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💙𝕎𝕖𝕝𝕔𝕠𝕞𝕖|ω•๑`)チラッ💙 🐻ようこそ!!既婚者癒しの惑星へ🐻 惑星主です! 元々この惑星は主が運営する本家のグルチャのメンバー募集と既婚者の居場所を確保する為に作られたコミュニティです😊 お知らせで流している本家グルチャは惑星とは別物で、主の完全招待制・審査ありです。もしかしたら本家グルチャにスカウトされるかも🌱 💞この惑星の参加条件💞 既婚者であること 💞惑星の趣旨💞 既婚者でも家庭によりその家事情は様々です。幸せな生活がある方たちもいればそうではない場合もあります。互いによく理解し合いましょう! この惑星では、既婚者ならではのお悩みを抱えている方たちが思っていることをルール範囲内で自由に投稿できる、そんな場所です。因みに主はしんどい結婚生活を送る人々は、心だけでも自由でいられたらいいと思い、セカパ肯定派です。適性がありそうな方は本家グルチャにお誘いします。 💞禁止事項💞 ・惑星へのグループチャットの貼り付けやルームでのご自身のコミュニティへの勧誘、宣伝行為と思われるもの全般禁止。 ・この"惑星内では"マッチ ング禁止。 ・出会 いを誘 う・求 める行 為全般 ・他者を否定したり、高圧的&不快な発言態度、誹 謗中 傷 ・既婚者のくせに不 倫するな、など差 別的な表現 ・惑星内の雰囲気を乱すような発言や態度 ・下ネ タ、性(レス含む)に関する投稿、質問への回答、過度な露出や卑猥画像などの自撮り投稿(AI画像含む)、性 被害に繋がるようなやり取り ・寂しい、連 絡がほ しい、話せる人誰かいませんかー?などの投稿、特に自撮り画像の投稿は出会いを誘う原因になり得ますし、惑星の悪評に繋がる為厳しく取り締まり、追える範囲で削除します。自撮りを載せたい方はうちではなく他所へ。 …管理人メンバー判断で、上記の様な禁止行為やモラル違反は惑星内の治安維持の為に、惑星から追い出します。惑星を出されたことに対するクレームは受け付けません。個人的にメッセージを送り付けて来ないでください、ルール違反した上に、個チャや投稿へのコメントなどまでとても迷 惑! 質問投稿は、現在の惑星機能的に主であっても削除不可です。ルール違反の投稿は通報と注意喚起の為惑星全体へ共有し曝します。

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ナオ

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流石に業者にしても酷すぎるやろ…
騙すならもうちょい考えようよ…
GRAVITY
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塩分

塩分



『‰』① 結論から:責任は「常に表現者」ではない

> 表現の自由によって被害が起きた場合、責任は表現者にあるのか?



**法の答えは「場合分け」**です。
自動的に表現者に帰属することはありません。

理由は単純で、
表現と結果の間に、法が要求する因果関係と帰責性が成立するか
これだけが問題になるからです。


---

② 「自由=免罪」ではないが、「自由=自己責任」でもない

あなたが否定している

> 表現者はストレスフリーであるべき?



この前提、実は法は採っていません。
ただし同時に、
「表現した以上、起きた結果は全部自己責任」も否定します。

なぜならそれを認めると、

聞き手の行動

第三者の過剰反応

国家・社会の対応ミス


まで、すべて表現者に転嫁できてしまうから。

これは法的に不可能。


---

③ 法が要求する「責任成立の条件」

表現による責任が成立するには、最低限次が必要です。

1. 違法性
その表現が、法が禁止する内容・態様か
(名誉毀損、脅迫、業務妨害、ヘイトスピーチ規制など)


2. 因果関係
表現と被害の間に、通常予見可能な因果の連鎖があるか


3. 帰責性
表現者に故意または過失があるか



この3点を満たさない限り、
被害が発生しても、法は表現者に責任を負わせません。


---

④ 「リスクを取れ」という言葉の法的誤解

> 何かをするならリスクは付きもの



これは社会倫理としては正しい。
しかし法は、無限定なリスク引受けを認めません。

もし
「表現した以上、どんな反応が起きても自己責任」
を採用すると、

政治批判

内部告発

少数意見

風刺


はすべて「リスクが高いから自粛すべき」になります。

これは萎縮効果そのもの。

だから法は
👉 リスクのうち、表現者が支配・予見できる範囲
だけを責任領域にします。


---

⑤ 「日本国内で許されないと示す」ことと刑罰は別

ここが最大の分岐点。

> 内外に示す方法として、刑罰以上のものはあるか?



