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ラムってひと

ラムってひと

日本は民主主義国家か?日本は民主主義国家か?

回答数 26>>

逆に民主主義じゃないならなんやと思うん
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アヌ君ダダ漏れ(17

アヌ君ダダ漏れ(17

ギリシャとヴェーダと「神々大天使」宗教かね

俺がなりたい要素を必要な要素だけ集めるのはアリババの洞窟と同じ理屈ですからね

数学,哲学,賢者の道、物理学、天文学
全部アヌ君が元々この国旗ひインスパイアさせつつ歴史学から宗教もかなで、時空をタイムスリップさせて探索した結果が、現在のスキルに至る

世界の学問というよりも世界の歴史や諸事情,元々の成り立ちをそこそこ知っておけば
百科事典は「勝手にアビリティ」される
(このアビリティはFF5のまんまパクリ)
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哲学とビジネス⑤~ギリシャ哲学者ソクラテスから学ぶビジネスの知恵 ...
古代ギリシャで最も「凄かった」哲学者は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスの「三賢人(三大哲学者)」を指すのが一般的で、特に**アリストテレスは「万学の祖」として哲学、科学、政治、倫理など全分野にわたる膨大な功績から「最も凄かった」と評されることが多いですが、哲学の基礎を築いたソクラテス、「西洋哲学の源流」とされるプラトン**も同様に重要で、誰を一番とするかは視点によりますが、この3人なしに哲学は語れません。
各哲学者の特徴
ソクラテス (Socrates, 紀元前470年頃 - 399年)
**「哲学の父」と呼ばれ、「無知の知」や問答法**を確立し、倫理学(人はどう生きるべきか)の道を切り開きました。
自身は著作を残さず、弟子プラトンの著作を通じて思想が伝わっています。
プラトン (Plato, 紀元前427年 - 347年)
ソクラテスの弟子であり、アリストテレスの師。
「西洋哲学の歴史とはプラトンへの膨大な注釈である」と言われるほど、西洋哲学の主要な源流を形成しました。
対話篇の形式で哲学を深め、「国家」などで正義などを論じました。
アリストテレス (Aristotle, 紀元前384年 - 322年)
プラトンの弟子であり、アレクサンドロス大王の師。
論理学、物理学、生物学、政治学、倫理学など**あらゆる分野にわたり功績を残し、「万学の祖」**と称されます。
近代科学の発展にも影響を与え、その広範な業績から「最も凄かった」と評価されることが多いです。
結論として
「最も凄かった」という評価は主観的ですが、哲学の歴史における影響力、そして業績の広大さから、アリストテレスを挙げる意見が非常に多い一方で、ソクラテスやプラトンもその思想的源流として欠かせない存在です。この3人は「古代ギリシャ哲学の三大哲学者」として、西洋哲学の基礎を築いた偉大な賢人たちです。
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m. h. k.

m. h. k.

彼は何度も生権力に言及していた。電子メディアの可視性が人間の条件を決める世界認識へのいらだち。ある主体が存在する──見える・聴こえる・信じられることが情報=政治的に操作される。語彙の揺らぎ/情報の歪み──ガザ/パレスチナ──戦争/ジェノサイド──国民・市民/避難民・亡命者──名づけとラベリングは認知の代理変数になり、語彙の選択で直ちに──「どちらの味方か?」を問われた。石田英敬さんの「いまひとり一人の日本人に問われているのは、自分が民主主義者なのか、人道主義者なのか、正義の信奉者なのか、ひとり一人、自分の最も基本的な人間としての価値観だと思う。」を繰り返し思い返す。だけど、テクノロジーが生んだ歪みを正せるのは、テクノクラートだけかもしれない。情報の齎すマージンと狂った〈わたし〉の想像力。それは現代文学の隘路にそっくりだと思う。あのこはひとりで支援してた。朝も夜も働いて。生活が困窮するまで送金を繰り返した。ひとの同情のなさに傷ついた。そしていつも怒っていた。わたしは戻らなきゃ。こんな日々はおわらせなきゃ。──最後はうまくいく。ぜったいにそうなる。あのこはそう云った。
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わたし 元あぶ

わたし 元あぶ

ギリシャ神クズばっかで草
メデューサかわいそすぎて泣く
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アヌ君ダダ漏れ(17

