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ライト

ライト

本気の男は、言葉より先に行動する。

好かれたいから盛らない。
信用されたいから差し出す。

そこにあるのは、
疑われたくない、という覚悟

将来の話をするのも、
相手を安心させたいからなんだよね。

夢を語るというより、
現実を一緒に並べる感覚に近い。

仕事のこと
生活のリズム
お金の考え方

聞かれなくても、
少しずつ開示していく。

本気の人ほど、逃げ道を作らない。

「まだ決めてない」
「そのうちね」
で濁したりしない。

今の自分が出せる材料を、
ちゃんとテーブルに置く。

それは自信があるからじゃない。
誠実でいたいから。

逆に、行動が伴わない人ほど、
言葉を重ねがち。

好きだと言う。
大事だと言う。

でも、生活の話になると黙る。
未来の話になると話題を変える。

そこには、
責任を引き受ける準備がない。

まともな男認定を取りにいく人は、
選ばれる前提で待たない。

自分から不安を潰しにいく。
疑われる余地を、先に減らす。

だから見るべきなのは、

どこまで具体的に、
自分の人生を差し出してるか。

本気さは、
必ず行動に出る。
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しゅう

しゅう

「役割」という言葉があるお話
そして「役割を担う事」によって
「やりがい」を感じる人もいる件

ところが 世の中には
「生きがい」を感じにくく
ずっと
「何もしたくないけど
 目的無く 虚無感に襲われながら
 その日暮らしをする人」がいるらしい

ところが「集団・組織」においては
その「集団・組織を構成する人」は
本来は 何かしらの「役割」があるお話

例えば「集団・組織」においては
「集団意識」が本人にあれば
「何かしらの役割」をもって
「集団の役割を担う」という事をするお話

「家族・家庭」という集団であれば
自分が「家族の1人」という集団意識があれば
「家族・家庭」の中の
「何かしらの役割」を担うことが
いわゆる「家族・家庭の一員」とも言える件

例えば「食事」において
「食事の際に 家族の箸・飲み物を準備」も
小さなことであっても
それは
「家族での食事」における「役割」である話

「組織・集団」というのは
◆ 学校(教育)
◆ 部活 / サークル
◆ 職場(仕事)
◆ 友達同士の人間関係(交友関係) 
◆ 家族・親戚(身内)
◆ 町内会・近所(地域)

このように
色々な「集団」があるお話

人は 生きている上で
「何かしらの世界・組織・集団」の
構成員であるともいえるお話

そして 人は生まれながらにして
「社会・地球」という「世界・集団」における
「構成員」であるお話

「社会」や「地球」における
構成員である自分が
「構成員である自覚」があるとすれば
「自分が この世界で
 どんな役割を担うか」を考える事も
重要と思われるお話

ところが 人間の中には
社会において
実際には「無責任」でありながら
「集団にいる事で 利益・メリットだけ
 搾取をしようとする人」がいるお話

それは例えば
「強盗・万引き」のような
「法律違反をする人」もいたりする中で

一方で「法的違反」はしてないけど
◆「何もしない」
◆「誰かに任せっぱなし」
その様な人もいる件
(特別な自由を除く:健康上など)

その様な人は
「集団・組織の構成員」である自覚とは別に
ただ「自分の都合が良い部分」を
「搾取」をしようとしていたり
「自分の何かしらの役割」を
ただただ 無責任に放棄してるというお話

そして 実際には
「その人が 何もしていない」ということが
実は
「誰かに 責任・役割を押し付けている」と
そのような場合も有る件

つまり「何もしてない」は
「無害」ではなく「誰かを犠牲にする」という
そのような場合もあるお話

その様な人は 
「誰かを犠牲にしている」という自覚は無く
また
「助け合い・思いやり」の心は
ほぼほぼ 期待するだけ無駄なお話

逆に言うと
「集団意識」をもって
「自分が その集団の一員である」と
意識を持つ事で
「自分が出来る役割を 進んで見つけて
 その役割を果たすこと」が
「思いやり」であったり「生きがい」や
「助け合う」ということにつながるお話

このような意識を
「子供の頃に 身に付けるかどうか」は
「将来の 考え方・生き方・生きがい」や
「協調性」などにも 大きく関わると思うお話

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臼井優

臼井優

朝倉宗滴(教景)は、戦国大名・朝倉氏の全盛期を築いた宿老であり、1555年に没する直前、「あと3年生きて信長の今後を見届けたかった」と、まだ無名に近かった織田信長の才能を高く評価したと伝わります。
 実質的なトップであった宗滴の死後、朝倉家は衰退し、宗滴が警戒・評価した信長によって滅ぼされました。

