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臼井優

臼井優

縁起(えんぎ)は、仏教用語の「因縁生起(いんねんしょうき)」の略で、万物は互いに関連・依存し合って生じるという根本的な教えです。
 すべての事象は独立しておらず、原因と条件(縁)が寄り集まって成立するという概念です。
 現代では、吉凶の前兆、物事の起こり・由来、社寺の伝承を意味する言葉としても使われています。

1. 仏教における本来の意味
相互依存(因縁生起): 「これが生じれば、あれが生ずる」という道理であり、万物が生じ、滅する原理を指します。

「生かされている」命: 自分一人で存在しているのではなく、多くの環境や関係の中で成り立っているという考え方です。

苦の回避: 怒りや不安(苦)は、自己中心的な考え(無明)という「因」と、外部の環境(縁)の相互作用から生まれるため、その因縁を知ることで苦を滅することができるとされます。
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とぅーるびよん

とぅーるびよん

観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五 蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不 異色色即是空空即是色受想行識亦復如 是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄 不増不減是故空中無色無受想行識無眼 耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至 無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死 亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無 所得故菩提薩捶依般若波羅蜜多故心無 罫礙無罫礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢 想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三貌三菩提故知般若波羅蜜 多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等 呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜 多呪即説呪曰 羯諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶 般若心経
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NAC

NAC

法(止観の法)に執着している境地は
まだ
真の癒し(真の慧 真の止観)ではない

執着している境地というのは
色受想行識の五蘊のうちの
識を自らだと勘違いして
その意識として念により世界(のこりの色受想行)を集中してみているにすぎない

そうではなくて
法にも執着しない真の慧は
12因縁という無明からの仮の主体の識
からの
幻の止観ではなく

在るがまま(真如)からの
真の止観であり
因縁の滅尽である

#仏教
#スピリチュアル
スピリチュアルの星スピリチュアルの星
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ぼー

ぼー

『喧嘩してみたら、同じ世界を見ていると思ってたけど、どうやら違うみたい』

空中に華が見えたとしてもそれは実在するのではないように、
不確かなものに心がとらわれている私たちは、
ただただ妄想の縄に縛られ、
むなしく無明の酒に酔っているようなものです。
            弘法大師『秘蔵宝鑰』

では確かなものとは?

空中の華が見えるとしたら、それは目の仕組みで、

本当は目と心、そしてキャンバスとなる外の世界が組み合わさっているだけ。

旅行から帰って、写真を見た時、こんなにも色々なものがあったんだなあと感じることがあります。

それは人間が、風景も音も、見たいもの聞きたい音を選択して、受け取っているからだといいます。

私たちは脳で視ている。
緑内障で視野が欠けてきても、脳が映像を補って(!?)
深刻化するまで気づかないそうです。

整理すると、
確かに外の世界はある。
でも、私たちは明らかにそれを自分たちの脳で映像化して見ている。
その映像を、外の世界そのものだと自動的に感じている。

「世界が妄想なのではない。
妄想を世界だと思い込むことが無明なのである。」

これを昔の仏教徒は「唯識(ゆいしき)」といいました。

犬とも虫とも違った、我々人間の認識する世界。
ただ我々人間の認識が、世界をそのように見せているのだけど、

そんなことには気づかずに、
「自分の感じ方=世界」だと思って、
他の人、存在にとっても世界は共通だろうと、無自覚に思い込んで会話をしています。

よく考えてみると、確かなのは、
私たちは同じ世界に生きていると思って話しているものの、
実際には「それぞれの認識世界」を突き合わせているにすぎない、ということです。

そりゃあ対話って難しいですよね。
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NAC

NAC

ニルヴァーナ(不滅)
から煩悩による
空性12因縁についての補足です(仮説)

無明


のあとの
名色について

名は精神(心)
色は物質性のことである

色取薀とは、4要素により構成された肉体
のことである
構成される4要素とはつまり地水火風の要素のことである

構成された色取薀(肉体)
は内界とよぶことになります
4大種(4要素からの)所造色としての肉体は
業生身です
つまり心の対象は4要素(環境)ではなく
肉体を通じての接触(触)となっていきます

まだ名色の段階では
心は、界という対象について
まだジャッジをしておらず、ただ単純に対象としてみています

そしてすでに述べたように業生身がある次の縁起の
六処の段階では
内界(肉体)と外界の関係により、
例えば
耳と音から
耳識がおきます(そして心に伝わると 触)
すると
感受(領受心)
想(細かな考察)
尋(大まかな考察)がおきます
この段階ではもうすでに自動プログラム(カルマ)により
好き嫌いも自動的におきています

しかし
念により対象をとらえておいて(止)
ヴィパッサナー(観)により滅をみているならば
尋の次の
速行心(7回くりかえされる心の波 妄執)