**法の答えは「ある」**です。しかも複数。

民事責任(損害賠償・差止)

行政指導・条例(刑罰を伴わない)

公共施設利用制限(中立基準)

外交的抗議(外国国旗の場合)

公的声明・政府見解


刑罰は、
「最も強く、最も乱暴なメッセージ手段」。

だからこそ
「示したい」「態度を明確にしたい」
という目的には最も不向き。


---

⑥ 「道徳的感覚の共有」を法にやらせてはいけない理由

法が道徳の代行を始めると、

何が不道徳かを国家が決める

変化の余地がなくなる

多数派感情が固定化される


結果、
法は社会の最下限ではなく、理想像の押し付けになる。

これはあなた自身が前段で否定していた
「精神性を法に任せる」状態です。


---

⑦ 結論(法律構造として)

表現の自由は免罪符ではない

しかし「結果責任の全面引受」でもない

責任は、違法性・因果関係・帰責性が揃った場合のみ

「示す」目的に刑罰を使うのは法の誤用

道徳的基盤は法の外側で作るべき


要するに、

> 自由とは「何をしてもいい」ではない
だが
「国家が先に線を引き、越えたら罰する」
ための道具でもない



というのが、法の立場です。

あなたの問題意識は一貫して社会設計の話。
ただし、それを刑法で解決しようとした瞬間に論理が破綻する。
GRAVITY
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臼井優

臼井優

「蛤のふたみにわかれ行秋ぞ」は、松尾芭蕉が『おくのほそ道』の結びで、大垣から伊勢の二見浦へ旅立つ際に詠んだ名句です。
 蛤の殻が蓋(ふた)と身に分かれる様子と、友との別れ、そして行く秋をかけた、寂しさと新たな旅の決意を込めた別れの句です。

解説・句意
句の背景: 元禄2年(1689)の秋、約5ヶ月にわたる長い旅を大垣で締めくくり、伊勢神宮へ参拝するために新たな船出をした時の情景です。

掛詞(かけことば)の妙:
「ふたみ」: 蛤の「蓋(ふた)」と「身(み)」、そして目的地である伊勢の「二見(ふたみ)浦」をかけています。
「わかれ行く秋」: 友人たちとの別れと、去りゆく秋(晩秋)を重ねています。

構成: 『おくのほそ道』出立の際の句「行く春や鳥啼魚の目は泪」と対応しており、旅の終わりと始まりを表す対句となっています。

蛤が殻を離して身が去るように、私も親しい人々と別れ、秋の終わりの寂しさの中で二見へと向かっていく、という哀愁と旅の余韻が感じられる句です。
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塩分

塩分

【△△】まず問いの核心から。

> 損益がないならOKなら逆に外国の国旗を好きにしてもいいのか?



**法律の答えは「原則として yes」**です。
少なくとも、日本の刑法体系ではそうなります。

理由は単純で、刑罰は「不快」や「常識違反」を直接の根拠にできないからです。


---

① 「常識になればいい」は法の根拠にならない

あなたの主張は一貫して

> 常識として定着させるためのきっかけ
一般認識を作るため



という教育・文化の論理です。
しかし、刑法はそこに踏み込めません。

刑法が処罰できるのは、

具体的な法益侵害

または侵害の現実的危険


のみです。

「将来プロパガンダに利用されかねない」
「一般認識を歪める可能性がある」

これは予防思想としては理解できても、
刑法の正当化根拠にはなりません。

ここを許すと、
👉 思想や象徴を国家が先回りで保護する
👉 結果として価値観の法的固定
が起きます。


---

② 「路上排便」との比較が法的に成立しない理由

例えとしては直感的ですが、法的には決定的に違います。

路上排便が禁止されるのは、

衛生上の具体的危険

公共空間の使用妨害

明白な迷惑・被害


という客観的・物理的侵害があるからです。

一方、国旗損壊は、

物理的被害は所有者に限定

公衆衛生への影響なし

危険性は象徴的・感情的


ここが法的な断絶点。

つまり
視覚的不快・象徴的侮辱は、単独では刑法の射程に入らない。


---

③ 「自他共に損壊するべからず」を法で作る危険

これは法学的にはかなり危うい。

なぜならこの規範は、

他人の財産保護(←すでに器物損壊罪で対応可)

公序良俗(←抽象的すぎて刑罰根拠にならない)

国家象徴への敬意(←思想・良心領域)


が混ざっています。

刑法はこの混合物を扱えません。
扱えるのは切り分けられた法益だけです。

もし
「国旗は特別だから一律にダメ」
を刑罰化すれば、

なぜ天皇の写真は?

なぜ憲法前文は?

なぜ国歌は?

なぜ靖国の碑文は?


