であり、皇后と住吉神の強い結びつきを建築構造上で示しています。
4. 各地の地名と宇佐神宮への繋がり
神功皇后が宇佐に祀られる背景には、北部九州全域に残る「地名」と「伝説」の移動ルートが深く関係しています。神功皇后の伝説は、福岡（筑紫）から大分（豊前）へと移動しており、その終着点の一つとして宇佐が存在します。
地名に残る「事実（トポノミー）」からその足跡を辿ると以下のようになります。
* 「香椎（かしい）」・「橿日（かしい）」（福岡市）：
『日本書紀』に記された、神功皇后が神託を受けた場所（香椎宮）。ここが八幡神（応神天皇）の物語の始まりの地とされます。
* 「宇美（うみ）」（福岡県宇美町）：
「産み」に由来。神功皇后が応神天皇を出産した地とされ、ここでの「母子」の物語が、後の宇佐神宮での「八幡大神（子）と神功皇后（母）」の並列信仰の根拠となっています。
* 「大分（だいぶ）」（福岡県飯塚市）：
大分八幡宮がある地。宇佐神宮の由緒（『宇佐宮御託宣集』）には、宇佐の八幡大神は「我は元、筑紫の各地にいたが、宇佐に移った」という旨の記述があります。事実、筥崎宮（福岡）の元宮とされる大分八幡宮は、神功皇后ゆかりの地であり、ここから宇佐へ神が遷ったという伝承上のルートが存在します。
* 「宇佐（うさ）」（大分県宇佐市）：
宇佐という地名自体は神功皇后以前からあるもの（宇佐氏の土地）ですが、上記のような北部九州各地の「皇后と皇子（応神）の物語」が最終的にこの地に集約され、823年の三之御殿建立によって**「旅の終焉と鎮座」**という形で固定化されました。
まとめ
宇佐神宮と神功皇后の関係における事実は以下の通りです。
* 祀られている位置： 第三之御殿に、八幡大神（息子）と並んで祀られている。
* 歴史的経緯： 創建当初からではなく、823年に追祀された。これは八幡神を応神天皇と同一視する信仰が完成したことによる。
* 地名との関係： 福岡の「香椎（発端）」や「宇美（誕生）」で形成された母子神の物語が、東進して宇佐に至り、境内の「化粧井戸」などの伝承地と共に定着した。
つまり、宇佐神宮における神功皇后は、単なる神話の登場人物というだけでなく、「八幡神が皇室の祖神（応神天皇）であること」を証明・補強するための最も重要な存在（母神）として、歴史的に配置されたというのが事実に基づく解説となります。
3またんぎ
また、北九州各地に残る地名と神功皇后の「伝説上の事実（記録として残る伝承）」との関連性についても記述します。
1. 甲宗八幡宮と神功皇后の「直接的」な関係
甲宗八幡宮において、神功皇后は単なる「祀られている神の一柱」ではなく、神社の名前の由来および御神体（ごしんたい）そのものと深く関わっています。
【事実1】 御神体は神功皇后の「兜（かぶと）」である
甲宗八幡宮の最大の特徴は、本殿に祀られている御神体（神の依代）が、神功皇后が三韓征伐（新羅出兵）の際に着用したと伝えられる**「御甲（ごかぶと）」**であるという点です。
一般的な八幡宮が「八幡神（応神天皇）」を主とするのに対し、ここは神功皇后の遺品（武具）そのものを信仰の中心に据えています。
* 公開周期: この兜は「秘宝」とされており、通常は一切見ることができません。50年に一度の大祭の時のみ御開帳（公開）されます。
* 直近の公開：平成20年（2008年）
* 次回の公開予定：2058年
【事実2】 社名「甲宗（こうそう）」の由来
「甲宗」という独特の社名は、この御神体である「甲（かぶと）」を「宗（むね＝中心、源）」として祀ることから名付けられました。
【事実3】 創建の経緯（宇佐からの勧請）
社伝によると、この神社が創建されたのは平安時代の**貞観2年（860年）**です。
神功皇后が実際にこの場所に兜を埋めたわけではなく、以下の経緯で「兜」が鎮座することになりました。
* 清和天皇の命を受けた太宰大弐（だざいのだいに）・**清原真人岑成（きよはらのまひとみねなり）**が創建に関わりました。
* 当時、豊前国（大分県）の宇佐八幡宮に保管されていた「神功皇后の御甲」を、この門司の地に勧請（神の分霊を移すこと）し、御神体として祀りました。
* これは、門司が京（京都）へ向かう海路の要衝であり、国家鎮護（特に西側の守り）の拠点として重要視されたためです。
2. 門司および北九州市内の「地名」と神功皇后の足跡
北九州市には、神功皇后の遠征ルート（行軍、滞在、凱旋）に由来するとされる地名が数多く存在します。これらはあくまで「伝説に基づいた地名由来」ですが、地域史として定着している事実です。
【門司区】 大里（だいり）
* 由来: 神功皇后がこの地に一時的に宮（仮の御所）を置いたことから、天皇の住まいを意味する「内裏（だいり）」と呼ばれ、後に「大里」の字が当てられました。
* 関連: ここにはかつて「柳ヶ浦」という地名がありましたが、皇后の滞在により地名が変化しました。現在もJR大里駅（現・門司駅周辺）や大里本町などの地名に残っています。
【門司区・海峡】 満珠（まんじゅ）・干珠（かんじゅ）島
* 由来: 関門海峡（門司沖）に浮かぶ二つの小島。神功皇后が龍神から授かった、潮を操る2つの珠（潮満珠・潮干珠）を、凱旋後に海に沈めた場所（またはその珠が島になった）と伝えられています。
【八幡東区】 皿倉山（さらくらやま）
* 由来: 神功皇后がこの山に登り、国見（地形の視察）をした際、下山するときにはすでに日が暮れていたため**「更に暮れたり（さらにくれたり）」**と言ったことが、「皿倉（さらくら）」の語源とされています。