如実に慧によってみられるため
智の速行心へ変化します
つまり

受(領受心)
想(推度心 細かな考察 大まかな考察である尋)
行(速行心 妄執)
識(有分心 輪廻心)
は無常、苦、そして非実在であるとします

それゆえに

次の縁起である
 渇愛
が断たれます
これにより色界よりも下位である
欲界への執着(取)
がなくなります
つまり次の縁起である
取(欲界への輪廻転生)
が断たれるのです
 このため
4つの欲の取著はなくなります
すなわち
欲取
見取(常見による色を堅固、永遠と誤ってみる有愛、反対の失う虚無観である非有愛である断見という誤った見解がなくなります
諸行はは空想、空性のエネルギーとして癒され帰還していきます)
戒禁取(まちがった行動の規範)
我語
がなくなります

そもそも
渇愛、以前の縁起の段階である
色受想行識
の段階がすでに無常であるために

私は(慢)
私のもの(愛)
私には我がある(真我という対象概念 常見)
私には我が無い(断見 虚無観)


如実に慧により非実在、空性としてみられて
捨(平静)で在るからです

欲界をはなれると
色界禅定である
初禅(欲が消滅、不善の法をはなれます)
第2禅(細かな考察、大まかな考察が消滅 心の統一、喜楽)
第3禅(喜びが消滅 平静と楽のみ)
第4禅(業生身から発生する出入息が消滅 楽も苦もない)

以下は無色界(業生身という色がない段階)

空無辺処(色想が消滅)
識無辺処(空無辺処の消滅)
無所有処(識無辺処の消滅 主体のみ)
非想非非想処(無所有処の消滅 主体は非実在性)

想受滅(想と受が消滅 いかなる空想念もない)

中継車経による経の説話の例えより
 多くの車(戒律などの最初の段階から)
を乗り継ぎ(階梯)
想受滅である阿羅漢(仏)
つまりニルヴァーナ(癒しによる統一のあとの 解放 真如)に帰還するのである

素人による仏典感想まとめの補足です
(読書途中にとりあえず書いてみました)

#スピリチュアル
#仏教
#12因縁
#ノンデュアリティ
#非二元
スピリチュアルの星スピリチュアルの星
GRAVITY
GRAVITY13
Kくん

Kくん

おはようございます!
今日のタロットカード占いだよ🔮

・無明の状態

・孤立の悲しみ

もっと以前に冒険すべきだった。変化を恐れて閉じこもった結果、 心がしっかり育たないまま年が過ぎてしまった。やり直すにはもう遅いか? いや、そう思えるのならば心が硬化していない証拠だ。変化と革新を求めて、勇気ある行動に打って出るのみ!

行け!変化させろ!

お前ならできる!

🔮個別に占います🔮

お待ちしてます😊
#タロット
#占い
#無料
GRAVITY3
GRAVITY13
通りすがりの詩人

通りすがりの詩人

#独り言 #仏教 #名もなき詩
命名―三業の迷い―
口に高徳を説きながら
足元は泥濘(でいねい)に深く沈み
日々の糧、求むる品、惹かれる影に
その者の「業(ごう)」は隠しようもなく漏れ出す
​魂の格とは、飾られた言葉にあらず
何を尊び、何に執着し
他者の鏡に何を映し見るか
その一点にこそ、法(のり)の姿は現れる
​大言を吐く者ほど、無明(むみょう)の闇
にあり
目は開けども見えず、耳はあれども聞こえず
因果の理(ことわり)を袖に振り
自ら蒔いた種に、自ら絡め取られてゆく
​「我は理性的」と誇るその心こそ
煩悩の風に吹かれる、ただの一枚の葉
知恵の衣を纏ったつもりの感情が
幸福という名の岸から、舟を遠ざけてゆく
​誠に哀れと言わざるを得ない
高き悟りへの道、その厳しさを知らぬまま
虚(きょ)なる理想を追うのなら
せめて足るを知り、穏やかな日常の波に身を委ねればよいものを
​因果は巡り、行(ぎょう)のみが真実を語る
言葉の城が崩れる前に
その眼(まなこ)を開き、己の足跡を凝視せよ
GRAVITY
GRAVITY18
名言

名言

#名言 #原神
心に善悪を見分ける物差しが無ければ努力の方向を間違えてしまう
根本を忘れて暴力だけを追い求める俗人になる
僕はまだ若いが、それでも数年、世間を渡り歩いてきた
悪人を恐れる必要がどこにある?

行秋
GRAVITY
GRAVITY2
NAC

NAC

いつも自然統一があるため

二つの今はない

自分も何か(悟り)もなく

来ることも、去ることもない

悟りが来ることも、自分が行く処もない

自力も他力も幻のこと

ただ在るがまま

公案
万法(諸法)は一に帰するが、
一はいずこに帰するのだ

無明、
煩悩などすべては
明らかな真如(在るがまま)から流出していたにすぎない
これが諸法実相である

趙州禅師が頭の上に草履(ぞうり)をのせてみせたように
在るがままこそが(真如)である


#スピリチュアル
#非二元
#ノンデュアリティ
#ナチュラルノンデュアリティ
#ピュアノンデュアリティ
スピリチュアルの星スピリチュアルの星
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