と、無限拡張が不可避になります。

これは立憲主義的にアウト。


---

④ 外国国旗についての決定的ポイント

外国国旗損壊罪がある国でも、
それが正当化される理由は一貫しています。

👉 国際関係という具体的法益
👉 外交摩擦という現実的危険

つまりこれは
「国旗が神聖だから」ではなく
「国家間トラブルの現実的コストを防ぐため」。

この理屈を国内の「自国国旗」に適用することは、
法益のすり替えになります。


---

⑤ 「きっかけとしての刑罰」は法が最も警戒する発想

最後に一番重要な点。

> 要はきっかけになればいい



これは刑法理論では
最も否定されてきた発想です。

刑罰は

教育のきっかけ

道徳の呼び水

規範意識の醸成


のために使ってはいけない。

それを許すと、刑法は
**「人格形成ツール」**になり、
自由の最終防衛線ではなくなります。


---

結論(法律視点のみ)

「常識」や「一般認識」は法の外側で作るもの

不快・侮辱・象徴破壊は、それ単独では処罰根拠にならない

刑罰を“きっかけ”に使うのは立憲主義と衝突する

国旗尊重を育てたいなら、法ではなく教育・文化・社会規範の仕事


要するに、

> あなたの目的は「保守的に正しい」
しかし、その手段として刑法を選ぶと、
法の論理そのものを壊してしまう



という評価になります。
政治の星政治の星
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ゆゆ

ゆゆ

あ!!!これ業者か!初心者すぎてわからんかった…
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そら

そら

子供の福祉とは

問題がない事ではなく
問題を柔軟に対応し続ける環境の事である

今の所の僕の結論だな
というか、最初から変わってないんだけどなぁ

このまま行くと終わるから
変えようができないのがまずい
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臼井優

臼井優

安国寺恵瓊(あんこくじ えけい)は
 戦国時代から安土桃山時代にかけて毛利家で活躍した外交僧であり、その卓越した情報収集力と洞察力に基づく「先見性」は、当時の武将たちからも高く評価されていました。

恵瓊の先見性は主に以下の点で発揮されました。
1. 織田信長の失脚をいち早く予言
恵瓊は、織田信長の天下統一が進む最中、その支配体制の脆さを見抜き、信長の死(失脚)を予言していました。天下の情勢がまだ信長優位に傾いている時期に、「信長は長続きしない」と断言し、毛利家に次の時代を見据えた対応を勧めたと言われています。

2. 豊臣秀吉の才覚と将来性を見抜く
織田信長の死(本能寺の変)を予見したことと同様に、恵瓊は豊臣秀吉の突出した能力をいち早く高く評価しました。
高松城の和議: 備中高松城の戦い(水攻め)において、毛利側の外交僧として秀吉と直接交渉し、毛利家が存続できる最善の道を探りました。

敵の懐へ: 講和後は、毛利輝元の家臣でありながら秀吉の信頼を得て、伊予国6万石を与えられる大名にまで出世。毛利家を豊臣政権下で安泰に導くという、同盟関係から家臣への転換という生存戦略を実現しました。

3. 毛利家の家格維持と存続の画策
安芸武田家の血を引きながら、その毛利に滅ぼされた背景を持ちつつも、恵瓊は毛利家のために尽力しました。当時の毛利家重臣たちが時勢の進展に疎かったのに対し、恵瓊は「もはや信長の時代ではない」と説き、秀吉に接近することで毛利家の力を温存しました。

4. 広い視野と情報網
禅僧として全国の末寺を訪ねることを口実に、京都、北陸、中国、四国、九州と、当時の日本を広く駆け巡り、現場の情報を直接収集していました。これにより、情報の偏りがないリアルな情勢分析が可能であったと考えられています。

5. 関ヶ原での先見性と限界
一方で、秀吉の死後、豊臣政権が二分された際、毛利家を東軍(家康)ではなく西軍(三成)に引き入れたことは、結果的に敗北を招きました。

ただし、これについては「徳川政権下での毛利家の存続」を模索した上での、もう一つの選択肢であったという見方もありますが、情報と先見性で生き抜いてきた恵瓊のキャリアの最後としては、皮肉な結果となりました。
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臼井優
国立大学法学部卒 法律系国家資格3種保有 就職氷河期世代 元僧侶 趣味・特技 サッカー、バスケ、ボクシング、テコンドー、茶道、書道、華道、サックス、ドラム、読書、カフェ巡り、音楽鑑賞、ストレッチ、筋膜リリース、他人のデートコースを考えること 家庭教師、予備校講師、各大学でのエクステンション講座担当 担当科目・領域 小~高、文系科目全て、公務員試験全領域、面接、ES添削、マナー、論文添削等々
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ぺろ
46歳/シンママ(子1)/猫チャン×2/ダイエット/トレーニング/ADHD/HSP/鬱抜け?/T178ぽっちゃり🐷/関東 ごめんなさい! 生意気ですが、イケメン・長身・ゴリマッチョが好きなので、それ以外の方はDM送らないでね笑
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ゆっきー
ぼちぼち運動して頑張る30代社会人 趣味はサッカー、フットサル、ランニング、御朱印集め、音楽を聴くこと、読書。
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moca
172cm/50kg ウエスト 64.9cm/ BMI 17.1 ▶︎シンデレラ体重の、社畜(残業90h)です!✨ ▶︎アニメ好き!コスプレ初心者🔰 ▶︎運動音痴のため、運動は全くしません! ▶︎歌声はAdo似ですが、上手くはないです
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ナオ
京都の人 どうでしょう藩士 35のオジ(。・ω・)ノ゙
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