【小倉北区】 到津（いとうづ）
* 由来: 遠征から戻った神功皇后の船が、この地の港に**「到着した（津に到った）」**ことから「到津」と名付けられました。ここには、皇后が皇子（後の応神天皇）に乳を与えたという伝説が残る「乳山八幡神社」も鎮座しています。
【若松区】 若松（わかまつ）
* 由来: 皇后がこの地の海岸に上陸した際、霊石を見つけて「海原の蒼溟（そうめい）たる、松の青々たる、我が心も若し（この松のように私の心も若い）」と詠み、**「若松（小松）」**を植えたという伝承から名付けられました。
まとめ：甲宗八幡宮の位置づけ
北九州各地に神功皇后の「足跡（滞在・行動）」を示す地名が残る中で、甲宗八幡宮は、皇后の「武具（兜）」という物理的な象徴を祀る場所として特異な存在です。
皇后自身がその場を通ったという伝承（大里など）とは異なり、ここは**「国家の守護神としての神功皇后（の力の象徴である兜）」を、宇佐から移して意図的に配置した場所**であるというのが、歴史的記録（社伝）に基づく事実関係となります。
3またんぎ
ご要望通り、憶測や噂を排し、現在確認されている「神社の公式記録」と「地名に残る伝承」に焦点を当てます。
1. 乳山八幡神社と神功皇后の「直接的な関係」
乳山八幡神社と神功皇后の関係は、神社の**「名前の由来」と「創建の理由」**そのものです。社伝（由緒）には以下の事実が明記されています。
* 「乳山（ちやま）」の名の由来：
神功皇后がこの地（現在の社地）で、皇子である**応神天皇（おうじんてんのう）に授乳した（お乳を与えた）**という伝承に由来します。この伝説こそが、この神社がこの場所に存在する最大の理由です。
* 創建の経緯と選地：
この神社は、江戸時代の寛文2年（1662年）に創建されました。当時、この地域（大蔵村）の人々にとって、地域の総鎮守であった「豊山八幡神社（春の町）」への参拝が遠く困難であったため、村内に分霊を勧請（神様をお招き）することになりました。
その際、**「かつて神功皇后が皇子に乳を与えた聖地である」**という理由で、現在の場所（乳山の山麓）が選ばれました。
つまり、単に「神功皇后を祀っている」だけでなく、**「神功皇后の育児（授乳）という具体的な行為が行われたとされる場所」**として特定され、信仰されてきた事実があります。
2. 境内に残る記録と神宝
この関係性を裏付けるものとして、神社には以下のものが存在します。
* 御祭神：
主祭神として、息長帯比賣命（神功皇后）、品陀和氣尊（応神天皇）、足中津日子命（仲哀天皇）を祀っています。
* 「御神徳絵図」：
拝殿内には、鎧姿の神功皇后と、乳飲み子である応神天皇を抱いた武内宿禰（たけのうちのすくね）が描かれた有田焼の絵図が奉納・掲示されています。これは「乳山」という社名と伝承を視覚的に伝えるものです。
3. 周辺地名と神功皇后の関係（事実と伝承の照合）
乳山八幡神社のある「大蔵（おおくら）」地区および周辺の地名は、神功皇后の足跡と密接にリンクしています。地域の郷土史や神社の由緒に残る地名の由来は以下の通りです。
| 地名・山名 | 神功皇后との関係（伝承・由緒） |
|---|---|
| 乳山（ちやま） | 前述の通り、皇后が皇子（応神天皇）に乳を与えた場所。 |
| 大蔵（おおくら） | 皇后がこの地を治めていた豪族・**大倉彦（おおくらひこ）の領地から、軍旗のための竹を切り出したことに由来するとされます（※諸説あり、大倉彦神を祀る大蔵の地という説も）。 |
| 豊山（ゆたかやま） | 現在の豊山八幡神社がある山。皇后が戦勝後に弓矢を納め、「天下が豊か**になるように」と祈ったことから名付けられました。 |
| 更暮山（さらくらやま）
※現在の皿倉山 | 皇后が山に登って国見（国の情勢を視察）をした際、下山時に「更に暮れたり（日がさらに暮れてしまった）」と言ったことから「更暮山」→「皿倉山」となったと伝えられます。 |
| 勝山（かつやま） | 乳山八幡神社の摂社「勝田神社」がある場所。皇后がここで竹を切り出し、戦勝（勝利）に縁起が良いとして名付けたとされます。 |
4. 歴史的背景の整理（まとめ）
事実のみを抽出して深掘りすると、以下の構造が見えてきます。
* 「乳山」は単なる名称ではない： 1662年の創建当時、村人たちの間ではすでに「ここは皇后が授乳した聖地である」という認識が定着しており、その伝承ありきで場所が選定されました。
* 聖地としてのネットワーク： この地域（旧・大蔵村周辺）は、皿倉山（国見）→勝山（旗竿の調達）→豊山（祈願）→乳山（育児）と、神功皇后の**「軍事行動」と「育児」の両面におけるエピソード**が、地名としてセットで保存されている特異なエリアです。
* 信仰の継続性： 「乳山」という名称と由緒は、安産や育児、子供の成長を願う「産土神（うぶすながみ）」としての性格を決定づけており、それが現在に至るまで神社のアイデンティティとなっています。
以上が、乳山八幡神社およびその周辺地域に残る記録から確認できる、神功皇后との事実関係です。
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働く事とそれに関係する事は個人的に向いてないって思ってる
よろしく！
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みんなよろしく！
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