朝倉宗滴と信長に関する逸話と歴史的背景
信長の才能を見抜いた宗滴:宗滴は1555年(天文24年)に亡くなる際、まだ尾張国の一武将に過ぎなかった織田信長(当時は上総介)の将来性を見抜き、「あと3年生きて(信長の今後を)見届けたかった」と言い残したとされます。

すれ違う時代と運命:宗滴が亡くなった5年後の1560年(永禄3年)に信長は「桶狭間の戦い」で頭角を現したため、二人が直接対決することはありませんでした。

朝倉家の滅亡:宗滴という名軍師を失った朝倉家は、第11代当主・朝倉義景の代に、宗滴が恐れた信長と対立し、1573年に滅亡しました。

宗滴は「武者は犬ともいへ、畜生ともいへ、勝つ事が本にて候」という言葉を残すほどの徹底した現実主義者であり、信長の能力をその視点から見極めていたと考えられています。
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臼井優

臼井優

戦国時代の幕開けから全盛期にかけて、越前朝倉氏の屋台骨を支え続けた軍事の天才です。
79歳で没するまで戦場に立ち続け、「宗滴の死は朝倉家の衰退の始まり」とさえ言われる伝説的な名将として知られています。

1. 「朝倉の盾」としての功績
3代にわたる忠誠: 貞景・孝景・義景の3代の当主に仕えました。本来は家督を継いでもおかしくない立場でしたが、生涯「郡司」として補佐に徹し、一族の結束を保ちました。

不敗の軍略: 近江の浅井氏との同盟を確立し(後の浅井・朝倉同盟の礎)、加賀一向一揆との戦いでも多大な戦果を上げました。

文化人・商人の顔: 優れた軍人である一方、茶の湯を嗜み、高価な茶器を転売して利益を出すなど、合理的な経営センスも持ち合わせていました。

2. 透徹したリアリズム:名言と著作
彼の思想は、死後にまとめられた家訓『朝倉宗滴話記』に色濃く反映されています。
「武者は犬ともいへ、畜生ともいへ、勝つ事が本にて候」
(武士は犬と言われようが畜生と呼ばれようが、勝つことこそが本分である)

名誉や形式よりも、実利と勝利を最優先する戦国乱世の冷徹な真理を突いた言葉として非常に有名です。

3. 異例の趣味:養鷹(ようおう)
宗滴は鷹狩りを極めており、当時では唯一、鷹の人工飼育(人工繁殖)に成功した人物とも伝えられています。この技術は軍事情報の収集や、他国との外交(贈り物)にも役立てられました。
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あ、

あ、

やっぱり自慢の息子
頭いい、イケメン、スタイルいい、マナーもいい、言葉遣いが美しい、そして優しい
ノー練習で都代表になった天才
代表になってもやる気ないのも素敵
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紅葉

紅葉

いろんな声が
すれ違って
胸の奥に残る


少し尖った言葉も
不器用な沈黙も
気づけば
役のかけらになる


誰かを責めるためじゃなく
今日の私を
深くするために
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臼井優

臼井優

「恵瓊(安国寺恵瓊)を遠ざけよ」
 という言葉は、安国寺恵瓊の毛利家における立場や、羽柴秀吉(後の豊臣秀吉)への接近を危惧した、毛利家中の人物または側近が毛利輝元に対して進言した言葉の文脈でよく語られます。
具体的な状況は以下の通りです。

「恵瓊よろしからず」の背景
恵瓊の立場: 安国寺恵瓊は毛利家の外交僧として、秀吉との和平交渉(備中高松城の戦い)を成立させた功労者でしたが、その後、秀吉と個人的に非常に親密な関係を築きました。

家中の危惧: 恵瓊が毛利の利益よりも「秀吉の意向」を優先している、あるいは秀吉の力を利用して毛利家を動かそうとしていると疑う家臣(特に頑固な武闘派)は少なくありませんでした。
 そのため、「外交ばかりに精を出す恵瓊は危険だ」「秀吉の犬になっている」といった意見が毛利家中には存在したと言われています。

結果: 恵瓊は関ヶ原の戦いで西軍の調略・決起に深く関与しましたが、結局、毛利家が家康と密約を結んでいたため行動が遅れ、西軍の敗北を招き、責任を問われて斬首されました。

恵瓊は極めて有能な外交僧でしたが、その立ち回りの上手さが逆に、家中からは警戒される要因となりました。
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