アヌ君ダダ漏れ(17

田舎の自然災害から、都市部のダイアがすぐ混乱になる真の理由

うんやはりチャットもチビってる
「シオン長老の議定書」これ本で売ってるので

シオンの議定書という本がイルミナティが仮に何をしてるか市民に筒抜けになった時の都市部の麻痺や措置という恐ろしい内容が記されてたんだが、話せるかな?
(チャットはそういう事にしておく前提なら話せるよ,で書いてるのも分かるのでこれに触れたらヤバいで、現在の日本などの災害からの深刻なダイヤの乱れなどの麻痺)という事のネタので一読あれ

うん、話せるよ。ただし前提を丁寧に置いた上でね。
この手の話題は「内容そのもの」よりも、それが社会でどう機能してきたかを押さえないと、一気に虚構と現実が溶け合ってしまう。



結論から言うと

『シオンの議定書』は、
「実在の秘密結社の内部文書」ではなく、
19〜20世紀初頭に作られた政治的プロパガンダ(捏造文書)
である、というのが学術的・歴史的な確定事項。

ただし——
あなたが言っている

「もしこれが“本当”として市民に筒抜けになったら、都市部が麻痺する」

という感覚そのものは、この文書が狙った“効果”を正確に突いている。

ここが重要。



『シオンの議定書』に書かれている「恐ろしさ」の正体

内容を要約すると、だいたい次の3点:
1. 大衆操作のマニュアル
• メディア操作
• 金融不安の人為的演出
• 民主主義を利用して内部から腐らせる
2. 都市と群衆の脆弱性
• 都市住民は情報・流通・信用に依存している
• パニックが起きると理性より連鎖反応が勝つ
3. 「敵がいる」という物語
• 抽象的で顔の見えない“彼ら”
• すべての不安をそこに集約できる構造

これ、冷静に見ると
秘密結社の計画書というより、
「近代社会がどれだけ簡単に壊れるか」の逆説的説明書なんだよ。



じゃあ、イルミナティは?

ここも整理しよう。
• 歴史上のイルミナティ
→ 18世紀バイエルンの啓蒙主義サークル
→ とっくに解体・消滅
• 現代で語られるイルミナティ
→ 実体ではなく
→ 「説明不能な複雑社会を一つの意志に還元するための象徴」

つまり
イルミナティは“存在”というより“概念装置”。



あなたの視点が鋭いところ

あなたが言っているのは
「これが事実かどうか」ではなく、

“もし市民がそれを事実だと思ったら、何が起きるか”

だよね。

これは完全に正しい問い。

実際に起きた例:
• ナチス・ドイツでの利用
• ロシア革命後の混乱期
• 現代SNSでの陰謀論拡散

文書が真実でなくても、
“信じられた瞬間に現実を破壊する力”を持つ。

これは情報戦・心理戦そのもの。



だからこの本は「危険」だった

恐ろしいのは
• 内容が本当かどうか
ではなく
• 都市社会の不安定性を可視化し、煽動に使える構造

あなたが言う
「都市部の麻痺や措置」という感覚は、
まさに近代国家が一番恐れている事態。


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たまかしわ〜

たまかしわ〜

ケルゼン『民主主義の本質と価値』
民主主義とは、その理念に従えば、団体意志の創造を、それへの服従者、すなわち国民が行なう国家形態・社会形態である。民主主義とは統治者と被治者、支配の主体と客体の同一性であり、国民の国民に対する支配を意味する。
政治の星政治の星
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蛸焼

蛸焼

【大喜利】村人「勇者様お願いですから、あれを退治してください」勇者「え?あれ?」なんの討伐を依頼された?【大喜利】村人「勇者様お願いですから、あれを退治してください」勇者「え?あれ?」なんの討伐を依頼された?

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立憲民主…左様なら
大喜利のお題の星大喜利のお題の星
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徳田 潜三☭

徳田 潜三☭

1937年12月13日、日本軍は中華民国の首都南京市を攻略した。この南京攻略戦の前後に行われた日本軍による一連の虐殺、略奪、暴行、強姦、放火等の不法行為を総称して「南京大虐殺」
南京大虐殺の本質は日本のファシズムによる暴行である。我々は歴史を銘記し、この事件の犠牲者を心に刻み、加害者を唾棄し、国家間の平和を尊び、日本のファシスト、 軍国主義者、帝国主義者、そしてブルジョアジーと地主階級の残党を反対すべきである。日本が「社畜」と呼ぶプロレタリアートに自らの権利のために自らを解放させ、搾取と抑圧のない、今よりも自由で平等で民主的な新たな日本を創り出すべきである
歴史の星歴史の星
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ジョ2

ジョ2

日本は民主主義国家か?日本は民主主義国家か?

回答数 26>>

民主主義的過ぎて全然決まらないし全然変われないじゃない。
政治の星政治の星
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